第五章 日治時期沒落衰微與戰後轉型蛻變
第二節 登瀛書院裝飾藝術
一、書院藝術形式
一般而言，除了書院建築結構外，用以裝飾古建築的構件，多以彩繪、鑲嵌、
塑造、雕刻、剪黏與附屬文物為主，466將目前藝術構材加以區別並探察其涵義，
先以分析彩繪、雕刻與剪黏這三種裝置技術的使用緣由，最後再以登瀛書院現存 文物做探究，得知登瀛書院之藝術精華。
(一) 彩繪
中國傳統建築的彩繪，乃是用油漆塗抹於木構件，使其披敷彩衣，繪製
463 參見附錄二 訪談紀錄。
464 根據管理委員之ㄧ莊陳炎火先生表示，左後廂房一直都為管理階層所使用，所以在清代極有可能為董 事所在之處。
465 王鎮華，《書院教育與建築》，台北市，故鄉出版社，1986 年，頁 164。
466 康锘錫，《台灣廟宇圖鑑》，台北市，城邦出版集團，2004 年，頁 16-19。
出花紋、鳥獸或人物事件等，一方面能增加美觀，另一方面有防腐與防蟲的 保護效果，從實用機能結合了裝飾功能，為中國古建築的裝飾特色。467台灣 樑枋彩繪類型，多以「蘇式彩繪」為主，468而樑枋彩繪共分「三停」構圖，
「堵仁」(中央)是畫師施展畫藝空間，內容題材不限，普遍以水墨彩繪為主；
「堵頭」(堵仁左右對稱部位)多用龍交尾圖紋或回字對稱盤長圖紋為佈局；
「箍頭」則為束帶紋。469
由於登瀛書院終年香煙繚繞，經雨水沖刷與年久風化之損害，書院的雕 刻與彩繪保存不易，每隔一段時期便須加以上色或重新繪製，以致每個時期 的彩繪師作品總有增減之處。書院的彩繪與裝置藝術由外圍至內層與上方到 下方均呈現一特色，即花草、文具、鳥獸與人物的順序。
(二) 雕刻
台灣古建築雕刻乃多以木雕、石雕與磚雕為主，所謂的雕刻通常指對於 建築材料加工的深淺程度，並雕製出各類實用與象徵意義的藝術作品。石雕 多出現於廟宇入口，如門枕石、台基、台階與璧堵等；木雕為傳統建築中運 用最廣泛的一種，結構性強只能淺雕，輔助性構材才能深雕，如藻井、斗拱、
托木等；磚雕亦稱磚刻，台灣磚雕多承襲閩南，以紅磚為主要材料，多表現 於弓門處。470
(三) 剪黏
「浮塑」一般也稱為「泥塑」，乃是以泥灰捏成造型，在表面上色漆的
467 李弈興，《台灣傳統彩繪》，台北市，藝術家出版社，1995 年，頁 8、23。
468 清代官方的彩繪，主要分為「和璽彩繪」、「旋子式彩繪」與「蘇式彩繪」三種。「和璽彩繪」主要以 幾何圖形與曲線圖紋組成；「旋子式彩繪」又稱「蜈蚣圈」，以彩繪旋子花紋為主；「蘇式彩繪」多以花鳥、
山水與人物為裝飾主體。李弈興，《台灣傳統彩繪》，台北市，藝術家出版社，1995 年，頁 27-30。
469 李弈興，《台灣傳統彩繪》，台北市，藝術家出版社，1995 年，頁 31-33。
470 康锘錫，《台灣廟宇圖鑑》，台北市，城邦出版集團，2004 年，頁 16。
工藝。剪粘也稱「剪花」，即為經過適當的剪裁再黏貼的作品，是我國南方 特有的鑲嵌藝術的工藝品，是廟宇非常重要的裝飾之一，常佈滿於大廟的屋 脊上，其樣式有人物座騎、花鳥蟲魚、山巒樹林等。剪粘的樣式常取材自中 國神話傳說或是忠孝節義故事，表情及動作皆豐富，台灣剪粘大多數都配合 交趾陶或泥塑作品，匠師改以灰泥來塑造形體，把經過剪裁的陶瓷片黏在灰 泥之上，形成所謂的剪粘。
二、書院裝置藝術 (一)彩繪
1.正殿門楣
正殿左右二側各有兩個出入口通道，各題有花卉與書法。左前側門門楣 繪有「道德文章」四字，期勉士子用「文以載道」，透過經書上道德教化的 薰陶，寫出的文章更能表達道德的內涵；左後側門門楣上以沒骨畫法繪製藍 牡丹由左下向又上延伸，其牡丹花朵繪製較大，姿態豐盈，代表富貴榮華與 官居高位；471右側前門楣目前已無法看出所繪製圖案，只知仍為以書卷為框 架之圖；右側後門門楣彩繪邊框以青藍色扇框為架，採沒骨筆法，花卉與野 草自右下舒展至左上方，頗具身處自然之趣，如圖 6-2。正殿左右前側門與 後側門佈局相似，彼此相呼應，書卷與自然花草的彩繪乃於告知在此研讀學 問的學子，進此講堂須將身心處於遠離塵囂，專以學問為主，寫出道德文章，
以達成聖賢之道。
471 康锘錫，《台灣古建築裝飾圖鑑》，台北市，城邦出版集團，2007 年，頁 92。
圖 6-2 登瀛書院右側後門門楣彩繪 圖片來源：研究者自行拍攝 2009.02.21 2.正殿門神
不同性質的廟宇，會有專屬的門神繪製，而登瀛書院既是廟宇，也為學 堂，其正殿前門繪有「文官門神」，文官門神概以天官居多。472從圖 6-3 與 圖 6-4 中看出，左右文官穿朝服與帶官帽，衣著以龍紋、水紋與雲紋為主，
一副雍容華貴之態。左門扉文官面白丹鳳眼，顯示出文質彬彬之感；而右門 扉文官表情怒而不威，左右文官各執托盤、如意與玉笏，托盤上有「冠」與
「鹿」，取其一般士子所求「加官進祿」之諧音與意思。473
472 康锘錫，《台灣古建築裝飾圖鑑》，台北市，城邦出版集團，2007 年，頁 172。
473 康锘錫，《台灣古建築裝飾圖鑑》，台北市，城邦出版集團，2007 年，頁 172。
圖 6-3 登瀛書院正殿左側門神 圖片來源：研究者自行拍攝 2008.01.29
圖 6-4 登瀛書院正殿右側門神 圖片來源：研究者自行拍攝 2008.01.29 3.前檐門楣與步通
正殿前簷步口彩繪，主要是由民國六十三年李鵻所作。474左門楣繪有「加
474 馬麗涓，《論文化資產之維護與發展－以草鞋墩登瀛書院為例》，彰化，國立彰化師範大學藝術教育研
官晉爵」圖(參見圖 6-5)，475童子向天官人獻爵，而天官人正在束帶加冠，
而「冠」與「官」同音同聲。天官人的加冠，與加官音義異相通，「爵」是
「古代的酒杯」，也代表爵位。晉爵就是「爵位陞進」。左側前檐彩繪由上而 下為蘭花、牡丹與白頭漁翁(參見圖 6-6)，476可能為「富貴白頭」的諧意。477
圖 6-5 正殿右門門楣彩繪
圖片來源：研究者自行拍攝 2009.02.21
究所，2001 年，頁 57。
475 原來繪有「三娘教子」圖，希望在此進修的學子，能不負家族的期望來得取功名。洪敏麟總編，《草 屯鎮誌》，草屯鎮，草屯鎮誌編纂委員會，1986 年，頁 596。
476 蘭花原有題字「素心蘭芳」，現已不見。洪敏麟總編，《草屯鎮誌》，草屯鎮，草屯鎮誌編纂委員會，
1986 年，頁 595。
477 步通前端原繪有「螃蟹」，蟹有甲殼，取其登科甲之意，現已被牡丹所取代。李錐晚年作品亦常畫老 叟與文人相關圖，此為草鞋墩鄉土文教協會團隊所提供。李乾朗，《台灣古建築圖解事典》，台北市，遠 流出版社，2003 年，頁 117。
圖 6-6 正殿右門懸樑彩繪
圖片來源：研究者自行拍攝 2009.02.21
正殿前端右門楣繪有「福星高照」圖，478身穿大紅官服與五髯長鬚者，為道 教中「上元一品天官賜福紫微帝君」主管「賜福」，童子手持如意，即為「稱心 如意」，另一童子舉「樽」以待，為捧盤獻爵，象徵「高升爵位」，整體畫像意喻 為祈求在此學子能因「天官賜福」而「福星高照」。右側前檐彩繪由上而下為竹、
479玫瑰與飲「酒」青衣雅士，步通繪有青蛙，中國玫瑰又稱月季(寄)，480「青衣」
為明清時生員名目之一，481「祭酒」為五經博士之首或國子監掌國學諸生訓導政 令之官名，乃是期勉學子除了修業外，更能集大成於一身，當個學問翹楚之人，
正殿前側左右步口通樑均為清新風景圖，使在此求學之學生進入正殿後，保持心 中的寧靜，使思緒澄清如水，才能專心就讀。
478 原繪有「竹林七賢」圖，希望在此進修的學子，能有不與世俗同流合污之心。洪敏麟總編，《草屯鎮 誌》，草屯鎮，草屯鎮誌編纂委員會，1986 年，頁 596。
479 竹旁原有題字「清風亮節」，現已不見。洪敏麟總編，《草屯鎮誌》，草屯鎮，草屯鎮誌編纂委員會，
1986 年，頁 595。
480 李晉宏，《中國藝術圖案-吉祥圖案篇》，台南市，文國書局，2002 年，頁 115。
481 教育大辭典編纂委員會，《教育大辭典》，台北市，文學書局，2000 年，頁 963。
4.正殿樑柱
書院內側樑柱中彩繪，依其落款「癡墨子」，可知多為郭新林宗族或徒 弟之作品，共可分為左右二架木。左側二通樑上繪以「太獅少獅」，獅與師 同音，「太師」為古代「三公」之ㄧ，「少師」為「三孤」之ㄧ，「太師少師」
乃寄望學子能達成官位最高地位；482右側二通樑繪有「教虎子」，如圖 6-7，
可能取讀音近「教五子」，三字經中有「教五子，名俱揚」，期望受教學徒能
「五子登科」或「五子高昇」的意思。483正殿大通所取用的「虎」與「獅」
圖皆為古代四品官員內譜圖圖案，皆為希望學子透過讀書取得功名。484
圖 6-7 右架木二通樑彩繪
圖片來源：研究者自行拍攝 2009.02.21
482 古亭書屋，《中國吉祥圖案》，台北市，眾文圖書，1981 年，頁 503。
483 此處五子並非指竇氏五子，為科舉考試五科之魁首。明代科舉制度乃分為易、書、詩、禮與春秋五經 之科。古亭書屋，《中國吉祥圖案》，台北市，眾文圖書，1981 年，頁 402-403。
484 李晉宏，《中國藝術圖案》，台南市，文國書局，2002 年，頁 216-220。
內殿樑枋彩繪多為花草與飛禽交錯，在此分為花草與飛禽類，花草彩繪 以「梅蘭竹菊」、「松柏」與「牡丹」為主，「梅蘭竹菊」有「四君子」美名，
在中國文化中，菊花象徵凌霜高尚的品格；蘭花象徵高尚的友誼，同君子之 交；竹子亭亭玉立，象徵節堅心虛，值霜雪而不凋，有君子之風；梅花則代 表「秉天質至美，凌歲寒而獨開」，為中國人格的最高象徵。485「松」與「柏」， 則是期望書院維持長長久久的教化功能，「牡丹」象徵富貴。內殿右側步口 通樑上更繪有「甘露壺漿」，內容有西瓜、葡萄與柿子等，使在此讀書的世 子不受炎夏所苦，也希望世子求學時能安貧樂道處之。486而正殿內由樑枋彩 繪所組成空間有老鷹、雄獅、錦雞，共合成『英雄奪錦』氣象，能一次高考 連科取得功名。
5.神龕壁畫
神龕仿材正面左右二邊繪有「幼子向長者求教圖」，取在此求學的士 子，須有尊師重道之禮；神龕璧畫為雲龍(參見圖 6-8)，呈現S造型，彷彿從 天而降，龍為萬靈之首，集權威於一身，有拱衛登瀛書院之氣勢，487與文昌 帝君一前一後的相互輝映著。
485 李晉宏，《中國藝術圖案-吉祥圖案篇》，台南市，文國書局，2002 年，頁 108-111。
485 李晉宏，《中國藝術圖案-吉祥圖案篇》，台南市，文國書局，2002 年，頁 108-111。