部落客的回想之旅：部落格的耽溺、流轉與記敘 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學廣播與電視學系碩士論文. 指導教授：方念萱博士. 部落客的回想之旅：部落格的耽溺、流轉與記敘 Bloggers’ Drifting Journey─Trajectories of Abandon, Hyper-jump, and Self-narrative.. 研究生：朱予安中華民國 103 年 1 月.

(2) 謝辭「現在眼前所見的是一種異象，我會說那是類似打開冰箱後，發現珍藏的乳酪蛋糕不知道被誰吃光時的樣子。」. 其實，我好像不能用清楚的思緒寫下謝詞，這是一件始料未及的事。如果說追溯記憶是謝詞的骨幹，那我發現我並沒有這般厲害的穿越能力，我好像很難回憶八年前的我究竟發生了什麼事，我也很難再去想像我和每個人相遇的場景，除非我去看我的部落格。噢，對，所以我必須先感謝我的部落格，先感謝以前容許我用迷途候鳥和噴水鯨魚來隱喻青春的無名小站。. 這篇論文是獻給部落格的，如果你有寫過，你就會知道。我喜歡部落格是因為它的神秘，它能承受我每個文字所展現的疲憊，它也能欣賞我精心設計的角色，當然，它還會假裝不拆穿我編造的每個謊言。所以我說部落格重要，它讓我有可以回去的地方，這也是我寫這篇論文的原因，我想要確認自己怎麼活著，我想要理解這些年來我的憂鬱究竟去了哪裡。. 因此，你可以把這篇論文視為一場戰鬥，雖然跟九把刀的理念很相像，但我覺得沒關係的，因為寫作的過程確實是這樣沒有錯。但跟九把刀不一樣的是，我有一個非常盡責的教練─方念萱老師。方老師是我的憧憬，是我想要變成的樣子，我之所以能在這場戰鬥中全力以赴，是因為我不想輸給方老師，我想要比方老師更努力，我想要看到和方老師相同的風景。能和方老師一起戰鬥，我覺得很驕傲。當然，我更要感謝吳筱玫老師和沈錦惠老師的傾囊相授，謝謝你們讀出我的浪漫，謝謝你們讓我懂得如何讓自己變得更好。.

(3) 寫論文的過程中，我是一個很怕寂寞卻又不坦承的人，我是一個遇到困難就想要哭同時卻成立瞎妹婷婷粉絲團的人。所以我想謝謝楊癸齡，你總是像姐姐一樣給我家人般的溫暖，聽我講出一些可怕的話，讓我任性和依賴，還幫我照很多婷婷的照片。對我而言，你就像是一整個政大新聞系的縮影，就像是那個無條件給我勇氣的時光，謝謝你，讓我更能夠去相信自己。. 再來，我想謝謝岳明熹，我想謝謝你無所不在的溫柔，和你在一起的時光輕鬆又自在，製造的回憶總是特別多。很多人都說，寫論文是一件枯燥又無聊的事，但對我而言並不是那樣的，因為有你，我的生活多數是快樂的，謝謝你教會了我關於人生的一切，我會努力成為一個值得被愛的人。如果可以，希望以後我們可以繼續分享彼此最內心的部分，一起度過每一年孫協志的生日。. 當然，我更不能忘記讀書會的成員林青儀、卓曉青、郭馨棻，謝謝你們讓我在寫論文的時候有可以討論的對象，給了我很多的啟發，能和這樣聰明又有趣的大家在讀書會裡一起努力，我覺得很幸福。我一定會想念這些開讀書會的日子，關於每個禮拜我們到處去吃喝玩樂的日子、關於青儀熱愛的那些舞蹈、關於曉青投入的那段豪門之戀、關於棻棻總是一語中的的那些哲學，我一定會想念。. 要感謝的人還有很多很多，四位匿名的受訪者，你們是我的摯友，那些故事對我而言是人生重要的寶物，謝謝你們的分享，謝謝你們對我毫無保留的信任；謝謝官維、敏瑄、鎧安、侑玹、翊純、雅晴幫我找受訪者，我就知道你們一定是最挺我的朋友，我愛你們；謝謝天行，你的論文是我的心靈導師，我不敢說自己已經寫的和你一樣好了，但我希望能夠繼承你對文字的執念和細膩，那是我寫論文時最大的心願；謝謝惠卿老師，沒有你，我絕對走不到終點；謝謝昌德老師，老師就像大哥一樣照顧我，當助理的那段日子真心感到快樂；謝謝廣電所的所有.

(4) 同學，在你們的身上我學到了很多，離開學校以後，希望能夠繼續成為互相打氣的夥伴；最後，我還要感謝我的家人，謝謝爸、媽、弟，你們是我在低潮時最大的一盞亮光。. 很多事情，都沒有下一次了對吧？已經沒有機會再走一次相同的路了對吧？我絕對不會說「這種事不會想再來一次了」這種話，我不後悔自己在最後寫了論文，我更不後悔最後自己的論文是以這樣的姿態出現，因為這段不算短的日子，我發現自己好像變得更帥氣了一些，我能夠面對很多原本做不到的事了，我能夠大聲地說出自己的想法了，我能夠更了解自己了，最重要的是，對於未來，我終於知道該怎麼做了。. 謝謝校園生活給我的一切，也謝謝你們，讓我最後能以詩人的笑容離開。. 「現在眼前所見的是一種奇蹟，我會說那是類似把房門關上後，轉身看見鄭智謙在你桌上擺了一個巨大乳酪蛋糕時的樣子。」. 謝謝。.

(5) 摘要隨著「無名小站」的關閉與微網誌服務的興起，人與書寫場域的「承諾」開始出現了改變，一個人可能同時擁有好幾個部落格，或是出走之後卻又在某個時間點將其重新啟動。過往研究總將網路空間與人視為一固著關係而忽略此般現象，於是，本研究欲透過個體於部落格的流轉、荒廢、多重存在等特質，試圖理解部落格黃昏時代中的自我敘事，並重新概念化其身分、場域和網路實踐之中的個人生命意義。. 本研究從「旅行者隱喻」概念出發，以「人與地方的互動關係」和「流轉足跡」兩大面向切入，探究當今個體頻繁的遷徙現象與流動的自我生成。研究方法則使用「深度訪談」與「流轉地圖繪製」相輔相成，從使用者所提供的各種象徵圖像和日常生活經驗中，將抽象的網路世界實體化和時序化，進而轉換為可操作的概念文本。. 最後，本研究發現，個體藉由流轉實踐，將原本屬於自體傳播的過程外部化，宣示自身存在，並成就了存於網路原生世代中的漂泊心靈。對個人而言，流轉敘事不完整且不確定，但也因此讓個體能繼續拓展流轉網絡，使自我有成長的可能；對科技而言，部落格以承載個體不同時期的生命情境為特殊的「網路地方」，讓自我有更多重構和回溯的自由。. 關鍵字：部落格、流轉、自我敘事、網路地方、旅行者隱喻.

(6) Abstract With the service termination of "Wretch" and the development of the microblog, the "commitment" between the individual and the writing place turn to other ways. For instance, a person may have many blogs in the same time, he may also start over with blogging after leaving that blog. Researchers ignored this situation easily because that studies in the past always view the relationship between the cybersphere and the living as a fixed thing. Therefore, this study try to figure out the self-narratives and conceptualize the life meaning in identification, cyberplace, and practice by the discussion of hyper-jump, abandon, and simultaneous existence in the internet.. The major concept is "Traveler Metaphor" with "Self/Place Interactions" and "Trajectories of Hyper-Jump" in the study. The researcher take "In-Depth Interviews " and "Map Guide Drawing" approach to transform the individual's graphic symbols and daily experience into a practical text to reify and sequentialize the Web life.. In conclusion, individuals make intrapersonal communication visible to establish the sense of self. This is what the unique drifting spirit is in the internet generation. For the individual, the narrative of hyper-jump is incomplete and unstable. However, that's the reason why individuals can widen the flowing map and develop a grow-up story. For the technology, blogs can be thought of as special "cyberplace" which is contextualized with the different life situations. It make individuals easier to self-reconstruct and introspect.. Keywords: Blog, Hyper-Jump, Self-Narrative, Cyberplace, Traveler Metaphor.

(7) 目錄第壹章. 緒論............................................................................................................ 1. 一、. 研究動機................................................................................................ 1. 二、. 諸神的黃昏來臨之前............................................................................ 4. 三、. 研究問題.............................................................................................. 10. 第貳章一、. 二、. 三、. 第參章. 文獻探討.................................................................................................. 13 網路的空間與地方概念...................................................................... 13 （一）. 從「網路空間」到「網路地方」.............................................. 14. （二）. 網路的空間隱喻與地方想像...................................................... 20. （三）. 網路的地方感與地方依附.......................................................... 23. 網路場域流轉的敘事意義.................................................................. 29 （一）. 流轉的結構.................................................................................. 30. （二）. 流轉的路徑法則.......................................................................... 31. （三）. 流轉作為一種旅行敘事.............................................................. 33. 網路場域中的旅人.............................................................................. 35 （一）. 敘事自我的構成.......................................................................... 36. （二）. 人生故事與個體化歷程.............................................................. 41. 研究方法.................................................................................................. 47. 一、. 研究設計.............................................................................................. 47. 二、. 研究對象與前導個案.......................................................................... 49. 三、. 訪談大綱設計...................................................................................... 51. 四、. 流轉地圖設計...................................................................................... 56. 五、. 先導個案與研究方法修正.................................................................. 60 （一）. 個案背景介紹.............................................................................. 60.

(8) （二）六、. 第肆章一、. 二、. 三、. 第伍章. 研究檢討與修正.......................................................................... 64. 流轉圖像與詮釋.................................................................................. 68 （一）. 蓉蓉的流轉地圖.......................................................................... 68. （二）. 嘉恩的流轉地圖.......................................................................... 73. （三）. 優子的流轉地圖.......................................................................... 77. 研究分析.................................................................................................. 79 網路場域流轉中的個人敘事意義...................................................... 80 （一）. 流轉敘事中的轉捩點.................................................................. 80. （二）. 流轉敘事中的召喚...................................................................... 85. （三）. 流轉敘事中的個體化歷程.......................................................... 89. 網路場域流轉中的自我／地方關係.................................................. 94 （一）. 網路地方的「時間」與「空間」.............................................. 94. （二）. 部落格作為一網路地方的特殊情境........................................ 101. 網路場域流轉中自我認同的改變.................................................... 105 （一）. 指稱中的自我流動.................................................................... 106. （二）. 消失的自我：個體中心的轉向................................................ 111. 總結與討論............................................................................................ 117. 一、. 流轉結構的「斷」............................................................................ 117. 二、. 網路地方的「情境」........................................................................ 120. 三、. 「無名世代」的自我認同................................................................ 122. 四、. 研究限制與未來展望........................................................................ 124. 參考書目.................................................................................................................... 127 附錄一：蓉蓉的旅行清單與計畫............................................................................ 135 附錄二：嘉恩的旅行清單與計畫............................................................................ 136 附錄三：優子的旅行清單與計畫............................................................................ 137.

(9) 圖目錄圖 1 地方想像的共構元素........................................................................................24 圖 2 研究架構圖........................................................................................................48 圖 3 小櫻的部落格流轉地圖....................................................................................63 圖 4 蓉蓉所繪製的流轉地圖....................................................................................69 圖 5 嘉恩所繪製的流轉地圖....................................................................................73 圖 6 優子所繪製的流轉地圖Ａ................................................................................77 圖 7 優子所繪製的部分流轉地圖............................................................................95 圖 8 蓉蓉所繪製的部分流轉地圖............................................................................95 圖 9 嘉恩所繪製的部分流轉地圖Ａ........................................................................95 圖 10 嘉恩所繪製的部分流轉地圖Ｂ.......................................................................95 圖 11 蓉蓉所繪製的無名小站..................................................................................112 圖 12 個體於網路流轉中建立的流轉時間軸..........................................................118 圖 13 流轉中網路地方的時間與空間關係..............................................................121.

(10) 表目錄表 1 網路空間的層次.................................................................................................16 表 2 部落格的連結路徑.............................................................................................32 表 3 研究對象.............................................................................................................50 表 4 小櫻的部落格流轉背景.....................................................................................61 表 5 本研究訪問綱要.................................................................................................65 表 6 流轉地圖繪製要素.............................................................................................67.

(11) 第壹章緒論一、研究動機「網路上的自我總是流離失所的。」當我某一天重新檢閱了在無名小站上自己許久未寫的網誌時，忍不住發出了這樣的長嘆。. 要追溯我在網路上第一次的自我實踐，應該要從國中班級網站的匿名留言板開始。匿名留言的好處就是可以用「告密 ID」來製造話題，舉凡揭發作弊、地下戀情、小團體醜聞等就足以在當時引起不小的風波。後來告密 ID 越來越多，所煽動的情緒也直接對真實生活產生了影響。雖然那些爆料都不是什麼大不了的事，也並未衍生出所謂的校園霸凌事件，但老師一氣之下還是關閉了留言板，並要求大家在段考考卷上寫出自己的 ID 和真實姓名，希望藉由抓出告密者來徹底解決這次的事件。. 「我一定不是那個告密者，那只是某個偶然的我。」多年後的此時，我才如同記憶恢復般的想起那時候的事，身為大家依賴的班長，我是不可能認同具有告密 ID 身份的自己。那或許是只有在那樣特定的時空脈絡下，才偶然誕生的我。. 上了高中後，留言板就成為記憶中的一部分被遺棄，也沒有人再談起了。然而，隨著網路的持續發達和個人出版的興盛，我又開始有了新的落腳處：「奇摩家族」。高一的時候，我開了國中班級的「家族」，延續其國中的班長身份，扮演了「家長」的角色。除了談論同學們的近況外，我也在上面發表了幾篇散文和詩，與「族人」們分享。那時的家族就像一個虛擬客廳，感情的流通具有明確指向性，而自我則是藉由集體的書寫產生的一個複雜個體。. 1.

(12) 此時同時並存的是另一本網路上的「愛情日記」。優仕網自 2000 年以來推出曾經風靡一時的「愛情國小」，主打交友和日記部落格服務，並以「校園」為主題，營造青春氛圍，主攻青少年社群。在「愛情國小」中，我有一個屬於自己的「學號」，我可以「傳紙條」給朋友、留下「腳印」證明我的到訪，最重要的是，我有一本完全屬於自己的私人日記本。我跟幾個比較好的高中同學一起寫了一年多，一放學就寫，一到學校大家就聚在一起討論。我們混濁的情慾、升學的壓力、曖昧的秘密構成了日記的主體，線上和線下生活中的「兩個校園」則成為了一種自我分裂的驅力。. 上了大學後，趁著部落格茁壯之際，我也在無名小站開闢了自己的園地，取名為「試著開創屬於自己的時代」，並引用電影《大逃殺》裡的一句台詞「你是不是也很想說『很高興在最後能交到摯友？』」作為副標，一直斷斷續續的沿用到了現在。在使用無名的這段時間，我也曾經換過幾次「新家」，例如在系上的 BBS 開了自己的個人「新聞台」，記錄日常生活的瑣事和抱怨；曾經也因為旅行而在天空部落開了「限定部落格」，但只放了幾張北京貓熊的照片就無疾而終；考研究所的時候為了讓自己更穩重，在「痞克邦」準備重新來過，寫了幾篇嚴肅的電影和時事評論。但無名的那個部落格，仍是我最想也最常回去的地方，即便我也說不上來為什麼。或許，因為那是曾屬於自己最好的時代吧。. 當這陣子如 Facebook、Plurk、Twitter 等微網誌的使用人口開始呈現爆炸性成長，身邊的朋友也一個接一個離開了無名小站，或者是早已放棄寫網誌。一開始可能是有一篇沒一篇的寫，接著就是久久未登入，任憑廣告留言的氾濫，再來就是將所有文章隱藏或上鎖，徒留網誌的空殼，甚至完全關閉部落格，成為一個永遠也不能登入的無效網誌。到了最後，連我也離開了無名，轉而將重心放在 Facebook 和私人的 PTT2 個板，前者是自我展演的舞台，後者是吶喊秘密的樹洞，而荒廢的部落格們就像是孩提時的祕密基地，包容了我某段生命的歷程，寬恕著 2.

(13) 過去遍體鱗傷的自己。. 「Last Login：2005-09-07 10：24。」我們都不可小看網路郵戳（Time Stamp）的威力，因為它所能留住的吉光片羽都獨具意義。. 回頭去看以前自己寫的東西是寂寞且複雜的。在部落格興盛的時代，每個人有超過一個以上的部落格（或其他書寫場域）是件稀鬆平常的事，我們曾在生命的某個時刻在某個場域「落腳」，卻也曾在某個時刻毅然決然的「搬家」。而「落腳」和「搬家」在很多時候也都是隱而未現的重大決定，跟隨著我們的生命轉移，並對自我的建構產生極大影響。過去，我們是單純而拼命的在書寫，但現在隨著網路科技的發展，我們則是採取一連串的實踐，也更容易在多樣的場域中流轉，確立自身的存在。. 就像如果要寫一個關於自身的回憶錄，我必須在這茫茫網海中蒐集各種關於「我」的資訊才能使其成真：不管是國中的留言板、高中的愛情國小和奇摩家族，還是高中過渡大學時期所使用的部落格 A、部落格 B、部落格 C、部落格 D…甚至我還要從 BBS 的個板中尋找各項存在證據，如今，我更必須從 Facebook 裡回溯關於我的歷史。在這其中，所顯現的都會是不同脈絡的我，以致於每當重新自省時，發現的又都是那些陌生的自己，而讓過去的文章、照片、互動進而變得更加難以理解。. 我總是不斷地在丟棄部落格，並在各種網路場域中流轉、重新武裝、化身。但是，在每一個被遺棄的地方，都居住了一個特別的我。而那樣子的我，通常會基於很多複雜的原因沒有被帶走，或是被帶走了某一個部分，進而在下個場域延續，或重塑另一個我。. 3.

(14) 當今的部落格相關研究或許不是一個嶄新的題材，但到了部落格終究由盛轉衰，使用者紛紛出走的此時，我們卻可以藉機對於那些如同墓碑般的網路鬼域進行一些關於個體的探問：我們丟了些什麼？我們如何丟了？我們帶走了什麼？我們如何帶走了？我們又丟了什麼？我們為什麼又丟了？所有的問題看起來似乎是一個漸進循環式的自我呢喃，但在微網誌和多媒體平台興起的此刻，我們卻可以藉由這些問題出發，對網路原生世代的多重自我實踐有更進一步的理論性辯證可能，並進一步思索科技與人之間的關係。. 然後，我們或許就可以找到失落的某些姿態，正以新的方式出現在一個不全然未知的地方。. 二、諸神的黃昏來臨之前就這樣吧！三年的回憶，裡頭有我無數的辛酸跟汗水，有被人罵過，有被人稱讚，有被人討論，也被人遺忘。我想，我不適合開太多分身，就讓社長杰專注在一件事情上面就好了，說一聲再見，一切，又回到原點。夏天，也已經悄悄來臨了。. ─〈再見了，無名〉。社長杰，2009.06.11。. 根據New York Times在2009的一篇調查報導顯示，部落格已開始出現被人們「遺棄」的現象。事實上，即便多數人仍使用部落格或保有部落格，但網路上95% 的部落格都是荒廢部落格（abandoned blog），內容充滿了未實現的夢想和未滿. 4.

(15) 足的野心（Douglas, 2009）。針對部落格的荒廢現象，學者認為這是由於現在部落格多數強調簡易設定和快速填寫資料，使得申請門檻大幅降低，進而造成多數使用者成為了一日格主（one-day wonders）後就再也沒更新部落格，人和書寫場域之間也失去了應有的「承諾（commitment）」（Lennon, 2011）。. Arnold（2005）根據此現象歸納出幾種使用者停止更新部落格的原因：（1）微網誌的出現讓書寫更為容易，使用者自然的搬出部落格社群。（2）部落格不再是可以「自說自話」的地方，人肉搜索和網路資訊的透明使得部落格不再安全。（3）格主與讀者的關係（readership）越來越不容易建立，競爭激烈下瀏覽人數被持續瓜分，失去書寫動力。. 另外，近來也有許多調查顯示，現在的年輕人確實已失去寫部落格的熱情，將其興趣轉移到社群網站上，於是，學者以 PPM 模型方法（push-pull-mooring）為架構，分別從推力（push）、拉力（pull）和中介擾動（mooring）三面向，探討使用者拋棄部落格轉而投向 Facebook 等社群網站的轉移因素。研究結果顯示，部落格中人際互動的弱化（weak connection）和日積月累成為負擔的寫作焦慮（writing anxiety）是促使使用者跳槽的推力，而社群網站所擁有的高度沉溺性（enjoyment）以及相對提升的社會實用性和介面友善度（relative usefulness and ease of use）為強大的拉力（Jung-Kuei Hsieh, Yi-Ching Hsieh, Hung-Chang Chiu, Yi-Chu Feng, 2012）。雖然在推拉的過程中，轉換所需付出的成本和過去的轉換經驗為其中的重要擾動因素，但在研究中顯示其所占的影響性仍不足以撼動使用者的跳槽決心。. 從以上的調查研究看來，今日的部落格使用者不是出走到其他平台，就是任其荒廢不再書寫，這和 2006 年部落格發展高峰時期「光是在美國的主要城市地區平均每分鐘就有 9 個新部落格創立，每秒鐘平均張貼了 2.3 篇新文章」相比， 5.

(16) 明顯呈現衰落的趨勢（Manjoo, 2002）。. 回顧台灣部落格圈的發展，從 1996 年 PChome ePaper 的創刊發展出 Web 1.0 的電子報開始為部落格前身，隨後藉由 2002 年藝立協社群（Elixus.org）帶起的正體中文 Blog 資訊中心，半實驗性地開始推廣部落格，刺激其在台灣的發展。接著，2003 年 9 月無名小站成立，並於 2006 年達到 220 萬會員成為部落格圈的巨擘，帶起了全民瘋部落格的風潮。各種 BSP（Blog Service Provider）業者也開始趁勢搶攻部落格市場，發展多樣的平台吸引網友，如天空部落、樂多、痞克邦、 Yahoo!奇摩部落格等，呈現百家爭鳴的混戰局面。在這個時期，許多當紅部落客也開始崛起，成為話題人物和暢銷作家，如目前仍活躍的九把刀、酪梨壽司、女王、輔大猴、史丹利等等。. 在台灣部落格發展一片大好之際，卻因無名小站在 2007 年和 2009 年的兩次網路管理政策變更，掀起一波接一波的部落格出走潮。2007 年雅虎奇摩收購無名小站，無預警更改使用者密碼，並要求使用者用原始註冊信箱重新認證，且針對信箱失效者採行嚴格的雙證件查核機制，引發使用者強烈不滿。爾後，部落格圈出現第一波大規模的出走潮，網友開始串連「我們已離開無名小站」活動，整理部落格搬家名單，通知原網誌讀者一起搬遷；此外，如 XDite 等知名部落客也開始主動進行「搬家教學」，呼籲大家一起離開無小站。. 多數部落格使用者藉由此次機會進行平台的轉移，並各自抱持不同的心情，有些是傷心的告別過去，將新的平台定位成新的開始；有些則是氣憤的離去，試圖在新的平台複製一個完整的過去。部落客酪梨壽司在事件發生後即搬家到痞克邦，並寫下〈祖媽歸矣，回頭才有鬼〉，以台語「老娘（祖母）」發洩自己的怒氣，認為即便文章全數搬到新家，「回憶」仍不可能帶走，文章中還使用「回家」和「迷路」等字眼建立自身與無名小站的連結，最後更以「母子」的擬血緣關係隱 6.

(17) 喻其對部落格的近身感受。. 打死不棄人人喊打的無名小站，不是因為貪戀累積的人氣指數（若可以吃該有多好）或網路廣告收入（換個平台搞不好還賺更多），而是捨不得在這裡留下的回憶，拋不下一路陪我跌跌撞撞靠北靠木的老讀者…上次的慘痛經驗顯示，眼睛很大的迷路讀者經常要花好幾年才能找到回家的路。…所以轉來無名後，我就暗中發誓萬不得已，絕對不要再重演骨肉離散的搬家悲劇。最重要的是，奴家活該、犯賤、心軟、天真的以為哪一天，浪子無名有可能會回頭輕喚一聲：「媽，是我不對，從今起我會好好照顧妳下半輩子！」…. ─〈祖媽歸矣，回頭才有鬼〉。酪梨壽司，2007.07.11。. 而 2009 年 5 月無名小站宣布中止九項網路服務，引發了第二波出走潮。在這九項服務中，終止「網誌備份」引起最強烈的反彈。許多使用者認為無名小站奪取使用者的搬家自由，嚴重破壞最初的合約承諾，而之前的資料毀損事件也讓使用者失去對無名網路硬碟穩定性的信任，進而對無名停止備份功能產生更大的不安全感。即便無名緊急於 6 月份回覆備份功能，但會員仍在短短的一個月內平均每天出走八千人，間接讓如痞克邦等其他平台人數呈現正相關成長。另一批部落客如彎彎和九把刀等也透過媒體表達強烈不滿，發出集體抗議聲明。. 其中，九把刀於 2011 搬家到痞克邦，並於舊部落格留下最後一篇網誌〈我要搬去痞客邦了〉，文章的開始就先放了正面對鏡頭道別的照片，並重整自己從 BBS 轉換到各個部落格的心路歷程。文章中提到 BBS 是大家交換「蟬堡1」的地. 1. 「蟬堡」為九把刀《殺手》小說中出現的情節，代表著神秘的未公開故事片段。九把刀在首刷書中放入「蟬堡」，讓讀者可以藉由在 BBS 上交換、分享，拼湊出完整的故事。 7.

(18) 方，而無名部落格則是和「大家在一起」的美好時光，並以「基地」稱呼自己在這些場域中的流轉，用「旅程」和下一場「戰鬥」隱喻網誌的搬家如同人生下一階段的開啟。而九把刀也在新的痞克邦網誌中，以〈新家新氣象！所以立刻來一篇超級開箱文吧！〉為首篇文章，內容為女友機器人的開箱妄想文，並重申自己苦心經營的「色情」形象在此準備開始重新發揮效果。. 今天我要開箱的是------女朋友生化人。 …話說這款造價昂貴的生化人，是業界的最高機密，除了我之外沒有任何部落客收到，畢竟每天收錢寫推薦文的部落客滿街都是，可四面楚歌天下無雙的九把刀只有一個，我這麼罕見地寫推薦，才有強大的說服力，再加上我苦心致志地經營我良好的色情狂形象（九把刀：「每天都要過得很色喔！」），才讓我得到這一次的機會。…. …那麼，大家好，我是九把刀，就請痞客邦的大家多多指教啦！. ─〈新家新氣象！所以立刻來一篇超級開箱文吧！〉。九把刀， 2011.03.03。. 而最大的一次出走事件即是因為 Yahoo!的網路政策改變，使無名小站在 2013 年 8 月宣布將於 12 月關站，引起部落格圈的軒然大波。媒體以「一個時代的終結」、「部落客的起家厝」、「再見了青春」等字眼悼念無名小站，而其它部落格平台和社群媒體則在短短時間內就充滿大批網友所寫的無名告別文，Facebook 上更掀起了一陣「懷舊風潮」，貼滿無名時期的各種回憶。這次的關站事件讓無名小站確定走入歷史，變成又一座網路上的荒城，每個人都帶著不同的心情離去，而留下的是一個個殘缺的故事和被遺忘的片刻。. 8.

(19) 網友 Olly 在搬離無名前留下的最後一篇文章〈R.I.P.無名小站〉所說的：「雖然不知道還要多久才會更新文章，但我其實一直都在這裡。」表達了許多部落格書寫者都曾與部落格建立的那份生命「承諾」。即便使用者一再轉換場域，不管是永久的荒廢還是某個時刻的再實踐，又或是新場域的重新實踐，每個階段的部落格都仍是建構生命的重要過程，其對於個體都有不同的想像和意義，呈現獨一無二的反身性實踐。. 雖然很久沒用無名了，但上面的確有很多的回憶。當年受注目的無名正妹現在不知道都變個什麼樣了！？冠 C 讓許多網民被抓後，現在也又復出。讓你朝思暮想關注的那幾位，現在是不是早有了別人，而你也把他們給忘了。還有的就是那些隱藏的網誌、隱藏的相簿，那些不能說的秘密。. 我不知道還要多才又會更新文章，但我其實一直都在這裡。. 「青春就是用來懷念的。」. ─〈R.I.P.無名小站〉。Olly，2013.09.04。. 對部落客而言，無名小站的三次風波宛如神話「諸神的黃昏」預言：眾神對抗世界之惡，讓世界下沉，眾神皆死。然而，持續戰鬥到最後一刻的神，卻發現了新世界，再度燃起希望之火。在無名事件中，部落客面對無名的腐敗而抗爭、出走的過程充滿了悲憤和心痛，因為他們要守護與讀者之間堅而不摧的連結。部落客或許就像部落格圈中的「神」，引領著讀者遷徙，並重新塑造屬於神的靈體。 9.

(20) 然而，對於一般的部落格主來說，他們所面臨的是部落格的真正黃昏。隨著新平台的出現、微網誌的普及，部落客的帶頭搬家，使得個體在場域中的流動和轉換顯得更為複雜。一個人可能同時擁有好幾個部落格，或是一個人荒廢了一個部落格後卻又在某個時間點重啟了它，又或者一個人在不同的階段都在替自己找一個「落腳」之處，這些場域、個體、實踐本身則以某種微妙的關連性互為因果，在部落格黃昏的混亂時期中以不同姿態重塑著彼此，體現於科技與人的關係之中。. 三、研究問題早期的部落格研究分為網路日記（on-line diary）、個人日誌（journal）和網摘（weblog）三大方向，並和使用者在互動中發展出不同的機緣與個體認同（Siles, 2011）。使用者在不同的書寫場域中生產和詮釋文本，並藉由獨特的儀式性實踐來產生自我意義。. 如對於網路日記的寫手而言，書寫不只是讓日常生活結構化的一種方式，更是建立自我和他人連結的一種藝術表現（artistic creation）。Siles（2012）並借用傅柯的「自我技術（technologies of the self）」概念詮釋網路日記寫手的自我認同過程。首先，個體視網路日記書寫為一種自我接露和自我重塑的過程，他對讀者揭露內心秘密並強迫自己與之共處，接著，個體必須投入真誠心靈（heart and soul）使其成為倫理實體的一部分；最後，個體藉由一連串的自我技術使其成為「網路日記書寫者」而具有特定的身分意義。. 另一方面對於網摘寫手而言，網摘的重要性即是提供超連結和各方資訊，並藉由註解和短評來表達自身的看法。相對於網路日記寫手注重其內心世界，網摘. 10.

(21) 寫手注重的是外在世界的挪用策略。而在自我認同的過程中，個體藉由超連結的選擇和註解的提供，向外界揭露自我觀點並重新回饋至自身，其次，透過更多網路技術的展現和經驗的累積，發展自我認知的其他可能；另外，對比網路日記寫手的「心靈層面」，網摘寫手透過「風格（personality）」來發展倫理實體，最後，個體確立自身為「網摘寫手」身分，使用自我技術將人格轉換為對於讀者有意義的網路論述（Siles, 2012）。. 然而，隨著科技持續發展，部落格三大方向的發展界線也日趨模糊，使用者可以在部落格中寫日記，或者可以在裡面發表自己的創作，也有許多知名部落客透過時事評論或整理「懶人包」而竄紅，混合式網路實踐更是現今的部落格主流。於是，以往對於部落格為「濾網（filter）」的觀念也逐漸轉變為一種「格式（format）」，並賦予其更強大的能動性。對於使用者而言，部落格已變成便利的工具，它能夠重組媒體（repackage）並賦予格式（give form），使各式各樣的內容都能在公共領域中開展（Siles, 2011）。. Graves（2007）認為，這樣的混和效應與內容的不可知（content-agnostic）讓部落格在這裡已成為一種「類屬（genre）」，並提供不同的機緣，使部落格的網路實踐得以進行。在特定的社會脈絡下，這些機緣體現了科技所展現的可能性，並給予個體行動意義。此時，這樣的後設類屬（meta-genre）即可被視為社會情境結構下的一部分，對於發展中科技和個體之間的關係立下某些規範和表達方式，並製造更多複雜的可能性。. 個體的建構是一個不斷持續的過程，沒有完成的時候。早期不同的部落格提供個體各種實踐的機緣，幫助個體在不同的主體位置上安放自我。而當其實踐內容開始逐漸向外延伸拓展，各種平台興起所造成的混亂和流轉將帶來新的形構模式。部落格不再只是「部落格」，狡兔的每一窟都正以個體、場域、實踐間的複 11.

(22) 雜關係互相構連，進而開展新的主體化過程。特別是當今微網誌的興起，更使得以往依賴部落格的個體產生新的認同，進而對於場域和實踐關係構成了概念性的轉變。. 本研究欲透過網路實踐場域的流轉、荒廢、多重存在等現象，以部落格為開展核心，試圖探問部落格黃昏時代中個體的流動與轉變，並重新概念化其身分、場域和網路實踐的關係。. 本研究問題為：. 1. 部落格的流轉如何產生個人敘事意義？ 2. 自我在流轉過程中與不同的部落格形成何種關係？ 3. 自我認同在部落格的流轉中如何改變？. 12.

(23) 第貳章文獻探討一、網路的空間與地方概念「部落格（blog）」依其字面為一種新類型的虛擬場域，書寫者為擁有統治力的一格之主，並藉由其與他人的多種互動模式，活化其空間之間的連結，進而形成具有生命記憶的「部落」。早期的場域研究中，學者將有形的地點和個體行為統稱為「場景（situation）」，認為其具有天生的隔絕性，將物質、地點和空間緊緊綁在一起，然而電子媒介的出現卻打破了這種時空飽和的特性，個體已不需固著於特定地點才能形成場景，一場球賽轉播或是網路聊天室都得以讓人和空間產生新的連結關係，場景不再是有絕對邊界的穩定場域（Meyrowitz, 1986）。. 回顧網路空間（cyberspace）的歷史發展脈絡，其具滲透性的本質使個體能夠穿梭自如並多重實踐，部落格的出現更使得空間的「邊界」隨著個體的流轉而變動，創造一種以訊息系統（information system）來定義地方的新模式。個體在這種不確定的空間中游走、流動，將散落的網路場域集合在一起，並對場域產生認同和情感連結，使其身處的位置成為一具有地方感的「網路地方（cyberplace）」。. 本節試圖從初始的網路空間概念開始討論，首先描繪概略的空間輪廓，依其網路場域所具有的特性和結構，定義個體在何種場域中安身和移動，並討論空間和地方兩種概念的不同，爾後並援引各種網路的空間隱喻，思考其之於網路研究的分析可能。. 13.

(24) （一）從「網路空間」到「網路地方」. 網路的範疇涵蓋了各個動態性站台和與其連結的腹地，個體在變動的網路疆界中進行身分的重構、維持和過渡（Foot, 2006）。在這之中，連結（links）扮演了極為重要的溝通角色。複雜的連結形成了網路上各種路徑，使超文本空間持續向外伸展，而網站設計者和使用者的集體虛擬生產也構成了網路空間的基礎架構，區別其與實體空間的不同。. 最初的空間研究觀點皆取自物理學研究，奠基於幾何學原理，強調空間為一依循自然法則而成的客觀實體，擁有與生俱來的空間特質，並將空間當作「容器」，承載各種移動物體和動態行為（Dodge & Kitchin, 2005）。例如：亞里斯多德認為空間是一固定且層級分明的「自然屬地（natural place）」；或者牛頓在「絕對空間（absolute space）」論述中認為所有事件皆發生於被規畫好的空間方格中；又或萊布尼茲式在「關係式空間（relational space）」概念中提出，空間是藉由物體之間的相對關係來產生定義（Curry, 1995）。. 然而，此般絕對主義的空間理論在現今已受到挑戰，空間不再被認為是中立的幾何圖形，而是透過「社會－空間」的競合關係而被共同建構的產物。網路空間由於其去物質化和動態的形式，使其從時空限制中解放，變成一仍具有「空間性（spatiality）」卻無空間實體的非空間（non-space），而更難定義它的實際範疇（Dodge & Kitchin, 2005）。. 回顧 1980 年代早期，科幻小說風潮激起了人們對網路空間的想像，而 Gibson 也在《Neuromancer》一書中形容網路空間為「成千上萬的使用者所共同經歷的交感幻覺（a consensual hallucination）」，首先描繪網路空間的初始樣貌。爾後，. 14.

(25) 隨著各種愛好者、駭客、電腦相關領域專業人士的使用與推廣，網路空間在 1990 年代開始成為人們生活的場所，於背後支持其知識和理論基礎的「模控學（cybernetics）」也躍登年度熱門字眼，進而衍生出更多網路文化的相關概念，如網路龐克、網路性愛、網路社會、網路自我，所有跟網路有關的複合字開始大量增加（Strate, 1999）。. 當網路成為了主流文化後，學者紛紛試圖對網路空間下定義，有些學者使用如「幻境（fantasy）」、「平行宇宙（parallel universe）」等字眼來形容其如假似真的特性，或從科技面來形容其為一巨型「電子資料庫（electronic storage）」；另外，也有一些學者開始視網路為獨立的「概念性空間（conceptual space）」，並認為其文本具有高度開放性，個體能有更多詮釋和想像的可能（Strate, 1999）。Leadbetter （2000）則更清楚的定義網路空間為一個「電腦世界互相溝通的非物質場域，人類則作用於滑鼠上的每一個按鍵。」並強調其三個重要特色為：虛擬溝通、物理時空瓦解、點擊的距離（a click away）。. Leadbetter 建構了一個由超連結所組成的網路空間，詮釋網站和訊息之間的交換關係，並透過點擊行為，讓距離重新產生新的意義。在「點擊距離」所鑄成的新世界中，網路空間的複雜路徑反映出跳躍和流動的可能性，個體在各個位址（locations）之間進行不同的點擊，將每一個延展出去的連結路徑轉換為能動點（actor），驅使個體在網路世界中不斷流轉，於是，研究者可以經由此般互動關係還原個體的數位足跡，解碼個體在其中的欲望流動（Devriendt, Derudder, Witlox, 2008）。. 即便已有多位學者提出不同的網路空間論述，但由於所處立場不同，強調的特色也有所區分。Strate 為早期試圖將網路場域勾勒一較完整圖像的學者，他將現有的網路空間論述分成三個層次討論（表 1），表格中的上下左右位置並不具 15.

(26) 優劣意義，而是代表一互相詮釋的對話次序，並將整個網路場域視為一由集體概念產生的空間圖像（Strate, 1999）。. 表 1 網路空間的層次（Strate, 1999）網路媒體空間（cybermedia space）次位空間（Second Order）：網路綜合論（synthesis）. 首位空間（First Order）：網路構成元素（building blocks）. 美學空間（aesthetic space）. 實體空間（physical space）. 資訊或訊息空間（information or. 互動或關係式空間（interactive or. dataspace）. relational space）. 概念空間（conceptual space）. 感知空間（perceptual space）. 零次空間（Zero Order）：網路本體論（Ontology）. 平行空間（paraspace）／非空間（nonspace）. 網路時空（spacetime）. 表格最下方是代表網路空間本體論的零次空間（Zero Order），為所有關於網路空間存有討論的基礎概念，其中包含了網路空間是否為「空間」的核心論述，以及傳統時空概念在網路上的轉變。從 Gibson 開始所討論的幻象空間到物理相對論在網路時代所遇到的衝擊都是本層的重點論述，並也初次描繪了網路時代的人與電腦、人與人之間、電腦與電腦之間的基本關係。. 首位空間（First Order）的組成則包含了三個要素：實體空間（physical space）、概念空間（conceptual space）和感知空間（perceptual space）。這個層級的網路空間先討論物質性，包含螢幕、硬碟和數據機等；更多樣化的論述則集中在個體和空間互動時產生的虛擬知覺，包括由各種修辭和隱喻建構的概念空間；最後透過人機互動的感官研究，描繪虛擬實境（virtual place）如何成為虛擬與現實世界中. 16.

(27) 間的混沌場域。. 次位空間（Second Order）將網路空間視為一綜合媒體，並與傳統印刷媒體和電視媒體等一起討論。這個層次的論述奠基於訊息的交換和符號象徵系統的建立，網路溝通（communication）形成獨特的美學（aesthetic space）、資訊（information or dataspace）、互動空間（interactive or relational space），並發展出平行社會，研究者在此熱衷於分析空間所具有的展演、世俗／神聖、永恆／消逝等特質。. Strate 三層次的分析架構中，除了綜述傳統「空間（space）」的定義之外，地理學中強調人與空間連結的「地方（place）」概念也成為 Strate 討論的重點對象（Strate, 1999）。. 然而，在許多研究當中，「cyberspace」與「cyberplace」仍是常被混用和誤用的模糊概念。例如 Devriendt et al.（2008）所提出的兩種分析取徑：「網路地方性取徑（The Cyberplace Approach）」和「網路空間性取徑（The Cyberspace approach）」即是大多數網路研究所採用的方法之一，其忽略地方性所賦予個體和地方的承諾關係，單純將「地方」作為由各種數位訊息所組成的實體網絡，分析光纖地圖的複雜連結；而「空間」則被二元切割為有別於現實人生的平行虛擬世界，分析關鍵字之間的連結度以及發展個體認知拓樸圖。. 但是，當 Web 2.0 媒體如 Wiki、Blog、YouTube 掀起網路革命，改變了使用者與生產者的角色後，以往二元劃分離線與在線的空間論述已不堪使用，於是，學者們開始用一種具有連續性範疇的空間觀來思考「網路地方」的出現，其將地方視為實體和虛擬的空間互動結果，並更注重個體和地方所身處的時空脈絡。 Meek（2012）認為，網路空間的概念仍較具物理性質，個體與空間的互動與時空脈絡解離，然而，網路地方的互動則是一種鑲嵌於特定脈絡下的個體承諾 17.

(28) （embodied engagement），個體將在地方之中經歷特殊的事件，進而形成認同的自我：. 除非我們當下即存在於「地方」（being in a place），不然我們不會產生任何對地方的了解和感受。而所謂的「存在於地方」指的即是個體在場域中擁有一個特定位置（position）並產生感知。然而，個體對地方的感知並不是由感官所主導，而是從地方的情境脈絡中誕生，在個體進入的第一瞬間，地方感知就被自動安置（emplaced）妥當，在其後的每分每秒也都是如此（Casey, 1997）。. 因此，個體對地方產生的感情被定義為一種先行於感官之前，在特定時空脈絡下，隨著個體的存在而與之形成的互動關係。個體具有能將空間性轉為地方性的能力，使地方充滿各種經驗和意欲；而地方本身也誘導個體產生情感動機（e-motive），並透過個體的各種移動回應動機，使其保持活躍，兩者共構出了一種內在的循環能量（interanimation），讓個體不會無家可歸，保持個體和地方之間緊密的動態關係（Casey, 1997；Meek, 2012）。. Casey（1997）提出以下三種個體的「移動」，強調其意義為連結個體和地方之間的強大力量：. 1.. 地方之上的停留（staying in place）. 2.. 地方之中的移動（moving within a place）. 3.. 地方之間的移動（moving between places）. 在第一種移動中，個體停留於某一「位置（position）」之上，以看似靜止的狀態開始移動。對實體的軀體來說，雖然肉身並沒有在移動，但感知和器官並未 18.

(29) 萎縮，仍持續進行細微的流轉。這如同個體處於書寫和凝視的瞬間時，通常會經歷一種意識的外部化過程，個體因接觸文本而產生反身性思考，形成屬於情緒和心智上的移動軌跡。. 第二種地方之中的移動則建立在一限定的「地方（place）」。地方首先建構特殊的情境性，使個體在不變換場景的條件下移動，也讓身軀同時承載著地方所給予的定義進行特殊的儀式。這樣的移動好比個體在自己的部落格場域中徘徊，以重複檢閱的姿態進行規範式的移動。由於不同的網路地方具有不同的規則和承諾，所以個體在地方之中的移動通常具有和地方協議後的限定意識，並展現特定的行為和思考模式。. 而最後一種地方之間的移動為「區域（region）」間的流轉。然而，這裡的移動並非指物理上的實體運輸（transportation），而是一種關係式的變遷（transition）。在這樣的脈絡下，個體透過路徑占有地方，並化身為主動的論述角色，使個體與地方的連結更為強烈。在網路場域中，個體透過在各平台間自由的旅行和棲居，獲得自我實現的力量，讓我們在網路上有了好幾個不同的「家」。. 除了以上三種移動外，地方還具有聚集性（places gather），但這裡的聚集並不只是將事物堆積在一起，而是一種保留存在和再現狀態的能力。地方經由召喚歷史、語言、思考、回憶等，將個體的生命留下，並使其得以重返且能夠再度辨認此地，延續個體和地方所建立的連結（Casey, 1997）。. 地方是讓人有安全感（security）的，而空間是自由（freedom）的：我們總是緊緊依附在某個場域中而渴望另外一個。（Tuan, 1978）. 地方的聚集性將時空合一並產生日常生活中的「事件（event）」，而透過這 19.

(30) 些存在情境之中的事件，地方對個體形成了一種特殊的在地性（particular locality）進而具有自我重生的力量。因此，即便在網路地方中我們沒有一個實質的「軀體」，但我們的靈魂和意念也會聚合成一個「隱約的身體（subtle bodies）」，帶領個體在場域中游牧，並與地方產生互動（Meek, 2012）。. 小結：部落格作為一網路場域. 部落格經由超文本連結、時間戳記、隱私閘道等形成的多元路徑使場域具有更強烈的穿透特性，個體可以在其上自由跳躍、重返、遊經各個區域，並透過書寫和社群互動使得線上和線下的自我認同更為曖昧。而部落格作為一書寫空間，個體透過展現風格和實踐慣性與場域連結，並將生命經驗和人際圈嵌入其中打造潛規則，使得空間被安置成地方，並具有和個體溝通的能力。. 個體在部落格留下了個人歷史，清楚記錄了日常生活的轉變，甚至保留了時間軸上每一件幽微卻獨具意義的「事件」。不管個體是以何種角色停留在部落格中，都會在地方留下痕跡，並在未來的某天被召喚，使得個體和部落格場域之間的承諾得以被完成。. （二）網路的空間隱喻與地方想像. 網路空間不同於實體空間，其大多由符號所構成，個體必須透過各種空間隱喻（spatial metaphor），移植實體世界中的生活經驗，使得原本難以言說的地方存在感得以被指稱。在隱喻之中，個體連結兩個不同空間的物體並改變其間的關係，其不單能將概念空間具象化，也能對個體心智產生特殊意義。另外，這樣的空間隱喻更能促成積極的虛擬行動，如探索、安頓、棲居等，個體藉由隱喻進. 20.

(31) 而對網路空間產生「地方感（sense of place）」，並賦予網路世界新的秩序（Lin, 2003）。. Lakoff and Johnson（1980）認為，空間隱喻著重於身體經驗，藉由身體對實體空間的各種感知、思考、協商等過程，使個體得以在新的空間操縱空間符號，實現日常生活的運作。Lin 根據 Lakoff and Johnson 的空間隱喻概念將網路場域分為三個部分（Lin, 2003；Lakoff and Johnson, 1980）：. 1.. 位置性（positional）：藉由與「相對位置」相關的隱喻來表達網路世界中物體的相對存在，如我們通常以在臉書塗鴉牆「上」、在部落格「裡」等介詞表達其空間位置的想像。. 2.. 本體性（ontological）：將原本非空間的場域轉換為空間性的場域，如網「頁」集合成網「站」的隱喻即反映出了特定的空間條件，賦予空間一可操作的本質。. 3.. 結構性（structural）：如資訊「高速公路」和數位「城市」等，其創造一種大型的結構和規則來表現場景的投射，個體將藉由此般隱喻想像其所能生活的新空間。. 在三大空間隱喻的形態下，最初的網路空間作為「電子領域（electronic frontier）」即帶有本體性隱喻的特質，打破自然領域的限制，將其轉化為一片未知的疆土，充滿自由和機會。而基於新空間所帶來的資訊傳遞速度和無限的可能性，另一種線性隱喻「資訊高速公路（information superhighway）」則將空間比喻為導管，讓各種事物得以快速通過。初期所使用的隱喻概念是將空間比喻為一空間的中繼站，和初期大眾傳播（如電話、電視等）的點對點模式類似，使用者排 21.

(32) 隊領取所需的資訊和娛樂，就像在高速公路上不斷看著馳騁的風景飛逝一般（Strate, 1999）。. 進入中期之後，僵化的單向線性隱喻開始受到爭論。於是，當時電子前線基金會（Electronic Frontier Foundation）董事長 Mitchell Kapor 提出「資訊生態圈（information ecology）」的概念，認為網路空間具有同時性（simultaneity）、相互依賴性（interdependence），以及進化的能力（evolution），他強調網路空間是個體使用隱喻建構出的概念性空間，跟隨個體一起成長和進化，擁有如生態圈般的活躍生命力，並不只是一條供人穿越的載具或路徑而已（Advisory Council, 1994；轉引自 Strate, 1999）。. 爾後，Novak 在《液態的建築》一書中提出此液態空間的隱喻概念，將網路空間比擬為如沙灘和海岸般的不確定地帶，順勢發展出「液態空間隱喻（liquid cyberspace metaphor）」，暗示網路空間並非一具有明確「國界」的「絕對領域」，而為一邊界不斷變動的虛實混沌地帶。Novak 認為，在這樣虛實交界之處，空間會產生如物理化學界般的一種「相變（phase transition）」，即透過空間的釋放、昇華、形變等種種相互作用，以達到網路空間的特質。在液態空間隱喻中，網路空間被認為是一個巨大無邊際的資料庫，使用者以「衝浪（surfing）」的姿態在網海中移動，並隨著一波接著一波的資訊「浪潮（flow）」形構出特別的網路空間（Strate, 1999）。. 在液態空間隱喻的種種「相變化」作用中，發展出如「領域馴化（taming of the frontier）」般的結構性空間隱喻，帶入了網路空間中虛擬社群的概念，並逐漸形成一種特有的網路地方感。. 22.

(33) Rheingold 想像電子街景中充滿了小而堅固的建築，網民自成聚落並過著液態般的流動遊牧生活；而 Strate（1999）則開始挪用集體意識相關的概念，將其帶入網路經驗中，更確切的描繪人、網路空間、實踐三者之間的關係。在此所呈現的都會隱喻（urban metaphor）則象徵了軟城市（soft cities）和數位城市（city of bits）的崛起，並轉換空間為地方，借助建築學中對於地方的研究成果，運用地方想像（place-making）的隱喻，打破原本侷限於「網頁（page）」的概念，加強了人與空間的連結關係。. 小結：空間隱喻中的地方轉向. 如前述所言，早期的隱喻較偏向物質性，其視網路空間為一資訊接近（accessing）通道，並將使用者與空間分離，認為使用者唯有透過「空間工具」，才能獲取被封入其中的資訊和內容。這樣的研究取徑或許很容易就可以分析資訊的傳播和擴散程度，但卻忽略了網路空間蘊含的社會文化經驗，也將人和空間的實踐關係簡化成單一面向的網頁瀏覽行為。於是，新空間隱喻的出現使得「網路棲居」（inhabiting）成為另一種分析可能，並能夠藉由建築學中對於人與棲居地之間的研究理論，建立網路空間的地方感，進而發展人在網路空間中形成的特有情感與意義（Kalay & Marx, 2003）。. （三）網路的地方感與地方依附. 而論及「地方」形成之要素時，首先必須取得空間的控制權，並於其上發展各種交互活動，最後即能在長時間的社會化歷程中，逐漸發展成一文化體現的地方空間（圖 1）。. 23.

(34) 活動（Activities）. 空間（Spaces）. 概念（Conception）. 地方（Place）. 圖 1 地方想像的共構元素（Canter, 1977）. 從「地方」的角度分析，個體透過兩種不同的活躍機緣（affordance）適應其所在，一是功能性機緣，另一則是概念性機緣。功能性機緣藉由空間的相互借喻（borrowing），體現地方所具有的環境機能，從實體空間的桌椅擺放位子到網頁的設計參照範本，都以提供具有物質作用力的藍圖／介面為優先考量；另外，概念性的機緣則是透過倫理、欲望、習俗等概念，利用人與地方的互動發展出地方感和地方認同，於無意識中進行空間的挪用（Canter, 1977）。. 基於前述網路空間隱喻的「地方」轉向，以下本研究欲透過關於「地方」研究中建築學的二個重要分析面向：「地方感（sense of place）」和「地方依附（place attachment）」，試圖發展新的網路空間研究框架。即便現實世界中的地方隱喻無法完全移植到網路空間，然而其中許多重要取徑仍可供研究操作參考，並於修正後用以描繪人與空間的新關係。. Shamai（1991）認為，當人進入到一個客觀的物理環境中時，其會產生某種獨特的「情感」，並挪用此環境的一部分為地方，而這份獨特的情感就是地方感最基本的概念。多數的地方感研究立基於個體的實際生活經驗，透過日記、小說、 24.

(35) 詩集、自我陳述等方式，蒐集個體對地方的感知，並探究其產生的獨特地方感如何形成對個體有重要意義的生命事件。於是，地方感變成一複雜又難以描述清楚的概念，它一方面透過現象學派的取徑探索個體之於地方的存在，另一方面則透過認知行為學派的取徑描述個體之於地方的五感經驗，使得「地方感」成為一無法概化的特殊人─地連結（Shamai, 1991）。. 若以地方感作為討論人地連結的大型框架，我們可以從不同的位置（location）、景物（landscape）和個人涉入（personal involvement）等地方屬性去評測地方感的程度和範圍。若我們只單從地方的環境物理性去觀看地方感是不夠的，還要從個體更深入和長時間的經驗中去體察其活躍程度，另外，舉凡距離、溫度、顏色、裝飾、聲音或是歷史、回憶、傳說、驚喜、奇蹟等也都會左右個體感知空間的方式，並影響其存在於地方的形態。於是，在人與地方空間長時間的互動下，豐富的經驗和具有意義的事件會引發愉悅和安全感，建立穩固的依戀關係，進而使人產生對地方的承諾和認同（Shamai & Ilatov, 2005）。. Shamai（1991）在一多倫多的猶太人社群研究中，將地方感以「歸屬」、「依戀」、「承諾」三大指標建立七個具體階段，規畫出不同地方感程度的連續性研究範圍：. 1.. 無地方感：地方感不該被當作理所當然的存在，個體並不會在任何情況下都能夠產生地方感。. 2.. 個體知曉自身的存在：此階段個體對於地方已有一定的熟稔度（familiarity），也可以辨別地方特徵並指認其所在。然而，個體並無將自身和地方空間合一，尚未有任何情感。. 25.

(36) 3.. 地方的歸屬感：此階段個體不只對地方產生熟稔之情，更進而產生情緒連結。個體會對地方產生「一體」的感受，在此地方發生的事情對其來說都會變成重要的事。. 4.. 地方依附：此階段個體對地方產生強烈的情緒連結，地方空間變得更具個人意義（personality）。另外，個體也能透過自身喜愛的地方特徵，賦予地方空間認同感並定位自身，此地方在個體眼中已和其他地方不同。. 5.. 設定地方的個人目標產生認同：此階段個體已與地方合而為一。個體能夠設定和辨認此地方的生活目標，並藉由達成目標，獲得滿足，產生更強烈的地方依附感。. 6.. 地方涉入：相對於前述階段的心理和態度改變，個體在此階段扮演更積極的主動角色並投入實體資源，如金錢、時間、專長等等，進而達到自我實現和生活目標。. 7.. 地方的自我犧牲：此階段為最高程度的地方感，個體除了和地方空間有著強烈的承諾關係外，個體更願意犧牲自身價值為地方空間付出，如財產、自由，甚至自己的人生。. 然而，Stedman（2003）也提出了對於地方感作為空間分析框架的危險性，相對於地方感仍是一模糊且無法操作的概念，他認為「地方依附」則是另一較為客觀的分析向度。. Low and Altman（1992）定義「地方依附」為人與所處地方的一種「情感連結」，而個體經由與地方空間互動所產生的強大情感、累積的回憶、成熟的經驗 26.

(37) 則都是檢測地方依附程度的指標之一。當個體依附於地方空間時，各種意欲行為和價值信念都會成為個體認同的一部分，此時若將個體與地方分離，則會感到強烈的悲傷和陌生感，影響到個體的存有狀態。Najafi and Shariff（2011）列舉了幾項影響地方依附的重要元素，並試圖發展為一分析向度：熟稔度、文化、滿意度、優先次序、個體活動和地方本身。. 其中，熟稔度為依附的首要條件。透過個體與地方空間的多次進出，地方依附度呈現高度的正相關，當地方空間因熟稔度提高而在記憶中轉換為某種典型的地方特徵（typicality）時，個體與地方即產生相互依賴性，形成強烈的地方認同。之外，具有文化意義的個人事件和空間滿意度則是能讓個體重回地方的主要動力，事件所累積的經驗和個體的滿足感能再度增強情感連結，進而提高依附度。最後，空間的優先偏好（例如喜愛的風景或地標）、個體在場域中的活躍程度、地方構造、社會氛圍等也都是影響地方依附度的有力因素（Najafi & Shariff, 2011）。. 但是，在借助物理地方研究取徑時，我們也不能忽略網路地方空間存在的獨特差異。Kalay and Marx（2003）指出網路提供了多重經驗的可能，讓個體可以用不同的角度觀看地方。網路地方空間的所有事件都有可能是被同時觸發的，也可能是互相交疊的，它擁有別於物理世界的某種卡通性（cartoon），提供幻想和扭曲的力量，但卻形成真實的地方感。另外，個體在網路地方空間中有更多的選擇，讓人在地方之間的轉移（hyper-jump）變得更加容易，這些「旅程（journey）」也都是構成網路地方感的重要因子，應被納入分析架構之中。. 另外，網路地方空間也應該都能夠被重複回憶（memorable）。對於個體來說，一個具有歸屬感的地方空間必須可以保存豐富的情感，並勾起前往、停留、再訪的意欲（Kalay & Marx, 2003）。即便某日這個場域成為了網海中被遺棄的數位墓誌銘，也能在個體的生命中扮演可以被安全回憶的角色，進而產生重要的意義。 27.

(38) 網路空間隱喻的「地方」轉向將人與空間的距離拉得更近，正視網路空間對個體的獨特意義，並再度強調人與地方之間不可毀棄的承諾關係。. 小結：重新找回網路場域的「地方感」. 當個體藉由場域的流轉先後進入另一空間時，新的地方感則隨即在當下形成。現有的部落格以區隔性的介面和個人化功能作為空間骨架，個體於其上經過長時間的熟稔期後獲得空間的控制權並產生依賴關係。爾後，個體逐漸發展出書寫／實踐慣性，並形成獨有的人際互動圈。在這樣的空間脈絡之下，個體逐步將網路場域地方化並產生歸屬感，同時也願意為個人的地方空間投入更多的心力和個人資源，如投入更多時間在自己的網路場域中，或是自製面板來讓所屬地方空間更加完善。除此之外，從個體於網路場域的廢棄和遷移過程中，更可以透過所留下的書寫／實踐軌跡來分析網路地方感，探討個體在空間中的情感流動。. 另外，對許多在部落格筆耕多年的使用者而言，地方依附是論述個體如何在網路場域中與空間建立關係的一個立基點。從陌生到熟悉，從熟悉到依賴，再從依賴到離開，進而又重啟一個新的依附循環，人與網路地方的連結在眾多因素的加乘效果下產生了不同依附樣貌。同時，新舊媒體場域的興衰和流轉也成為不穩定的中介變因，使個體不斷的在空間中穿梭，藉由移動和跳躍發展超文本活動，並展現獨有的實踐經驗。地方依附為網路空間隱喻轉向中的一個連接點，它重新將人與空間結合的可能性從現實生活帶入網路世界，並試圖以各項指標觀察個體對網路地方空間的情感，找回數位時代消失的「地方性」。. 28.

(39) 二、網路場域流轉的敘事意義作為網路世代的一份子與無名小站的網路使用者之一，與許多網路使用者相同，自 2002 年大學求學期間選修一門名為「電子報製作」的課程後，便開始於網路上尋覓一處可供長久經營的個人空間，作為個人展演、寫作、評論發表的處所。然，隨著本世紀初過度發展所導致的全球網路經濟泡沫化現象，多家網路公司短時間內從熱烈開張到經營不善，台灣亦不例外。依附在這些商業網路服務體系下經營自我網際空間的使用者，在此般情況下，終究成為四處為家的「網路漂泊者」或「網路寄居蟹」（林靖堂，2010）。. 在《無名小站商業化發展史－批判性觀點》研究中，林靖堂自述其網路上的書寫是為建立個人空間的歸屬感，滿足一種「安身立命」的需要，然而，由於網路服務的不穩定和各家公司的相互整併，場域的亂流引發個體的焦慮感，使其不得不尋覓多重的棲身場所，讓個體在虛擬空間中四處漂泊。林靖堂形容此過程為「搬遷」和「換殼」，初步說明了在網路泡沫經濟下網路遊民的場域流轉現象（林靖堂，2010）。. 在網路世界中，個體聚集成多個游牧型聚落（nomadic tribes），掙脫實體界線的束縛並開拓新世界疆土，並藉由不斷的流轉，賦予所停駐的空間嶄新的力量。 Cleaver（1996）認為，這種強大「移動性（mobility）」能顛覆原有的空間結構並使個體的流轉有一「旅行」的隱喻意義，個體將藉由移動重新書寫網路空間，使數位足跡（cyber footprint）成為個人獨特的敘事文本。. 本節將以 Lin 提出網路場域中的「旅行者化身」隱喻為書寫脈絡（Lin, 2003），. 29.

(40) 藉由探討個體、旅行、流轉三者間的關係，闡述網路流轉的結構以及個體所遵循的流轉路徑，進而論述流轉的旅行如何成為個體生命中的獨特敘事，重新思索後部落格時代網路場域流轉的敘事意義。. （一）流轉的結構. 當我們談論網路流轉的結構前，首先必須先確立對象為個體所留下的數位足跡，其被稱之為一種「生命紀錄（lifelogging）」。在數位時代中，lifelogging 有兩個主要的意涵，其一為被動的「記錄」，保存個體在網路上的第二人生，其二為對個體的「賦權」，將流轉的軌跡轉換為具有情節和故事的記憶（O'Hara, Tuffield, Shadbolt, 2009）。而這些流轉的記錄就是旅行隱喻下所誕生的文本，它一方面在多媒體的平台上留下了我們的過去，另一方面也創造了一種屬於自我的敘事。. 從旅行隱喻之下去觀看個體在網路場域的旅程時，「自我認同（identity）」、「流動（movement）」和「空間（space）」是三個重要的元素，彼此交互影響（Douglas， 1995）。在流轉的循環中，個體會先切斷其與當下空間的臍帶，將自己脫地方化，轉變成一隨時可以出發的狀態，接著，其化身為一旅行者，帶著過往的記憶，穿越各個「領域（territorialization）」的邊界，在下一個目的地落腳，形成新的自我認同並融入新的地方（localization）。. 於是，相對於「棲居（settlement）」的定著概念，場域流轉所構成的旅行使個體在不斷的重組和比較中形成一流動的「經驗自我」，藉由將今昔所造訪的場域脈絡化，給予個人經驗和意義。這種域間的旅行成為了個體實踐生命的方式，也同時讓空間中遺留下的軌跡（trajectories）轉換為下一次的旅行驅力，使個體不再被領域的邊界所定義，而得以用流轉的敘事來構成自我（Lin, 2003）。. 30.

(41) 換句話說，網路空間中的「場域」已無法控制個體的行蹤，因為透過這些點與點之間的互相連結，個體的旅程隨時會開始，新的故事隨時會發生。個體以內在的時間軸（inner duration）為空間旅程的敘事象限，創造出流轉的「距離」和個體的「改變」，而這也都將成為旅途中的種種變數，影響著旅人下一個目的地和停留的方式（Lin, 2003）。. 於是，在每一次的流轉中，「自我」、「流動」、「空間」三種元素合力將創造敘事情境，不管個體是被迫搬入遷出還是因其生命歷程而自然選擇，其皆在不知不覺中成為旅途的開端和過程，這些被感知的一切將自我回饋成新的身分論述，延續旅人和旅程之間的緊密關係。. 現有的部落格平台皆具備了空間開放性，而數位資訊的高度可攜性也在場域之間建立了許多高滲透管道，不管是遷走還是搬來，個體均擁有充分自由將不同空間轉譯成旅途中的每一個零碎風景。此種旅行者化身的隱喻打破了以往以固定場域「網站」為分析對象的空間想像，取而代之的是更多的偶遇空間和游牧式的網路活動（Clifford, 1988）。在一連串的部落格場域流轉之中，個體不但實際在空間中書寫／敘事，更以穿越在空間之中的旅行足跡，作為重構身分和解碼虛擬場域意義的敘事主軸。. （二）流轉的路徑法則. 在旅行隱喻下所談論的個體流轉是一種去地方化和再地方化的過程，其遵循的是由「連結（linking）」所定義的複雜路徑，這樣的旅行路線並不跟隨物理空間下的路線和指標，而是憑靠旅行者的個人「經驗」累積，賦予路徑自發性的力量（route dynamic），進而驅使個體行動（Lin, 2003）。. 31.

(42) 網路場域是被連結所定義的空間，經由超文本特性所產生的互通路徑使個體能夠更自由的自我實踐，Myers（2010）特別將部落格中的連結路徑依功能區分為以下幾種，並詮釋其路徑意義：. 表 2 部落格的連結路徑（Myers，2010；研究者自行整理）功能. 路徑的旅行意義. 延伸. 藉由相關訊息的互連使旅行結構膨脹. 提供證據. 增加路徑的可信度. 引述. 不同場域空間的互文性. 觸發行動. 提供旅行的動機和下個目的地的選擇. 解謎. 重組旅人和旅行的關係. 待發掘的路徑. 充滿不確定性的旅行. 多樣性的路徑使部落格成為一充滿玩心（playful）的網路場域，個體可以在其中藉由空間的流轉生產新的閱讀和敘事模式，進而忽略原本空間本質所給予的限制。. 在旅行隱喻的論述之下，每一個網站都可以被視為一個地方，而超連結就是將旅人導引至此的路徑。Tuan（1978）認為，若網路空間能讓個體自由移動，則我們可以視每一個移動之間的停頓（halt）為個體的「落腳」，將個體的所在轉化為一「棲身之地」。於是，旅人的流轉使網路空間維持其連續性，強化虛擬場域的無垠概念，但另一方面則藉由打斷這樣的移動，使路徑產生盡頭，讓空間消解為地方，最後，則透過新的路徑再度啟程，讓自身和地方脫鉤，再次投入無垠的網路空間之中。. 32.