國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
第四節 生活風格
「Lifestyle」一詞最早的概念是由 Adler 在 1929 年的牛津字典中所提出，
用以象徵一個人在孩童時期所建立的基本人格特質，而此特質將影響他日後的 反應與行為；直到 1970 年，該概念依然與心理學有所扣連，而且被認為是「生 活風格（life-style）的表現。（Maycroft,2004）
「Lifestyle」概念也被行銷學者導入，用於消費者行為研究、分析，例如 上節 Plummer（1974）所提出的 AIO（Activity, Interest,Opinion）變數量表，
便是將生活風格加以概念化、操作化，是以消費者的活動（Activity）、興趣
（Interest） 和意見（Opinion），作為衡量生活型態的指標。
正因為「Lifestyle」是一跨越多學門概念，因此在涵義解釋也相當分歧，
此章節所闡述之「生活風格」即為一例。而在過去的被稱之為「生活型態」的 研究中，多以量化研究的形式，將人們劃分為不同群集並加以詮釋有其限制存 在，如劉維公（2006）所言：「以 AIO 構面去區分社會成員的生活模式，進而 根據不同類型的生活模式建構出不同的消費群體，在這種研究做法中，生活風 格與社會兩者的關係並不受重視或略而不談。」
過去研究僅探討相同生活型態的消費者會趨向一致的行為趨向，例如
Sobel（1981）認為生活型態是一種可以區別的，且易於認出來的生活模式，
所以一個人的生活型態需是外顯性，能讓他人看到的，以便表現個人生活上的 特質；但此種研究面向，並未從社會結構的層次探討其如何影響行為的產生。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
42
社會學家 Bourdieu（1984）即認為，生活風格的形成不完全是由個人的心 理層次決定，外在社會位置也有可能會影響個人生活風格的形成；Bourdieu 強 調「相關性」，也就是探討主觀和客觀因素，在實踐過程中相互滲透和轉換的 現象、邏輯加以剖析。因此檢視生活風格也應將心理與社會因素一併納入考 量。
而 Bourdieu 所提出「習癖」（habitus）概念也可為生活風格進一步解釋，
「習癖」同時具有社會和心理兩種面向的解釋性，其社會學屬性為「分類的」
實踐和工作的資本，重視從外顯的社會階級或活動所造成生活風格上的差異；
而心理學上之屬性稱作為「區別和欣賞」的資本，強調內在的個人「品味」對 其生活風格產生何種形式的展現。
因此生活風格指的是個人將習癖內化後，具有獨特的感知和欣賞的一種 能力，「生活風格」基本上強調與個人的心理、社會特質有關，生活風格也和 消費、媒介使用息息相關。（Roussou，2002）
近年來不少其他學者針對此概念提出定義以及闡述，例如 Chaney（1996）
定義生活風格「位置」（sites）與「策略」（strategies），「生活風格是一種社會 關係的範疇，其中態度、品味和物質產品都可以作為兩個不同團體的識別。」
Featherstone（1991）則解釋：「生活風格隱含著獨特性、自我表達，以及形態 上的自覺。生活風格包含自己對他人、世界，以及自我獨特行為的看法，個人 的行為均受到其影響。」
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
43
劉維公（2001）亦指出，生活風格的內部生成因素即是生活美學，在生活 美學的引導下，現代人往往會參與與自己生活美學相切合的活動，擁有與之相 切合的物件，結交與之相切合的人群，出現在與之相切合的空間。由於生活美 學此一核心的存在，日常生活會朝風格化發展。
根據劉維公所撰寫之《生活風格》一書，生活風格的兩項特質：「意象傳 達」（presenting image）及「美學體驗」（aesthetic experience）；意象傳達即「愛 現」，生活風格是表現性的行為，生活中一切活動皆為複雜象徵符號的乘載，
透過意象的傳達與秀出自己與他人的差異，建立集體的身分認同 （劉維公，
2006）。以下爬梳此兩大特質與智慧型手機之構連：
一、意象傳達：生活風格與個人間的再現關係
「愛現」是社會對於表現出生活風格的評語，也彰顯出生活風格的特質「意 象傳達」。生活風格是表現性的行為，而只做出動作並不等於「表現」
（expression）。所謂的表現是希望藉由動作傳遞特定一項。意象蘊藏著豐富的 象徵意義，缺乏意象，動作往往只是功能取向或是機械式的行為，而非表現性 的行為，在日常中活中，僅有用來傳達意象的動作才屬於生活風格。（蕭新煌、
劉維公，2001，頁 66）
學者 John Storeyr（1999）認為，文化消費作為一種溝通模式，「物品具有 表現性，因此可以做為一種向他人溝通的象徵工具。」（張君玫譯，2001）學 者 Chaney 也指出，在充滿不確定性的時代，個人體驗使我們理解某些目的、
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
44
態度和風格變得具有特殊意義，並能清楚判斷特殊的品味文化，其中包含三項 重要的解釋概念，分別是表象（surfaces）、自我（selves）以及感受（sensibilities）。
「表現」代表事物表面的可觀察現象具有表現性，「自我」則指個人為自己行 為的詮釋，「感受」則是特殊的好感，可從共享的品味中，將不同的風格區分。
（Chaney,1996）
而本研究所探究之智慧型手機帶給現代人的「行動生活」，讓人們不受物 理性的時空限制，可以隨時隨地運用網路來增加生活的便利性。由現況可見，
行動通訊科技的進展深刻影響了我們的生活方式（劉倚帆，2011）；而手機作 為個人高度依賴的貼身裝置，更是表述自我人格的空間與自我位置的擺放。
我們所消費、持有的物件，協助我們表現自我（Grubb & Grathwohl, 1967;
Sirgy, 1982），智慧型手機同時作為展演個人化特性的工具，使用者可以針對自 己的需求擴充 App 軟體應用，更使得每支具有相同硬體的手機，會因為不同 的軟體選擇而充滿個人風格。（陳燕珩，2012）
Campbell（2007）認為手機文化已成為新興資訊經濟體，有著行動性、互 相連結、及多功能等特點，手機使人有能力在任何時間點，以自己定義的形式 聯繫、接觸任何事物，正因此種特點，手機已鑲嵌進大眾的日常生活，同時強 化了其個人及整體的感性能力。
就如同網路讓大眾表述、增強其自身的靈魂（或解釋其內在）一般，手機 正成為使用者的「行動生活型態」（mobile lifestyle）中，整合實踐力量的科技
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
45
載具，手機讓使用者生產出一個私人的公共領域，透過使用者對手機的配置，
可以了解到其人的自我價值。
Dichter（1964）曾表示：「觀察自己身邊的物件，不儘可以使自己越來越 了解自己，並在無形中告訴他人『自己是甚麼樣的人。」學者 Gordon（2007）
認為手機不僅是流行文化的一部分，手機成為大眾生活中的重要工具，也是公 共領域中的一項工具；Campbell（2007）則認為每個人對於手機的使用，代表 個人的選擇與行為。因此，手機所附帶的種種功能與特色，可表現出個人不同 的風格與想法。
手機已然成為現代人展現個人生活風格的場域。劉維公（2006）認為，大 眾開始以手機表現其自我風格，並定位其自身所處社會位置。意象傳達也使得 生活風格具有座標定位的功能，生活風格是嗅出差異的秀異符號，透過生活風 格，人們會感受到自己與他者之間的生活形式差異（社會位置距離），生活風 格彰顯出一個人所屬的地域感（sense of one’s place），在此疆域內被期待（被 允許）出現的是具有共同美感品味的人、活動、物件。
由上述智慧型手機可定位為生活風格的彰顯物件，當使用者查覺到他者也 是相同的風格品味，則將被納入同一個美感品味社群之中；然而生活風格並不 僅止於傳達意象和秀出差異，還必須依賴「美感體驗」衡量其行動價值與行動 準則。（蕭新煌、劉維公，2001；頁 71）
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
46
二、美感體驗：現代人的基本生存狀態
生活風格是現代人仰賴的認知工具，透過生活風格個人在社會中可以得到 指引，了解自己應該以甚麼樣的象徵符號去傳達意象（白宇恆，2008）由於現 代人生活在象徵符號到處流動的時代，Lash 和 Urry（1994）認為，在當代資 本主義轉型成為以資訊及傳播結構為運作基底，使象徵符號大量流動，這些符 號除了認知性質，也含有美學性質，來加強商品的符號價值與體驗價值。（劉 維公，2006）即是說，商品的生產越來越能夠伴隨著文化的生產，使得經濟生 產鏈轉向文化，使文化與經濟的生產更緊密結合，亦可說文化的生產越來越經 濟化，兩者交互影響。
在文化經濟的供給下，美感不再是屬於少數人專有的特權，而是大眾的經 驗現象。美感不再是生活中稀少罕見的事件，而是不斷遭遇的兌現。當美學事 物變成現代人日常生活的基本情境因素，Featherstone（1992）稱之為「日常 生活美學化」（the aestheticization of everyday life）。日常生活美學化並非指現 代人生活朝向「高水準」、「菁英式」的審美經驗與素質靠近；相反的他代表的 是高級藝術與通俗文化的界線被打破，美感不再是少數人的特權，而是融入大 眾生活。因此所有生活中的事物皆可成為觀展的對象，事物抽離了原本單純的 層次，成為具有象徵意義的符號。於是人們開始注重風格以展現自我，在進行 消費時也不再僅考量物品的使用價值，而會以自身的美學選擇適合自己的象徵 符號以展現個人風格。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
Na tiona
l Ch engchi University
47
劉維公（2001）說：「如同畫家用畫筆畫布表現風格，一般人則是在日常 生活中以生活風格展現自己的美學主張。」生活美學化有三項意涵：第一是藝 術家（如達達主義者）試圖顛覆生活與藝術之界線所提出來的創作理念與美學 運動；第二是長久以來知識份子所提倡的「生活即是藝術」生活哲學觀念；第 三則是大量的符號在現代日常生活中出現且快速的流動。（Featherstone,1991）
當代社會大眾則從這些美學符號中汲取自己的愛好。
關於現代人的美感體驗，在德國社會學家 Schulze 的著作《體驗社會：當
關於現代人的美感體驗，在德國社會學家 Schulze 的著作《體驗社會：當