研究動機與背景

第一章 緒論

第一節 研究動機與背景

一、研究動機

大學時期，研究者曾在花蓮待了四年，對於花蓮的大山大海，以及這塊黏人 的土地，有著熟悉且依賴的親暱感。然而，卻也因此了解地域所帶來的不便，以 及各項資源的不可近性。根據2016 年文化部縣市文化統計資料顯示，花蓮整年 度的藝文活動個數僅有1462 個，明顯低於同在東台灣的台東 1502 個與宜蘭 2082 個。依照平均每萬人享有之藝文活動個數來看，花蓮為44.27 個，台東為 45.5 個，而宜蘭地區則為68.02 個（文化部，縣市文化統計，2016）。研究所時期，研 究者在台北就讀，享受著都市的豐沛資源與藝文活動，卻每每在藝術給予的滿足 與洗滌之餘，存在著一絲絲的困惑，困惑著這樣的資源，在一個講求平等且民主 的體制之下，無論是何種身分、種族、地域的人，不是都應該擁有嗎？而這樣的 困惑，在研究者看到表演藝術雜誌上的「文化平權」一詞時，瞬間得到了釋然。

縱然越是深入了解，越知道在文化霸權與資本主義社會之下，「文化平權」的實 踐是多麼困難且深具挑戰性的，卻也讓研究者更加篤定「文化平權」提倡的價值 與意義。由於「文化平權」一詞近幾年才被提出，在台灣的文獻與學術研究上資 料並不充裕，故本研究參考國外案例，並多方蒐集相關文獻，提供後續研究者使 用。

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根據教育部（2015）統計顯示，台灣偏遠地區國中、小共計 1100 所，占全 國比率32.8%。其中，學生人數不足 50 人之小校比率，偏遠地區國中、小達四分 之一，相較於非偏遠地區的2.7%，差距達 22.9%，可知偏鄉學校的規模普遍偏 小。偏鄉地區因為學生人數相對於非偏遠地區少，因此教育問題比較容易被國家 所制定之政策所忽略（Trinidad, S. & Sharplin, E. & Ledger, S. & Broadley, T.

2014）。然而，對於偏鄉地區而言，學校的存在相當重要。學校往往是一個社區 的集會活動場所，更是社區的精神所在。學者詹志禹、吳璧純（2015）表示，學 校的存在，是偏鄉地區的靈魂、希望與未來；學校一旦消逝，部落與社區亦將快 速瓦解，造成惡性的循環。因此，偏遠地區的學校不僅影響學童的學習刺激，更 牽動著整個社區與部落的興衰，故本研究欲以「學校」為個案切入研究與探討，

此為第一項研究動機。

根據兒福聯盟和中國信託慈善基金會在2016 年做的台灣學童城鄉差距調查 報告顯示，偏鄉兒童在教育上會面臨幾項缺乏：親職資源、學習資源與課外生 活。其中，課外生活的部分，都市兒童學才藝的比例高於偏鄉孩童近3 倍，偏鄉 孩子的假期與課後生活，多半要在協助家務或打工中度過。研究者曾跟隨劇團到 台灣各地的偏鄉地區演出，深知部分偏鄉國小都積極、努力的經營著學校的特色 活動，從學校的一草一木，到學生表演藝術的呈現，皆為學校活動經營的方向。

學校期望藉由這些活動的經營，加強孩子們的課外活動及學習多樣性，以增加偏 鄉學童們的文化刺激及興趣探索。故研究者欲以「校園活動」為方向，了解如何

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透過學校增加偏鄉學童們的課外生活及才藝學習，以弭平城鄉差距的問題，此為 第二項研究動機。

在各種合唱比賽與演出的場合，時常可以看見身穿太魯閣族服飾，踏著輕快 的舞步、唱著嘹亮歌曲的小學生們，那便是來自花蓮縣「萬榮國小合唱團」的原 住民孩子們。研究者第一次聽到萬榮國小合唱團的歌聲，是在網路的音樂平台 上，幾近冰冷的傳遞方式，卻透露出孩子們的凝聚與學校的努力。研究者心中不 禁感到好奇，這些孩子們身穿原住民服飾，唱著自己族語的歌曲，是否能夠真正 的將自己的文化保留下來，並且認同自己？而學校作為文化傳遞的中間角色，又 當如何教育？因此，研究者欲以係屬教育部定義之偏鄉國小「花蓮縣萬榮國小合 唱團」為個案進行探討，了解該合唱團的成立對於學校、學生以及家長有何影 響，同時探討校園活動是否得以實踐文化平權的內涵，此為第三項研究動機。

綜合上述，本研究欲以「文化平權」之觀點，分別從文化活動的發展、文化 的保存與展現、文化近用、資源概況及學生影響五個面向，深入探討「萬榮國小 合唱團」之經營與影響。期以此研究，作為「文化平權」推廣上之貢獻，並提供 給後續研究者參考。

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二、研究背景

近年來，隨著各種民主權益的提升，「文化平權」一詞聲浪高漲，在文化部 積極的推動下，相關單位日趨重視文化平權之落實。台灣目前多以身心障礙者之 文化近用權作為文化平權之推廣目標，然實際上，文化平權一詞之內涵甚廣，其 涵蓋之目標族群亦相當廣泛，含長期被忽略之種族、民族、老幼婦孺、身心障礙 者，及不同性取向、性別、性別認同、社經地位、地域、公民身分或宗教之族群

（Americans for the Arts 2016）。故本研究欲深入探討文化平權之定義與內涵，了 解文化平權在台灣發展的歷程，以及其相關之理論。同時，欲以國外之案例作為 參考，了解各機構在文化平權一詞上的解釋與做法，全方位的探討「文化平權」

之實際內涵。

萬榮國小位於花蓮縣萬榮鄉，全校約52 人，皆為太魯閣族學生，是台灣第 一所太魯閣族原住民實驗小學。萬榮國小的太魯閣族群歌謠合唱之教學，於1991 年開始，迄今已有近30 年之久，團員數歷年都在 20 人至 30 人左右。萬榮國小 合唱團30 年來歷久不衰，且益發蓬勃，多次受邀到世界各國演出。萬榮國小合 唱團曾於103 年受台灣世界展望會之邀，前往美國洛杉磯、舊金山於華人基督教 會巡迴演唱；於105 年受花蓮縣政府原住民行政處之邀，前往中國廣西、南寧參 加『花蓮縣原住民族兒童赴對岸廣西參訪活動』；不僅參與多項合唱比賽榮獲佳 績，更多次站上國家音樂廳的殿堂，為原住民發「聲」。本研究選擇以「花蓮縣 萬榮國小合唱團」為個案進行研究，不僅因該合唱團具有年資上的深度、成績上

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的高度，以及教育上的廣度，同時，「花蓮縣萬榮國小合唱團」作為學校活動，

可以增加學童們的課外活動與才藝學習，降低城鄉差距之問題，並促進文化之近 用。

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