研究動機

第二節 研究動機

除了每天在社會新聞版上看到相關親職化兒少之報導外，也讓研究者回想 起自己在成長過程中，曾經擔任親職化兒少之角色，幸運的是研究者並沒有長 久處於此狀態，待家庭功能恢復時，即回復童年生活。然而，這些經驗也引發 研究者在大學時期擔任課輔老師、帶營隊等，時常可觀察到許多孩子不僅需要 將自身打理好，甚至還要擔任雙親之角色協助照顧其他手足，經常需要犧牲自 己的玩樂時間，在同儕中也表現得格外成熟。研究者在與其談話過程中，可感 受其無力與挫折，讓人特別心疼，然而，為了自己最愛的家人，最終妥協於現 實，此外，也發現這些兒少認識及可使用的資源很稀少，除了透過學校老師觀 察發現並轉介機構外，兒少本身缺乏主動尋求資源的能力，或者更確切的說，

沒有人告訴他們該到哪裡尋求協助。

然而，隨著近幾十年來兒少權利意識高漲與兒少保護工作的倡導，親職化 兒少的現象逐漸受到關注。在吳書昀(2010b)的研究中指出，有些兒少會將家庭 照顧工作視為對家人愛的勞務，即使是很龐大的責任與壓力仍無怨無悔的承 擔，但這種「甜蜜的負荷」逐漸地受到挑戰。在西方國家中，兒少不被鼓勵或 期待從事主要的照顧責任，從理論的角度來看，童年被視為「特別的」(special) 與「被保護的」(protected)階段，成人、國家及社福體系專業人員等皆有保護兒 少直到他們長大成人的責任與義務(Becker, 2007)。

儘管有許多的研究指出親職化可能會對兒少造成許多負面的影響(吳嘉瑜，

2005a；吳嘉瑜，2005b；李汶軒，2013；張榕芸，2011；Barnett & Parker, 1998；Leon & Rudy, 2005)，然而，國內親職化現象仍與傳統文化密不可分。臺 灣的家庭文化至今仍根深蒂固地受儒家倫理孝道的影響，對於家庭成員間的互 動產生了潛移默化的約束，另一方面，尊重及孝順長輩的文化不管是在家庭還 是主流社會中，短時間內都具有無可取代的強大影響力，在家庭中個人的一舉 一動皆可能被放到此文化脈絡裡來檢視，孝道在臺灣文化中具有不可撼動的地

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位。在康韶珊(2012)的研究中也提到，將親職化兒少放在文化架構中大多是受 到讚許的，當家庭遭逢變故時，兒少往往被賦予很大的期待來承擔家庭責任，

再加上社會主流文化普遍認為這是一種行孝的表現，更加深了親職化兒少的產 生。

另一方面，除了看見漢人主流文化對於親職化兒少之影響外，不可忽略其 他族群之文化，例如原住民等特有的家庭文化脈絡。有些部落非常重視家族關 係，孩子們有可能會是家庭失功能時重要的資源之一，因此，若能夠從族群多 元文化的角度去了解他們的立場，跳脫漢人主流文化思維，才有辦法作出符合 該文化的處遇模式(林津如、黃薇靜，2010；莊曉霞，2012)。

在國內有關親職化兒少的研究中，研究者大多為心理教育、諮商與輔導背 景(石芳萌、吳麗娟、林世華，2010；吳嘉瑜、張盛堂，2004；侯季吟、蔡麗 芳，2013；康韶珊，2012；張銘嘉，2012；莊慧美，2008 等人)，較少有以社會 工作觀點的研究，此外，在這些研究中，大多在探討形成親職化的原因，如性 別、家中排行、父母婚姻狀況與華人文化(吳嘉瑜，2005a；李汶軒，2013；張 銘嘉，2012；陳慧珊、吳麗娟，2013 等人)；親職化對兒少身心健康造成的影響 (吳嘉瑜，2005b 等人；陳慧珊、吳麗娟，2013)。

上述之研究對象幾乎皆為親職化兒少本人：經由回溯性讓兒少回想親職化 經驗(張榕芸，2011)；到學校發放問卷(石芳萌、吳麗娟、林世華，2010；侯季 吟、蔡麗芳，2013 等人)；與相關機構合作發放問卷、面對面訪談等方式訪問親 職化兒少(巫宜昌，2016；陳瑩蓉，2011；陳昱均，2014；黃宗堅、李佳儒、張 勻銘，2010 等人)，以親職化兒少個體之經驗為出發點，分析其需求與影響，並 且根據分析結果提供社會福利政策、實務工作、學校等建議。

在上述的研究中，以這群孩子本身的經驗可以更加瞭解目前親職化兒少無 所不在，還有親職化實際上對兒少產生的影響、兒少在擔任親職化角色時所衍 生出的需求有哪些，這些都是很寶貴的研究結果，也讓制定社會福利政策的上

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位者、提供服務的社會工作者等有許多參考的依據。

然而，研究者發現國內在親職化兒少方面的研究中，鮮少以社會工作者為 研究對象之參考文獻，僅有陳昱均(2014)針對兒童少年家庭照顧者為主要研究 對象探討其福利需求，再輔以訪談社會工作者對於這群孩子的認識，研究結果 發現社會工作者對於這群孩子的認識並不深入，此外，在此研究中，受訪之主 體為兒少家庭照顧者，社會工作者僅為輔助之角色，且為提供這群受訪兒少之 主責社工，其中兩位為兒少課輔機構之社會工作者、一位為兒少福利機構之社 會工作者，三位受訪者之服務年資與工作內容相近，較無法有效呈現受訪之社 會工作者來源多元性，此外，在研究中也無探討文化對於社會工作者在提供服 務可能產生之影響。

另外，社會工作者在提供親職化兒少服務時，最重要的是必須針對他們進 行評估，如此才能有效了解其需求並擬定處遇計劃(胡慧嫈，2013)，而影響評 估的因素除了專業知識外，社會工作者本身的個人價值觀、文化脈絡等皆會間 接的影響評估的結果。在胡慧嫈(2013)的研究中指出國內社會工作者雖然大多 具備西方倫理的實務工作思維，例如案主最佳利益、案主自決等，但是當真正 遇到了衝突、困境或是難為時，往往會自然而然地以中華文化價值來作反應。

在王叢桂(2004)的研究中也提到在討論價值觀對個人行為的影響時，必須了解 所屬文化對於事件可能有所影響外，也要考量在該事件發生的情境中可能造成 影響的價值觀。

當家庭功能不彰時，兒少自然而然地擔負成人之角色，此現象在國內已習 以為常，因此，社會工作者如何看待親職化兒少，還有提供服務及處遇的方式 也極可能受到文化脈絡影響，社會工作者評估兒少之需求時除了專業知識考量 外，個人受到文化影響之程度也可能影響到評估之結果與服務之提供，基於 此，研究者好奇當社會工作者同樣身處在華人文化氛圍時，再加上臺灣多元文 化的特性，當其在判斷與評估親職化兒少時，是否也受到其影響，導致其無法

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辨識親職化兒少之存在，抑或認為親職化兒少為普遍的現象，沒有必要特別接 受服務，以及，社會工作者本身有無覺察與意識到自己的價值觀與文化脈絡息 息相關之能力，並且如何在文化脈絡裡作出正確的需求評估與提供服務。

綜上所述，在親職化兒少確實有其需求及協助之餘，引發研究者想要探討 擁有兒少相關知識與受過專業教育之兒少領域中社會工作者，在他們的眼中是 如何看待親職化兒少之角色與需求。因此，本篇研究中，研究者以社會工作者 角度為出發，透過社會工作者的視角看親職化兒少，並拼湊國內社會工作者對 於親職化兒少之圖像，深入地探討目前在實務工作中，社會工作者本身對於親 職化兒少的認知為何?在提供服務的經驗中是否有覺察到親職化兒少的存在?如 何評估親職化兒少的需求並提供適當的資源?另外，在辨識及評估這群孩子時，

文化脈絡發揮的影響力為何？且如何影響社會工作者的處遇服務提供?社會工作 者本身有無覺察文化影響之能力?此外，如社會工作者有在提供親職化兒少相關 的服務，在服務的過程中，遇到的困境與限制，如何解決?這些困境與限制對於 在服務親職化兒少時的影響是甚麼。

透過本研究希望可以進一步瞭解社會工作者眼中親職化兒少之圖像、文化 對於親職化兒少概念之影響以及社會工作者在提供親職化兒少服務的過程中遇 到的困難，繼而有系統性地整理並提供社會工作者服務親職化兒少的參考。

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