研究者欲在本節回應研究問題中所提出的一種自我／地方間的動態關係，
並將焦點放在個體如何在流轉中形成「網路地方感」。在第二章的討論中，研究 者提出了部分文獻討論「空間」與「地方」的不同，並以「地方感」和「地方 依附」為中心概念設計了研究方法中的訪談大綱和流轉地圖的繪製，試圖讓受 訪者藉由隱喻工具，將抽象的網路概念具像化為一種日常生活的細節，進而討 論網路地方感如何在個體的流轉中「實踐」。
本節分成二個面向來回應本研究所使用的幾個網路地方概念：首先，研究 者欲從部落格地方特有的「時間性」和「空間性」進行討論，透過個體對網路 地方的詮釋重新將其定義；接下來，研究者將討論「部落格」本身為一個網路 地方的特殊存在，試圖從一自我／地方互動意涵確立其和物理地方的不同，進 而討論在流轉的動態脈絡下，個體如何產生情感上的依附和歸屬。
（一） 網路地方的「時間」與「空間」
本研究在前章的研究方法中設計了一流轉地圖，請受訪者透過繪圖的方式
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將自己的流轉軌跡具象化，並希望受訪者可以在繪圖的過程中將流轉看待為一 個流動實體，思索其對自身的意義。地圖中包含「目的地」、「道路」、「沿途風 景」、「化身」、「旅伴」、「旅行清單與計畫」六項要素，呈現「依附」、「地方」、
「社會行動」、「社會關係」、「時間」五個概念。
研究者在本節欲先呈現流轉地圖中訪談者的部分想像，討論網路書寫者如 何藉由譬喻呈現心中的網路地方感（圖 7、圖 8、圖 9、圖 10）：
圖 7（左上）優子所繪製的部分流轉地圖；圖 8（右上）晴天所繪製 的部分流轉地圖；圖 9（左下）豬豬所繪製的部分流轉地圖 A；圖 10
（右下）豬豬所繪製的部分流轉地圖 B
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7位置、景物、個人涉入為評測地方感程度和範圍的重要屬性（Shamail & Ilatov, 2005）
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網路地方和實體地方並不相同，即便它具有部落格平台的實體，仍必須憑 藉著自我在記憶中的特定「線索」才能現身。我們可以發現在蓉蓉的訪談中，
她多以「那個時候…」為主要宣稱，將「時間感」當作形塑網路地方的先行工 具，讓流轉的自我得以定錨，並在此安放記憶。「高中回憶」抑或蓉蓉後續提到 的「大學回憶」、「在荷蘭當交換學生的回憶」、「外婆去世的回憶」等成為網路 地方在流轉中的「位置」，自我藉由追憶而不斷重新定義這些位置，確立了網路 地方於生命中的特殊意義。
然而，除了以生命階段來想像網路地方的歸屬和版圖外，自我在流轉中也 形成另一套的「心理時間」，如以下優子的訪談中「那個時候…」仍為不斷出現 的重要宣稱，但它代表的不完全是現實時間的回溯，而是網路地方在特定脈絡 下還原自我狀態的一個過程：
然後我那時候就是，在這個部落格（無名）裡面其實也會寫，那 就是設密碼。然後，嗯，對就是會寫一些很可怕的東西，就是現在看 起來真的超沉重的。其實我已經忘了我寫什麼了，但我現在回想起來，
這個部落格真的沉重到一個不行。是沉重的，就覺得你為什麼不喜歡 我呢？我要的只是什麼什麼而已…就是那種非常深沉到一個不行，然 後我覺得近乎有點瘋狂的狀態那種感覺，很可怕，我覺得那應該是我 人生活到那麼大的年紀，第一次那麼那麼喜歡一個人。 (優子)
「沉重」、「可怕」和「瘋狂」是優子對某個部落格所形成的地方感，她將 身處在戀愛痛苦中的自我「概化」為地方本體，即便確切的文章內容已經被遺 忘了，但想起那個部落格的時候，自然會想到處於那個狀態的自己。於是，我 們與其說網路地方被賦予了某種時間性，不如說個體在流轉中能夠超越物理時 間，投射自身生命經驗，將網路地方加以「情境化」。
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在本研究的訪談中，這種網路地方的「情境化」最明顯的表現在網路書寫 者回看過去的部落格時，習慣將各種事件、角色和情節的細節加以省略，只留 下抽象的情感：
…以前我都用比較隱晦的方式寫一些關於他的文章，就是如果今 天代換成任何一個人都可以，就是我喜歡一個人的心情，會寫在上面，
沒有指名道姓是誰，就是今天就算不是小帆是別人，就是我喜歡的人 都是一樣。其實我整個部落格裡面有非常多這類的文章，就愛情小語，
然後，對象可能都不一樣，就是我喜歡過幾個人，在裡面就都會出現 過，很多人誒…(嘉恩)
嘉恩在陳述流轉中的網路地方印象時，使用「可被替換」概念來表達網路 地方所具有的抽象情境。在過往的地方感研究中，「事件」是個體將空間轉換為 地方的重要元素，自我如何「以空間為舞台，並透過事件經驗建立人與地方的 連結」為地方之所以「有感」的必要條件。然而，網路地方並不必然承載自我 敘事的全部，它模糊了記憶本身，省略了故事的內容，讓事件血肉被抽空，徒 留骨幹，卻也因此保存了自我在情境中的原始「姿態」。
此般網路地方的情境化並非全然否定事件的存在，只是顯示出網路地方感 並不是建立在事件本身，而是在事件所引發的情境和自我之間的關係中。不管 是實體的「時間」或其衍伸出的抽象「情境」，在流轉中都將成為部落格的「地 址」，自我不但可以透過這樣的地址想像地方的存在，更能以「想像主體」的姿 態，在流轉中感受每個網路地方所形成的「地方感」。
前述的「時間性」在網路流轉中扮演了重要的角色，而「空間性」也是網 路地方感形成要素中的不可或缺。然而，本研究所論及的「空間性」不只是關
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於部落格這類科技「平台」本身，更是個體在流轉中所形成的空間「感知」。但 令人好奇的是，現實世界中的空間有明確可供指認的建築、地標、風景，那網 路世界之中若排除虛擬實境研究中的「擬真地方感」，個體又如何看待網路地方 作為一個「地方」呢？
…其實我覺得部落格都滿像的啊，就跟剪接軟體一樣都差不多一樣，
對我來說啦，除了 blogger 對我來說有障礙之外，我也不知道他為什麼 有障礙，哈哈哈哈哈！(優子)
我一直都想寫東西，這是我的習慣啦，可是我找不到我想要寫東西 的地方，然後連痞客邦我都覺得沒有感覺。那理想中的部落格呢，我希 望他乾乾淨淨的，沒有框架，然後，簡單，也沒有廣告，我也不想付費。
(嘉恩)
在此本研究先舉兩個有趣的例子：優子的訪談中雖說「部落格都一樣」，但 卻和她所擁有九個不同部落格的事實產生矛盾，若部落格的空間真如她所說沒 有差別，那這張流轉地圖的存在就不成立；而嘉恩的訪談中認為理想的部落格 要是「簡單」、「乾淨」、「沒有框架」，但是，若嘉恩想像中的部落格都長這樣，
那這些空間所呈現的地方感似乎也就和優子所說的「部落格都一樣」相去不遠 了。
究竟為什麼空間性在訪談時的討論似乎顯得「都一樣」，但流轉地圖中的表 現卻又如此「不一樣」呢？在非物理地方的網路世界中，我們可以說最接近個 體「空間感知」這個概念的是一種「適性（appropriateness）8」，即個體主觀的
8 適性為空間性的一基本概念，分為物理和社會兩種意涵，前者如地域的景觀、邊界、樣貌等，
後者則如氣氛、生活習慣、歷史文化等等。
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認為這個部落格地方「適合」做什麼事、「應當」做什麼事，它是一種心理上的
「分類」概念：
其實基本上每一個部落格就是我的一個載具，所以其實，對我來說，
他們的存在就是，嗯，承載我某一個部分時期的生活。應該說，從我一 開始使用部落格到現在，我還是持續在使用，可是，使用的頻率有限，
但他們都一直在那邊，等於就很像抽屜一樣的感覺，你要把一些東西放 進去的時候，你想到才會去放，但你不會天天去使用那個抽屜，可是你 需要抽屜的時候他必須要在那邊，對，不然就沒有地方可以放東西，所 以他們對我來說存在應該是這樣。(嘉恩)
在實體地方中，「空間性」具有某種物理性意涵，個體需經由意義協商的過 程才得以安置，但網路地方中的「適性」在流轉脈絡中被解放，自我因在特定 境遇中認同其為有意義的「新空間」而感覺到「這是一個空間」。如嘉恩認為部 落格像是一個「抽屜」，其所隱含的空間感知並非是抽屜的「樣子」，而是「如 何」在特定的狀況下去「打開」那個抽屜抑或去「使用」這個抽屜，因此，抽 屜「存在」本身即為自我所感知到的「空間性」，我們可以說這樣的空間感知是 無形的、記憶式的、詮釋性的，甚至是一種自我認同的過程。
於是，我們可以重新回頭檢視前述優子和嘉恩的矛盾概念，在他們的訪談 中，他們心中所想像的「部落格」並不是網路地方，而是「平台」本身，她們 之所以會覺得這樣的空間給人一樣的感受是因為「平台」並不是帶給他們空間 感知的主要原因，科技也不是流轉脈絡的決定因素。研究者認為，這些部落格 之所以成為一個又一個的「地方」正是因為她們感受到那些空間「存在」的意 義，而唯有認同這樣的意義，她們才能真正感受到空間性的差異，而不是指認 平台功能上的差異。
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「地方」之所以和「空間」不同是因為人與地方有更深厚的連結，在本研 究中，這樣的連結展現了一種特殊的地方感：時間延伸成了自我追憶的情境，
空間則化身為自我認同的感知。有別於過往研究的脈絡，科技不再是決定個體 的唯一重要因素，流轉的動態性讓「時間」和「空間」交互影響了個體對於部
空間則化身為自我認同的感知。有別於過往研究的脈絡，科技不再是決定個體 的唯一重要因素，流轉的動態性讓「時間」和「空間」交互影響了個體對於部