第三章 汪薇的詩歌教育觀及其選編之《詩倫》
第三節、 《詩倫》教材內容分析
《詩倫》收詩一覽表，詳見附錄一。全書收詩共364 首。成詩年代上起先 秦，下迄明代，順序是依朝代先後編次。卷上共收164 首詩，分別是：先秦 12 首，漢代23 首，魏晉六朝 30 首，唐代 99 首。卷下則收 200 首詩，分別是：宋 代46 首，元代 39 首，明代 115 首。
再從各朝代入選詩作數量來看，入選最多的是明代詩作‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧
，共115 首，將近三 分之一。居次的是唐代，共99 首。再居次的宋代詩作數量已銳減至 46 首，然後
48 〔清〕陳弘謀：《五種遺規‧ 養正遺規‧ 補編》，收入《四部備要》子部第 379 冊，頁 16b-17a。
依序為元代39 首、魏晉六朝 30 首、漢代 23 首、先秦 12 首。由此亦可見汪薇並 不囿限於「宗唐」、「詩必盛唐」或是「宗宋」等觀念。後文將會再提及汪薇的 詩學主張，較近於「一代有一代之文學」。
若從個別詩人角度來看，有兩位詩人並列詩作入選最多者──但不是文學史上 眾口交譽的「李白、杜甫」，而是唐代韓愈‧‧‧‧
、元代楊維楨‧‧‧‧‧
，皆有14 首。其次是 唐代白居易、明代李東陽，皆為12 首。接下來依序為：唐代李白 10 首；明代劉 基10 首；唐代杜甫 9 首；漢魏曹植及唐代王建皆為 8 首；唐代孟郊為 7 首，宋 代蘇軾及陸游皆為6 首；唐代韋應物、僧人貫休、明代方孝孺、袁凱皆為 5 首；
唐代張籍、元代黃溍、張憲、明代高啟皆為4 首；漢代秦嘉、魏晉傅玄、唐代曹 鄴、宋代王安石、文同、謝翱皆為3 首。其餘詩人皆在 2 首以下。
相較之下，同樣編於清代的《唐詩三百首》，孫洙選錄的唐代詩篇310 首之 中，詩作入選最多者即是杜甫，共39 首；其次則是李白 34 首；接下來依序為王 維29 首；李商隱 24 首。以上四家詩作入選最多，其他如孟浩然、韋應物、杜牧 等人也都在十首以上。49對照《詩倫》與《唐詩三百首》選詩差異，可看出選編 者對個別詩人的偏好不同。
再談《詩倫》中的女性作者：扣除無名氏作者，全書共收錄179 位詩人的作 品。其中女性僅共11 位，約 6.15%：先秦有柳下惠妻〈柳下惠誄〉、百里奚妻
〈琴歌〉、韓憑妻何氏〈烏鵲歌〉二首。漢代有班婕妤〈怨歌行〉、蘇伯玉妻
〈盤中詩〉、竇元妻〈古怨歌〉。六朝有王宋50〈雜詩〉二首。宋代有韓希孟51
49 上引統計資料，參考邱燮友：《新譯唐詩三百首》（臺北：三民書局，2002 年），導讀頁 6。
50 王宋為平鹵將軍劉勳妻，後劉勳以宋無子而出之。
51 詩前序云：「巴陵女子韓希孟，魏公五世孫，嫁與賈尚書男瓊為婦。岳州破，被虜之明日，以 衣帛書詩，願好事君子相傳，知吾宋家有守節者。」詳見〔清〕汪薇：《詩倫》，收入《武英殿 聚珍版叢書》第一百七十六冊，卷下，頁23b-24a。
〈臨終詩〉。元代有俞節婦〈蚤起口號〉。明代有郭愛52〈京邸病革自哀〉、曹 壽奴〈贈伯姊〉等。
而女性作者身分，大抵為貞節孝婦、棄婦、著名賢者之妻、宫中嬪妃、閨閣 名媛等；所作詩歌也幾乎全是侷限於五倫中的「夫婦之倫」。唯有三首例外，值 得一提──其一是宋末韓希孟，以殉國女子身份所作之〈臨終詩〉，詩中有句云：
妾心堅不移，改邑不改井。我本瑚璉器，安肯作溺皿。志節匪轉石，氣噎 如吞鯁。不作爝火然，願為死灰冷。……借此清江水，葬我全首領。皇天 如有知，定許面血請。願魂化精衛，填海使成嶺。53
全詩讀來慷慨激昂，展現出不同於閨閣之音、思婦之怨的一面。其二則是明宣宗 嬪妃郭愛，〈京邸病革自哀〉詩云：
修短有數兮，不足悼也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之 不孝也。心悽悽而不能已兮，是則可悼也。54
詩後汪薇注：「能脫然於生死之際，在女子大難。恩愛獨鍾，怙恃至性，不可滅 也。」55誠然，此詩為作者絕筆之作，但起筆就先以莊子「人生如夢」哲理開解 悲哀，頗見達觀。其三則是明代曹壽奴〈贈伯姊〉56，此詩後汪薇注：「女兄弟 于歸後，能依然親密無間如曹氏者，洵希有矣。雖閨閣中語，不妨采以風世。」
57觀諸此詩，確然為史上難得一見，描述姊妹情誼之作。寫景敘事躍然紙上，抒 情真摯動人。上述女性詩作三首，題材或為殉國全忠、或為感嘆生死、或為敘姊 妹情誼，皆不歸屬於「夫婦之倫」，展現出女子更加多元真實的情感之一面。
52 詩前注稱郭愛為「閨媛」。經查，郭愛應為明宣宗嬪妃。
53 〔清〕汪薇：《詩倫》，收入《武英殿聚珍版叢書》第一百七十六冊，卷下，頁 24b-25a。
54 同前注，頁 89b。
55 同前注。
56 〔清〕汪薇：《詩倫》，收入《武英殿聚珍版叢書》第一百七十六冊，卷下，頁 90a。
57 同前注。
此外，由於《詩倫》凡例第一條即揭櫫：「茲集所錄，大旨不出君臣、父‧‧‧‧‧‧‧‧
子、夫婦、昆弟、朋友之間
‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧
。此外縱名篇絡繹、佳句駢羅，而無與人倫者，槩不‧‧‧‧‧‧‧‧
載‧
。」58因此，本論文為了深入研究本書選詩內容，逐一仔細檢視《詩倫》全書 所選的364 首詩作及選編者汪薇之注，依據汪薇注解之意或詩歌原意，一一判定 各詩之五倫歸屬，進而整理成表格（詳見附錄一）。另須補充說明的是：「五 倫」採廣義認定，譬如「君臣」廣義而言，包括詩人感士不遇、詠嘆出處進退抉 擇，或未任官但仍心繫家國君主、天下百姓而作之詩。「父子」包括有關父母子 女、祖孫等長幼親屬之間，以及翁姑與媳婦之間的倫理詩作。「夫婦」包括妻 妾、出婦、帝后、帝妃等。又，一詩不一定僅專言一倫，如選編者凡例第二條所 言。59
根據本論文統計：五倫之中，詩作提及夫婦之倫者最多，共有115 首。提及 父子之倫也有112 首，相差不遠。提及君臣之倫的詩作共有 85 首；提及朋友之 倫共有65 首；提及兄弟之倫共有 42 首。從提及五倫詩作數量上的多寡差異，可 略窺選編者對於五倫的側重程度差異。
另外還有些詩作，則是實在難以歸屬於五倫中任何一類。譬如陳師道〈妾薄 命〉其一60、元代黃溍〈番陽周節士歌〉61、袁凱〈送曹生從師〉62，三首詩皆應 歸於「師生」之倫，不屬五倫任一類。又如張耒〈北鄰賣餅兒，每五更未旦，即 繞街呼賣。雖大寒烈風不廢，而時略不少差。因為作詩，且有所警示秸秬〉詩，
58 同前注，卷上，凡例，頁 1a。
59 《詩倫》凡例第二條：「集中詩不分五倫類編者，以一詩專言一倫則可分；間亦有旁及數端難 以篇舉，如黃涪翁〈贑上食蓮有感〉一篇是也。故甯依世代編次，觀者詳之。」同前注。
60 作者陳師道自注：「為曾南豐作。」詩後汪薇注：「名士慎於去就，乃在師友之間。一死一生 之時，可敬可感。」此詩是以一位侍妾悲悼主人、不肯轉事他人的口吻，表明自己在老師曾鞏過 世後，堅定不移，無改師道。詳見〔清〕汪薇：《詩倫》，收入《武英殿聚珍版叢書》第一百七 十六冊，卷下，頁9a。
61 〔清〕汪薇：《詩倫》，收入《武英殿聚珍版叢書》第一百七十六冊，卷下，頁 30b-32a。。
62 同前注，頁 61a-61b。
是勉勵人「業無高卑志當堅」63；元代黃溍〈可憐行〉乃歌詠紈絝子弟因好賭，
而終然敗家餓死之事64。兩詩雖亦有道德教訓，但與五倫亦難以扯上關連。
綜觀全書所收詩作，正如《詩倫》凡例第一條所言「無與人倫者，槩不載」
65，確實選詩幾乎純粹是以倫理為第一考量，且幾乎為唯一考量。汪薇選詩，有 兩大不選的詩。第一，就內容而言，不選「無關人倫的名篇」：由於汪薇選詩完 全偏重與倫理有關的詩作，以致常有該詩人名篇但未入選的情形，取而代之的則 是與五倫較能牽上關連的詩作。譬如：選了李白的〈秦女休行〉、〈寄東魯二稚 子〉，而不選其〈廬山謠〉、〈蜀道難〉等；選了杜甫的〈新婚別〉，而不選其
〈秋興八首〉、〈詠懷古跡五首〉、〈諸將五首〉、〈旅夜書懷〉等律詩名篇；
選了白居易的〈贈內〉、〈蜀路石婦〉，而不選其膾炙人口的名篇〈琵琶行〉、
〈長恨歌〉。這種選詩全以倫理為準，而不選名篇的選詩標準，再次呼應了選編 者汪薇在凡例第一條所言：「縱名篇絡繹、佳句駢羅，而無與人倫者，槩不 載。」66可見汪薇是有意識地在貫徹自己這條選詩標準。
第二，就體製而言，《詩倫》不選「律詩、絕句等近體詩」。全書收詩凡 364 首，全是樂府詩、古詩，幾乎完全未收入律詩、絕句。唯一的例外是明代唐 元〈萱〉一詩應為絕句67；然此為孤例，暫置不論。即便是以七言律詩成就聞名 的杜甫，入選《詩倫》的九首詩作，也全是樂府或古詩，完全未收其近體詩。至 於以七絕聞名、號稱「七絕聖手」的王昌齡，則完全沒有詩作入選。對照同樣作 為童蒙教材的《千家詩》「全選近體詩」（五七言律絕），《唐詩三百首》也有
「約三分之二近體詩，三分之一古詩、樂府詩」68；相較之下，《詩倫》這種
63 同前注，頁 12a。
64 同前注，頁 30b。
65 同前注，卷上，凡例，頁 1a。
66 同前注。
67 全詩云：「憶披萊子服，種汝在高堂。汝自忘憂耳，無憂未易忘。」詳見〔清〕汪薇：《詩 倫》，收入《武英殿聚珍版叢書》第一百七十六冊，卷下，頁52b。
68 邱燮友：《新譯唐詩三百首》（臺北：三民書局，2002 年），導讀頁 6。
「不選近體詩」的奇特選詩標準，令人聯想到第二章第一節提及的：清末學堂章 程一再強調「萬不可讀律詩」。而《詩倫》不選近體詩，正符合汪薇在凡例第五 條所說「詩非言倫、體非樂府，無論歲月遠近，不敢濫收」69，也呼應了凡例第 四條所言：
……是集一以樂府為主，而輔以五七言古詩‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧
，更擇其頓挫深長足以羽翼樂‧‧‧
府者‧‧。而陳勢浩瀚、修辭密麗之作，無取‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧焉。要使讀者有所感發，不至以‧‧‧
才掩情‧‧‧
，斯已矣。70
由凡例觀之，選編者並未直接明言不選近體詩的原因。或許是為了避免「以才掩 情」、「修辭密麗」、「陳勢浩瀚」之作？但律詩、絕句這種體製的詩作，難道 就不能同時兼有「頓挫深長、足以羽翼樂府」的特質嗎？總而言之，《詩倫》不 選近體詩，是詩選本之中，頗為奇特的選詩標準。
此外，《詩倫》選錄了宋代邵雍的兩首「理學詩」，分別為〈治亂吟〉其 四、〈娶妻吟〉。這兩首理學詩都是純然說理，質木無文，毫無詩歌情味可言。
以〈治亂吟〉其四的詩句及汪薇注解為例：
火能勝水，火不勝水，其火遂滅。水能從火，水不從火，其水不熱。夫能 制妻，夫不制妻，其妻遂絕。（選者注：夫為妻之天，絕者自絕於天
火能勝水，火不勝水，其火遂滅。水能從火，水不從火，其水不熱。夫能 制妻，夫不制妻，其妻遂絕。（選者注：夫為妻之天，絕者自絕於天