物件定位分析

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而其次以生活連結的文字敘事也有拍影片的比例。影片的產製不只是要補足文字 敘事的不足，有時候也能強化文字本身所敘事的，同如文字敘事以生活連結為主，

影片拍攝是將生活連結部分具象化，這都能提高觀者透過觀看影片更能進而深入 探索的動機，而觀諸線上蒐藏庫中的各主題展示內容，影片的敘事並未完全脫離 展示介紹本身的架構，多為從展品延伸到背後的相關知識或學理背景。

於此，我們從科博館線上蒐藏庫的敘事內容分析解讀，發現線上展示的敘事 強調互動性與真實性，也在不同的引起動機下闡述知識的推廣，更發現策畫者對 於博物館本身蒐藏物件與大眾之間的關係會影響策畫者的理解與敘事，進一步，

我們應該再透過分析展件本身在整個敘事脈絡中所處定位，以及媒介化的運行中，

展件是被擺放在什麼樣的位置彰顯其意義或成為觀者觀看、博物館設計闡述的一 環，都將有助於我們理解博物館媒介化的現狀與可能。

第三節 物件定位分析

線上蒐藏庫以博物館蒐藏物件作為展示的主要內容，展現博物館重視蒐藏的 態度，然而透過媒介運用的多元更回應當代博物館更重視與大眾之間的傳播邏輯，

物件除了富有博物館本身發展象徵意義，也富有博物館透過物件傳播意欲表達意 念的層面，從物件如何被設定或定位，或可回應博物館與蒐藏的關係，因為媒介 化的進程，而讓博物館過去賴以承載重大定位的蒐藏，產生變化或是維持一樣的 價值思考，物件的類型、承載的內容等各面向，都深刻影響展示中傳達的意義，

我們需進一步探討物件在展示中的定位，據以掌握物與人的關係輪廓。

一、物件扣連著科普知識的傳遞

物件的定位探討實能協助本研究進一步探析博物館當代定位與發展趨勢，透 過內容分析，將線上蒐藏庫透過敘事反映出來的物件定位對應至三種類別，包括 展件作為介紹本身知識資訊的主體、展件作為連結背後或其他知識的載體、展件 作為反思其他訊息的媒介、多元類別，若物件定位橫跨兩者以上者，即歸類為其

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他類別，而物件的定位分類，是以各展示主題內容呈現出來的敘事樣貌對應物件 定位，包括在文字敘事結構所提到的結語，並聚焦在展件本身與知識傳遞內容所 呈現出來的定位確認，因此交叉分析如下表:

表 7:物件定位與主題列表

資料來源：本研究整理

(一)展件作為連結背後意義載體

透過內容分析加上交叉比對以展示主題對應展品定位，可以看到展品作為連 結背後意義或其他知識的載體是最高的比例，如人類學展示主題《原住民服飾與 飾品》，介紹 12 件原住民展件之後，提到的結語：「今日隨著現代科技的進入部 落，更為創新的觀念也影響部落，但是這些美麗璀璨的服飾，仍在部落中隨處可 見，各種元素受外來文化影響，不斷的堆疊變化，讓臺灣原住民服飾顯得更為豐 富與瑰麗。」透過展件的說明介紹，導引觀者連結原住民文化的多元。又如《都 會區常見的鳥類》透過展品連結到敘事者企圖傳達的背後意義：「希望藉由比對 相距百年以上的鳥類自然史資料，讓大家更認識這群適應力強的鄰居，並且也讓 我們思考與牠們共存的方式。」在此，敘是者在介紹展件之後，結語提醒觀者思 考人類與鳥類共存的方式，由此可知，展件作為敘事者連結背後意義的載體，當 展件作為載體，主要的溝通對話者即是觀者與敘事者，而敘事的範疇更不限於平 臺中能觀看到的展件，整體的展示表達相對更加宏觀。

透過深度訪談，受訪者提到對於展件的運用與思考:

人類學 地質學 動物學 植物學 總和

知識主體 1 1 2 2 4

連結載體 3 1 3 1 8

反思媒介 0 1 0 0 1

其他(連結載體加上知識主體) 2 3 2 2 9

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人類學要談論的面向一時很多，其中一個部分是人類的行為以及結 晶，我們會透過考古發現很多先人的遺跡，除了對這些部分進行檢測或 研究，常常要透過很多不同的史實對照或推論，才可能推論出當時的樣 貌或知道發生過的事，物件本身當然是很重要的證物，所以透過一個物 件我們就可以講很多的歷史，只是常常我們會把重點放在整個歷史脈絡 或人類生活的過程，物件去佐證或真實化我們所談論或建構的歷史，所 以我是覺得我更加重視人類整體存在或發展的脈絡或向度(20200202-M4)。

可以看到敘事者對於展件的運用是作為對應所要講述的整個更大的知識或 邏輯框架，其考量的重點已不全然是觀看展件，某種程度是強化展件本身能夠透 過敘事或設置呈現出來的意義，其他受訪者也提出一致的思考:

我們透過蒐藏有時候不一定談的是標本本身，例如透過蒐藏我們可 以談造山作用，談地球在行星裡面，有著綿延的山脈的差異，才會有生 命、液態的水分等等，透過蒐藏本身延伸到更多我們覺得大眾可以去進 而反思的大自然議題或環境，這些都是策展人要思考究竟要呈現什麼知 識給大眾，不一定只是在形容蒐藏本身，可能是蒐藏背後的大自然知識 (20200127-M2)。

由此都不難看出展件被賦予能作為承載與連結更多知識系統或意義的角色。

透過線上的展示，蒐藏本身觀看顯然不是策畫者本身要追求的所有目標，雖然線 上蒐藏庫中，策畫者仍然透過不同策略企圖建立更為接近觀看的真實性與共同感，

但虛擬平臺本身即不可能到物件在觀者同一空間中的完全真實，因此策畫者的傳 播核心及企圖表達的重點，更回應敘事中的知識價值傳遞，線上展示雖削弱了物

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件真實性的觀看，但卻更能強化物件作為傳達背後意義載體的定位，而物件知識 本身的傳遞當然也是敘事脈絡中會提及的重要部分。如展示主題將展件作為演化 的證據，進而闡述更大命題的關於演化的知識，對照線上蒐藏庫呈現的地質學展 示主題，敘事者藉由闡釋展件本身的知識，並帶出展件代表的演化意義，物件的 定位這與策畫者認為觀者應該了解什麼，以及策畫者本身想要表達什麼有所關聯。

(二)展件作為知識介紹主體

若展件單純作為知識闡述主體，對話者仍是觀者與敘事者，但談論的範疇相 對集中在展件本身，敘事者闡述 12 個物件，從一開始的物件選擇，即來自由策 畫者要如何敘事，但若展件作為知識介紹的主體，在內容上並未明確指向更宏觀 的領域闡述，因此被歸類在知識主體介紹，而這樣的展件定位，觀看物件本身就 會被強調，對照前節的敘事分析，闡述展件本身知識的比例偏高，但在展品定位 上，將展品作為知識主體的比例並非最多，即使展品有作為知識主體的定位，但 多半是同時作為闡述背後意義與其他事項的載體，也就是展品的界定多半是作為 進一步讓敘事者闡述更多面向的角色，也彰顯在媒介化的博物館範疇裡，敘事是 更被強調的，展件本身作為一種強化敘事的證據或載體，即便是闡述的主體，也 能讓敘事者因為展件的放置而有更強烈的敘事內涵被彰顯。敘事形塑了意義，也 形塑了博物館實體展區的對應源頭意義，更形塑了虛擬平臺中為觀者建構的學習 或觀看的脈絡與空間。

至此，我們可再進一步探討博物館人員對於線上展示的優劣思考，有受訪者 提到線上展示對於標本的真實感考量:

像線上蒐藏庫這種虛擬平臺因為不是在博物館現場展出，所以一些 歷史資料要再去瀏覽時比較好找，甚至還可以直接在線上比對，但弱點 就是標本在線上呈現比較沒有真實感，所以要透過引導讓觀眾參觀 (20200124-M1)。

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我們再這邊需反思的是，當線上展示真實物件，但民眾透過觀看仍是虛擬畫 面時，究竟敘示者如何看待這些物件，包括要呈現給觀者的是什麼?前節提到線 上蒐藏庫透過多媒體技術意圖強化真實感，但最終的真實性仍無法取代實體展區 的直接觀看，只是對照有不少敘事仍將展件作為介紹知識的主體，因此闡述知識 應為敘事者所重視與強調，透過另一位受訪者提到對於運用線上展示的思考:

線上的好處是可以更廣泛的讓更多人知道博物館的館藏，館藏超過 百萬件，如果都要排展期在展示場展出，全部蒐藏很難有機會都輪到展 出的機會，但以線上短期也密集展出，會讓館藏更有機會一一跟觀眾見 面，而且透過最新科技的運用，讓博物館成為新的線上型態，這也是近 幾年很多國內外大小型博物館歐在發展的趨勢(20200313-M5)。

透過策展人的表達或安排方式，會引起觀者有不同程度的理解或觀看，由此 們可以看到，線上蒐藏庫的物件觀看其實事對應敘事者要表達闡述知識的中介，

觀看的真實性在線上展示程度有限，敘事者本身的目標與重心其實是在於藉由展 件船的關於展件本身的知識。

(三)展件作為反思媒介

值得一提的，在本研究歸納的案例中，展品被定位為作為反思媒介的僅地質 學一項，是《澎湖原人大發現》主題，展品內容包括德氏水牛、澎湖猿人等，整 個敘事描繪出一個遷移故事，本身容易吸引觀者的點擊觀看，且策畫者可以就這

值得一提的，在本研究歸納的案例中，展品被定位為作為反思媒介的僅地質 學一項，是《澎湖原人大發現》主題，展品內容包括德氏水牛、澎湖猿人等，整 個敘事描繪出一個遷移故事，本身容易吸引觀者的點擊觀看，且策畫者可以就這