第一章、 緒論
第一節、 研究動機
國
立 政 治 大 學
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N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第一章、 緒論
第一節、 研究動機
一、我周圍的同婚討論
在我三年的研究所生活期間，媒體上、同學間最受關注的話題就是同性婚姻 合法化，尤其是2017 年 5 月 24 日大法官作出七四八號釋憲宣布限制同婚屬違憲 的前夕，關於挺同、反同的爭論甚囂塵上，或是在課間聽見同學興奮地相約去參 加遊行，或是在臉書看到對「萌萌」（網友對護家盟等反同婚團體的戲稱）的聲 討——是的，我所處的校園意見環境幾乎是一面倒地挺同婚。
但脫離學校的人際網，外面的言論風向卻大有不同：我的兩位室友是會在週 末、聖誕節等重要日子參加教會活動的基督徒，儘管我們在其他方面相處融洽，
但我一直避免與她們聊起同性戀的話題以免尷尬；我的一位大學室友曾經覺得
「同性戀不正常」，雖然在室友們的反覆洗腦下逐漸緩和，但當我在大學室友的 微信群聊裡說起台灣的同性運動時，她的態度還是模稜兩可；有個臉書好友曾發 長文告白自己無法對父母出櫃的痛苦心情，雖然她一直堅持短髮、男孩子氣的打 扮，但從小到大父母都不遺餘力地勸說她「留長頭髮、穿裙子」，更遑論接受她 喜歡女生這件事……
關於同性議題，家人、室友、同學的態度卻大相徑庭，與他們能進行討論的 程度自然也不同，無法對家人說出口的出櫃、與室友儘量繞開敏感話題的談話、
同學間興奮的相邀……似乎，在我周圍，關於同性婚姻合法化議題的討論中存在 著一個「沉默的螺旋」。
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二、網路時代與沉默螺旋
殷尼斯強調，傳播科技的改變，無庸置疑的會有三種結果。它改變一般人的 興趣結構（人們所關切的事），象徵的工具（人們用來思考的工具），以及社群 的本質（思想起源的地方）（轉引自Postman, 1982/蕭昭君譯，1994，頁 32）。
距離諾爾紐曼（Noelle-Neumann，1974）提出沉默螺旋假設，已經過去了四 十餘年，其間社會歷經劇變，尤其是隨著網路科技的發展，人們獲取訊息的渠道、
思考議題的方式、社群的影響力都與過去大相逕庭。
諾爾紐曼用沉默螺旋來描述對於有爭議的公共議題，個人根據意見氣候決定 是否表達個人意見過程。根據其論述，針對某個具有爭議性的公共議題，人們在 表達個人意見前會感知社會環境中的意見分佈情況及其發展趨勢，而意見分佈情 況與發展趨勢會影響個人對該議題發表意見的意願，若個人意見與社會主流意見 一致，則更傾向於公開發表其看法，反之則因為害怕被孤立而不願公開表達己 見。
幾十年來，無數研究者對沉默螺旋假設進行了實證檢驗，但研究結果不能完 全支持諾爾紐曼的假設。首先，對「意見氣候」及「表達意願」兩者間相關性的 驗證，一部分研究發現意見氣候與表達意願存在顯著相關：認為自己處於多數意 見的個人更傾向於公開發表自己的意見（Glynn & Hayes & Shanahan, 1997;
Nekmat & Gonzenbach, 2013; Gearhart & Zhang, 2015）；但另一些研究卻發現與 諾爾紐曼的假設相反，少數意見反而比多數意見更樂於表達己見(翁秀琪，1997；
Ho & Chen & Sim, 2013；林近，2014；Porten-Cheé & Eilders, 2015)，或是發現 所處的意見陣營與表達意願無關（Willnat & Lee & Detenber, 2002; Miyata
&Yamamoto & Ogawa, 2015）。
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獲得如諾爾紐曼所希望的結論。雖然Willnat 等人（2002）、Ho 與 McLeod（2008）、Ho 等人（2013）、林近（2014）的研究都發現害怕孤立程度越高的個人，越不 傾向於在意見相反的陌生人面前表達看法，但與諾爾紐曼的假設相反的是，處於 少數意見的個人害怕孤立程度不一定比處於多數意見者更高，即處於少數意見者 不一定會更加害怕孤立（林晏加，2010；林近，2014），那麼就無從談起少數意 見者因害怕孤立而沉默了。
一些研究發現了可能會影響意見表達的其他影響因素：「死硬派」（孫秀蕙，
1994；Matthes & Morrison & Schemer, 2010）、討論對象（林麗雯，1992；孫秀 蕙，1994）、討論環境（林麗雯，1992；Ho & McLeod, 2008）等。
此外，諾爾紐曼（翁秀琪等譯，1994）認為認知意見氣候有兩種途徑：（1）