三、 研究問題
早期的部落格研究分為網路日記（on-line diary）、個人日誌（journal）和網 摘（weblog）三大方向，並和使用者在互動中發展出不同的機緣與個體認同（Siles,
2011）。使用者在不同的書寫場域中生產和詮釋文本，並藉由獨特的儀式性實踐 來產生自我意義。
如對於網路日記的寫手而言，書寫不只是讓日常生活結構化的一種方式，更 是建立自我和他人連結的一種藝術表現（artistic creation）。Siles（2012）並借用 傅柯的「自我技術（technologies of the self）」概念詮釋網路日記寫手的自我認同 過程。首先，個體視網路日記書寫為一種自我接露和自我重塑的過程，他對讀者 揭露內心秘密並強迫自己與之共處，接著，個體必須投入真誠心靈（heart and soul）
使其成為倫理實體的一部分；最後，個體藉由一連串的自我技術使其成為「網路 日記書寫者」而具有特定的身分意義。
另一方面對於網摘寫手而言，網摘的重要性即是提供超連結和各方資訊，並 藉由註解和短評來表達自身的看法。相對於網路日記寫手注重其內心世界，網摘
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寫手注重的是外在世界的挪用策略。而在自我認同的過程中，個體藉由超連結的 選擇和註解的提供，向外界揭露自我觀點並重新回饋至自身，其次，透過更多網 路技術的展現和經驗的累積，發展自我認知的其他可能；另外，對比網路日記寫 手的「心靈層面」，網摘寫手透過「風格（personality）」來發展倫理實體，最後，
個體確立自身為「網摘寫手」身分，使用自我技術將人格轉換為對於讀者有意義 的網路論述（Siles, 2012）。
然而，隨著科技持續發展，部落格三大方向的發展界線也日趨模糊，使用者 可以在部落格中寫日記，或者可以在裡面發表自己的創作，也有許多知名部落客 透過時事評論或整理「懶人包」而竄紅，混合式網路實踐更是現今的部落格主流。
於是，以往對於部落格為「濾網（filter）」的觀念也逐漸轉變為一種「格式（format）」， 並賦予其更強大的能動性。對於使用者而言，部落格已變成便利的工具，它能夠 重組媒體（repackage）並賦予格式（give form），使各式各樣的內容都能在公共 領域中開展（Siles, 2011）。
Graves（2007）認為，這樣的混和效應與內容的不可知（content-agnostic）
讓部落格在這裡已成為一種「類屬（genre）」，並提供不同的機緣，使部落格的網 路實踐得以進行。在特定的社會脈絡下，這些機緣體現了科技所展現的可能性，
並給予個體行動意義。此時，這樣的後設類屬（meta-genre）即可被視為社會情 境結構下的一部分，對於發展中科技和個體之間的關係立下某些規範和表達方式，
並製造更多複雜的可能性。
個體的建構是一個不斷持續的過程，沒有完成的時候。早期不同的部落格提 供個體各種實踐的機緣，幫助個體在不同的主體位置上安放自我。而當其實踐內 容開始逐漸向外延伸拓展，各種平台興起所造成的混亂和流轉將帶來新的形構模 式。部落格不再只是「部落格」，狡兔的每一窟都正以個體、場域、實踐間的複
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雜關係互相構連，進而開展新的主體化過程。特別是當今微網誌的興起，更使得 以往依賴部落格的個體產生新的認同，進而對於場域和實踐關係構成了概念性的 轉變。
本研究欲透過網路實踐場域的流轉、荒廢、多重存在等現象，以部落格為開 展核心，試圖探問部落格黃昏時代中個體的流動與轉變，並重新概念化其身分、
場域和網路實踐的關係。
本研究問題為：
1. 部落格的流轉如何產生個人敘事意義？
2. 自我在流轉過程中與不同的部落格形成何種關係？
3. 自我認同在部落格的流轉中如何改變？
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