隨著工業化與官僚組織的發展，現代運動逐漸形成組織化、制度化與專業化的系 統，並在十九世紀由西方軍隊、傳教士、商人在殖民流動之餘進行運動傳佈，也因為運 度參與人口的增加，使得運動生產者從自成一群體的形式轉變為大型治理組織 (邱建 章，2008) 。在說明現代運動的管理過程之前，可先了解全球化脈絡，進而探討運動全 球化的過程。
一、全球化與運動全球化 (一) 全球化
發展可追溯至古代的國際貿易，中國輸出絲綢茶葉等貨品和西方通商、十五 至十七世紀的歐洲國家向海外航海的地理大發現，以至後來通商與殖民皆為全球 化歷史的開端。現今所述的全球化為，1945年第二次世界大戰後的，歐洲殖民帝 國沒落、美蘇崛起，世界情勢翻轉，爾後1990年代冷戰時期，美蘇的軍備競賽，
造成電腦、網路與衛星發展，因而加速全球化的發展 (牛可、董正華，2011) 。 加拿大傳播學者Mashall McLuhan 1962 年提出「地球村」的概念，在當時只 有電視媒體的時代，麥克魯漢預言電子媒體發展讓人們的世界觀，從印刷媒體的 連續性變成電子媒體產生的經驗 (McLuhan,1962) 。全球化沒有一個很確定的定義 (游美齡、廖曉晶，2006) 。全球化一詞由美國管理學者Theodre Levitt 所 創，他 於 哈 佛 商 業 評 論 中 發 表 一 篇「 市場的全球化」(The Globalization of Markets)，
但談論的範圍僅於國際貿易的變化，主要針對跨國公司在全球的管理。英國學者 Roland Robertson 是首位將全球化做系統研究，他認為全球化是經過世界壓縮 (global compression) 後 ， 人 們 認 知 到 生 活 是 一 個 整 體 意 識 ， 並 且 相 互 依 存 (Robertson , 1990) 。英國社會學家Giddens (1990) 認為全球化是，世界的關係是因 時間與空間出現變化，遠方發生的事情會直接影響在地的我們，反之亦然。根據 Robertson和Giddens對全球化的說法，可視為是一種本地與遠方互動關係與影響，
而這種影響會出現衝突與不同調，導致本地與遠方的社會與文化可能相容或消失
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(廖邕，2007；鄭淑文，2007) 。社會學家Waters則認為全球化為，地理界線慢慢 消退之時，人們有意識理解這段正在退化的社會歷程 (徐偉傑，2000；廖邕，2007；
Waters, 1995) ，換言之，人們透過即時的傳訊理解世界，地點疆界已經不是限制。
Held 綜 合 各 說 法 後 ， 認 為 全 球 化 需 包 含 三 個 概 念 ( 吳 禮 釧 ， 2005 ； Held, 2000) ：
1. 空間的改變：全球化使社會網絡更緊密，本土與全球的關係互相依存。
2. 多面向的發展：全球化存在於政經與文化等社會面向，並影響其發展歷程。
3. 在地化的融合與消退：全球化帶給本土社會進步，同時也可能帶來重製的 機會。
全球化進程上，Robertson從民族國家、國際關係與個人意識刻畫 (廖邕，
2007) ：
1. 萌芽期：十五世紀至十八世紀，歐洲民族國家形成，個人意識的抬頭。
2. 開啟期：十八世紀至十九世紀，國家間國際關係規範化，民族主義與國際 主義受重視。
3. 起飛期：十九世紀至二十世紀二零年代，民族主義擴張與個人認同思想為 主題。
4. 爭霸鬥爭期：二十世紀二0年代至六0年代，國際聯盟的興起，盟國與軸心 國衝突。
5. 混沌期：二十世紀六0年代後至今，全球性機構增加，文化與種族問題日 益嚴重。
政治、經濟與文化三個是探討全球化的基本面向，並與個人生活交錯結合 (徐 偉傑，2000) 。其中，文化全球化意指文化產品在世界各地流通 (吳錫德，2003) ， 從大英帝國的殖民文化開始，到美國取代世界霸主地位並透過跨國企業的自由經貿 一併傳達美國文化 (翁泰坤，2009) ，跨國企業與國際媒體在文化全球化中逐漸扮 演重要角色，Barker (2000) 認為全球化讓各地人們接觸到跨國的文化，而非侷限於
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單一國家民族文化，而跨國文化得以流通是因為媒體科技打破國家疆界，促進各國 文化的交流，跨國企業也消弭地理限制進行國際消費，促使全球市場更為開放\因此 Tomlinson指出，文化全球化可讓人們出現「文化脫勾」(cultural disembedding)或是
「去疆域化」(deterritorialization)，接受不同於國族文化的經驗與感覺，已達成「世 界大同」(cosmopolitanism) (魏玓，2003) 。但也有學者反對如此樂觀的說法，Warnier 將媒體載負的全球市場認為是美國化的表現，文化全球化的商品是單項輸出，在各 國或不同階層中分配不平等，而此不公平的現象，必須從全球政經結構進行分析，
因此，文化全球化是同質化，造成在地文化消失(翁泰坤，2009；游美齡、廖曉晶，
2006)，亦即文化全球化是西方化的觸角在無意識但有計畫的方式傳達出去，人們無 意 間 被 單 一 化 ， 「 麥 當 勞 化 」 (McDonaldization) 或 是 「 麥 當 勞 迪 斯 奈 化 」 (McDisneyization)為其代名詞 (房思宏，2005) 。
1. 全球化理論的部分，綜合各學派後分兩階段 (高宣揚，2005；邱建章，
2009a)：「帝國主義理論」：十六世紀跨越二十世紀第二次世界大戰，
西方國家透過軍事與貿易擴大全球版圖，並以殖民手段建構出不平等的 全球經濟關係。
2. 「世界經濟體系」：第二次世界大戰後，西方國家結束殖民統治，被 殖民國走向獨立，不過西方經濟與文化仍持續影響其他國家社會。現今
的 全 球 化 理 論 ， 即 為 此 階 段 之 後 主 要 分 三 個 學 派 ： 「 依 賴 理 論 」 (dependency theory)；「世界體系理論」(world system theory) ；多元典範 研究，包括Giddens「現代性社會理論」、Bell「後工業社會理論」、Baudrillard
「消費文化」、Jameson「晚期資本主義」與薩伊德「後殖民」。
全球化在1980年代後成為社會學的核心議題之一，從跨國企業生產與消費、資 方與勞方的角色到媒體傳播技術，全球化打破有形地理限制，跨國文化快速流通，
改變在地生活方式，世界正處於持續變動與交疊的過程。
(二) 運動全球化
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運動是文化的一環，探討文化全球化的同時，運動也包含在內 (王宗吉，
2000) 。 運動全球化學者 Maguire 認為，運動是由全球資金、科技、勞工、媒體與意識 形態 交織而成，不是單一國家或企業決定與影響 (邱建章，2009a) ，Houlihan (2003) 將 運動場域套入 Scholte 區分的五個全球化概念中，從經濟、政治與文化探討運動全
球化的樣貌，這五個概念分別為國際化、自由化、普世化、西方化與去領土化 (吳 崇旗、劉宏裕，2005) ：
1. 國際化：跨國貿易活動頻繁，各國人民的交流也越趨深入。以運動為例，
運動員的遷徙與交易即為代表。
2. 自由化：非政府的跨國組織成立，成為區域性的組織，包括世界貿易組織 (WTO) 。以運動場域來說，跨國電視轉播權的自由。
3. 普世化：同質性的文化融合，像是奧運的舉辦，來自全球國家的參與。
4. 西方化/美國化：由西方國家主導與資本主義影響，形成一種社會結構，並 擴展到其他國家。現今運動的規則、組織與商業型態是由美國主導，流 通至世界各地。
5. 去領土化：時間與空間的距離消弭，人們意識到一個整體世界，國際媒體 轉播運動賽事為顯著例子。
全球化的過程是複雜且多向性，但Maguire研究運動全球化時，發現文獻多單 向因果邏輯與二分法：普遍性與特殊性 (universalism vs particularism)、整合與分 裂 (integration vs fragmentation) 、 中 心 化 與 去 中 心 化 (centralization vs decentralization)、並置與融合 (juxtaposition vs syncretisation) (尤麗媛，2008；邱建 章，2009a；Maguire et al., 2002) ，如上述全球化的爭論是同質化與異質化的拉扯，
故本研究就同質化與異質化相關理論進行綜合討論。
1. 現代化理論與同質化 (homogenization) (1) 現代化理論
現代化論點認為，第二和第三世界國家必須學習第一世界國
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家的經濟、政治與文化，如此才有可能提升國際地位，現代化論 者規劃出一幅全球一致的文化藍圖 (邱建章，2009a) ，Wagner (1990) 的論點即看出端倪，他認為其他國家學習美國的生活方式 與價值，將使美國化走向國際性的現代化，如此的文化同質化並 非帝國主義的遺害；Guttmann (1991) 針對現代運動的流通也同 意是文化同質化，因為強權國家傳佈運動並非企圖同化第三世界 國家，反而這些被輸入運動的國家，借力使力，會利用運動來提 升國際地位與經濟貿易 (高堂堯，2007) 。現代化論者強調單方 面的文化輸出，運動全球化終將成為統一的文化，如此說法，卻 是將國家間的政經資源不同與強權國家試圖剝削第三世界國家 勞力等視而不見。
(2) 文化帝國主義、依賴理論、世界體系理論
文化帝國主義論者認為，西方國家對其他國家進行西化與美 國化，他們採用剝削方式並輸入價值系統入侵這些非西方國家，
使得在地文化可能遭到摧殘 (吳崇旗、周靈山，2003) ，例如大英 帝國殖民將板球、足球傳入殖民地 。
依賴理論者則視西方國家試圖在其他國家找尋便宜原料、技 術與人力，以控制全球貿易的主導權，套用在運動領域的運動勞 力，強權國家為增強運動實力，持續招攬低度發展國家的優秀球 員 (廖邕，2007) 。
世界體系理論由Wallerstein於1974年提出，他視世界視資本主 義經濟體，世界為一整體經濟，他以國際經濟地位將各國分為核 心、半邊陲與邊陲，三者關係建立在層層的剝削上，像是美國運 動品牌Nike的生產鏈，在半邊陲國家製造，原料則是邊陲國家提 供 (吳崇旗、周靈山，2003) 。
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上述批判理論與現代化理論皆為同質化，但觀點不同，批判 論者逐漸將焦點擺在跨國企業在全球經濟流通上的主導權與剝削 角色，核心國家企業將運動帶進全球經濟體上，半邊陲與邊陲人 們卻負起製造、消費與再生產的過程。但批論理論的全球化是單 一因果，卻忽略人們有自主性與多元選擇 (吳崇旗、周靈山，2003；
高堂堯，2007) 。 2. 異質化 (heterogenization)
異質化論者認為，全球化是全球與地方互動關係，不是僅有單向性的邏 輯，因為地方對於全球概念並非只接受，而是會採取增加地方認同與保存地 方特色 (尤麗媛，2008) 。Mckay和Miller (1991) 指出，運動被整合進媒體、
廣告商與跨國企業內，因此跨國體系帶給地方文化影響大過於強權國家的政 經勢力，自此，標準化商品與消費者導向的文化鬥爭 (struggle) 開始突顯。
McChesney (1997) 認為，傳播數位化與衛星技術在資本主義中扮演吃 重角色，媒體廣告內容迅速全球化，因此，媒體可謂為資本主義流通全球的
McChesney (1997) 認為，傳播數位化與衛星技術在資本主義中扮演吃 重角色，媒體廣告內容迅速全球化，因此，媒體可謂為資本主義流通全球的