在 Strate（1999）對網路空間層次的描繪中，我們可以發現網路的多重定義 使空間概念變得模糊，甚至會造成網路空間究竟能不能說是一個空間的弔詭狀態。
然而，若我們將「地方」的概念帶入，思考人如何在地方之中經歷事件，進而形 成情感上的承諾關係，就能夠解釋網路書寫者以部落格為家的「歸屬」，也能夠 解釋他們離家的「漂浪」。
本研究雖然使用「流轉地圖」作為研究方法之一，但目的除了要了解部落格 和個體的關係之外，也包括「地方」此一概念如何在流動的網路場域中形成。過 往研究在討論地方感時，個體如何挪用物理環境，往往是研究起始的認知基礎，
包括「位置」、「指標」、「景物」等都是自我依附地方的重要元素（Shamai, 1991）。
這就如同多數虛擬實境研究採取「複製」實體地方的感知結構，將網路地方直接 比擬為實體地方，然而，這樣的觀點容易讓個體繼續留在一地的疆界之中，並未 將「流轉」的動能納入研究範疇之中，使網路地方感的概念受到侷限。
從個案經驗中，我們可以發現個體首先以「時間」作為地方線索，因此，散 落的地方能夠被「經驗時間」定錨。其次，散落的地方所具有的「空間性」則不 在於平台的功能本身，而是透過個體的「存在感」使之得以成形。也就是說，其 實對個體而言，選用哪一個平台服務並沒有任何情感連結，唯有流轉中「在什麼 時刻因為什麼而選擇」的心理機轉才會促使個體揀選一個特定的記憶位置。因此，
每當個體回憶到部落格時，將會聯想到一個在特定脈絡中「那時候的自己」，而 那樣的自我存在感就是流轉中的網路地方感。
因此，研究者推論，網路地方在流轉中得以被個體脈絡化為一個特殊的「情
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境」，每一個部落格就像是生命中的一個劇場，再現當時的場景與事件，同時召 喚自我與他人。相對於實體地方，自我無法憑藉具體存在的事件來發展地方感，
而是單靠個體的抽象情緒來界定一細節逸失的場域，個體是以相似的「狀況」或
「體驗」來記憶地方，並用相對關係來連結各個人物和場景。
圖 13 為本研究所整理一流轉中網路地方的時間與空間關係。最大的圓圈為 部落格平台存在的「網路空間」，在此指涉一單純的部落格頁面，而個體透過自 身所經驗的「時間」與「空間」，將網頁轉換為心中「網路地方」的記憶圖像。
在這樣的網路地方中，個體會以自身的存在來描繪「網路地方」的輪廓，將重要 的生命狀態和自我保存在部落格中，而個體對脈絡下的自我 S 的感知將會轉化為 情境 S1，進而成為網路地方感的重要象徵。簡言之，此圖即為個體在部落格流 轉中確立網路地方感的過程：透過時間和空間的定錨，將自身存有轉化為一種特 定情境，進而找到這個部落格在流轉中的「地方」意義。
圖 13 流轉中網路地方的時間與空間關係（本研究繪製）
最後，本研究發現，此般情境地方的形成能夠給予個體自我辯證的機會，讓 個體得以藉著流轉選擇自身所處的「位置」，並獲得生命的力量。在部落格的來
時間性
個體 S
空間性
情境β 1 情境 S 1
網路空間 網路地方
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往之間，個體或是回到過去與某個時刻的自己說話，或是向某個被保留下來的特 定對象尋求撫慰，又或者只是想要對著特定的記憶祈禱，供奉部落格中存在的「無 形之神」。我們可以說網路科技讓自我以散落的姿態（scattered self）被放置在不 同的地方之中，但也因為這些地方安置了各種生命中重要的「情境」，人的歷史 得以在自我與網路地方共構出的「內在循環力量」中被形塑（Casey, 1997；Meek, 2012），使個體看似流離失所卻仍能得其所居。
三、 「無名世代 15 」的自我認同
台灣部落格的十年發展史中，網路原住民所組成的「無名世代」已發展出一 套組織生命的架構。於是，當個人意義進入不穩定的網路科技系統時，自我敘事 的發展反而出現了更多可能。本研究發現，「指稱」是自我在流轉中安居於網路 地方的化身，它讓「你」、「我」、「他」不只是單純的代名詞，而是持續建構個體 存在的動態過程。因此，「指稱」在流轉中的意義其實就是由個體經驗所構成的 敘事主體，個體透過指稱轉移來喚醒自我意識，並憑藉著流轉來探索自身認同。
因此，研究者認為，我們不能再將部落格視為單純的網路版自傳，因為部落 格並不承載「日記」，而是個體發展偽裝、譬喻、對話的後設敘事過程；部落格 也不只「承載」文字，而是讓個體在流轉中能將自我「特徵化」。如 Schechtman
（1996）所言，生命中不可能將所有的事物留下來，唯有能夠被個體和自身連結，
具有「個性（personality）」的敘事材料才會對自我產生意義。
於是，在本研究中，我們可以看到個體如何在流轉中建立每個部落格和自身 的關係，不管是借鏡也好，鄉愁也好，夢想也好，個體標記特定情境下的自我樣
15 研究者以部落格圈中曾具高度影響力的網路服務平台「無名小站」概稱誕生於部落格時代的 網路原住民
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貌，同時也確立了「我是誰」。同時，我們可以在這裡看到 Jung 所說的「個體化 歷程」中客體心靈與個人心靈的關係（Hall, 1983），一方面部落格圈提供了地方 境遇感，形成個人回憶生命的途徑，而另一方面，自我的潛能則在流轉中藉由符 號的自由操作被激發，發展出獨特的自我敘事。
科技的發展使得「流轉」成為網路世代中的一個頻繁現象，它讓原有的人生 故事模式（McAdams, 2003）變得散亂。在研究個案中，傳統敘事結構中的「核 心情節」已不復存，調性、意象、主題、意識形態隨時在改變，部落格隨時可以 被關閉和重寫，我們也很難在流轉中找到一個自我的「中心」位置。於是，我們 可以重新思考於網路世代所發展出的特殊自我敘事策略─以「改變」為論述題旨，
透過塊莖式的接點跳躍、擴增、衍生、成長的自我。
研究者認為，當科技賦權個體一種足以改變現實結構的動力時，自我就不再 以追求「完整的歷史觀」為目標，而更注重自我在「此刻」的姿態。在本研究的 個案訪談中，受訪者並未展現過多耽溺的情感，而是著重於「過去」如何對自身 產生影響；對於「回憶」也並不聚焦於「那時候的我在做什麼」，而是「現在的 我已不再（還是）這樣」。於是，自我在流轉中的兩兩對照即是個體發展認同的 方式，最終目的就是以「改變」來書寫生命故事。
另外，若從本研究個案的歷時面向來看，流轉中「向自我轉」的傾向也開始 出現。個體在流轉中所獲得的反身性意義越來越強烈，流轉的速度也越來越慢，
這都反映了個體在複雜的流轉路徑中如何「成長」，並如何能將複雜的流轉路徑 化繁為簡，在自我辯證中尋求自身的意義。因此，當我們回過頭去反省敘事自我 如何在網路流轉構成時，流轉間的互相引述／重述的過程成了自我認同發展的主 軸，而「故事」則成了流轉中「累積」的過程。在這樣的網路世代中，自我仍是 故事中的主角，但卻是一個不斷渴望能到另一本故事書中的主角。
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