本研究試圖以流轉觀點重新思考網路地方的概念以及自我在其中如何生成，
為了幫助研究者理解網路中抽象的感知結構，研究者也開發一圖像性的研究方法，
建立過往在討論網路議題時容易忽略的「流動」敘事。對於網路世代而言，部落 格的流轉是日常生活的縮影，「線上」和「線下」早已是彼此互文的混合世界。
於是，如何光是藉由自我的敘說建構一個完整的「數位歷史」，並從中確立網路 中自我的特殊性，這仍是本研究尚待努力的方向。以下將以本研究實質的操作限 制出發，並提供給未來研究者參考建議。
（一）流轉定義的框架
研究者認為「流轉」的定義是研究中最難處理的核心概念。本研究之所以從 部落格觀點出發，是因為研究者認為「書寫」是個體最能展現自我的表現，研究 者也可以透過此般證據來回應流轉現象所帶來的種種改變。然而，網路中的流轉 無所不在，舉凡網頁的流轉、論壇的流轉、BBS 的流轉、Facebook 的流轉都建 構了網路中自我敘事的一部分。流轉在當今的網路世代中已成為個體習以為常的 生活方式，研究者若避見其他場域的流轉，將無法替「流轉」建立一個更為完整 的理論概念，同時也可能會簡化個體與科技的關係。
因此，研究者建議後續研究在處理「流轉」概念時，能夠以「個體」為研究 觀點，不要將研究限縮在特定場域，或許將能夠在個體於多元的平台跳躍中，收 集更多自我敘事的建構歷程，發展網路結構中的自我敘事理論。
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（二）世代現象的延伸討論
本研究將網路世代的背景視為理所當然的存在，討論研究對象時也並未特別 著墨於受訪者的科技使用歷程，因此較難建構出一完整的世代圖像。然而，世代 的差異確實存在於流轉之中，我們可以在日常生活經驗發現老一輩的世代似乎並 不適應這樣的流轉習慣；他們可能根本不寫部落格，或是固守著同一個部落格，
未曾有流轉的動念。所以，「流轉」其實並不是普遍存在每個人身上的網路行動，
或者它在不同的群體身上會有不同的樣貌。
研究者雖然針對年輕世代中網路流轉次數較多的個體進行訪談，但是個案中 的受訪者也正因身處的社會結構位置而造成訪談中詮釋的限制。於是，本研究認 為，除了「世代」之外，未來研究者另可從個體所身處的不同脈絡進行討論，如 從職業、性別、科技使用經驗、社會位置等特徵出發；在分析上也不完全以流轉 的「次數」為依據，而是將現實生活中社會文化對於「人」的影響帶入網路世界 中，論述其流轉策略如何形成。
（三）圖像資料蒐集與分析的缺失
本研究雖然發展出一套「流轉地圖」的操作方法，但在實行之後仍有許多未 竟之處。從回收的圖像看來，雖然受訪者已盡力表現出以「路徑」為中心的地圖，
但仍難以避免被時序性的框架所限制，如「由左至右」、「由上至下」、「順時針」
都是受訪者在無意識中被圖像所侷限的表現。因此，後續研究若仍採取圖像法，
應針對「路徑」本身進行更詳盡的規畫，甚至可以大膽嘗試直接將「部落格」元 素移除，讓受訪對象只去思考「路」的存在。
此外，研究者也在分析的過程中發現，「圖像」和「訪談」是兩種不同的詮
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釋系統，前者為多工式的複合思考，受訪者藉由圖像重現自身的認知系統；後者 則是反身意義較為深刻的自我答辯，受訪者經由連結日常生活與回憶，重新詮釋 自我與科技的關係。
本研究試圖在這兩個系統間建立平衡點，然而圖像性的資料在本研究分析中 實質比例上所佔不多，一來是研究者認為圖像的繪製其實只是「輔助」研究者和 受訪者思考，二來是圖像資料在分析上將與本研究的理論方法有所不同。本研究 建議，若要將圖像納為分析文本的一部分，需在前面的文獻和方法論上建立「隱 喻」的理論基礎，透過嚴謹的符號學反思個體如何使用象徵來再現網路上的自我，
而研究分析也應在詮釋系統間建立更強力的連結，透過訪談和圖像的互文，觀照 自我更後設的思考過程。
（四）部落格的未來發展
最後，在本研究進行的同時，「無名小站」宣佈關站，正式走入歷史，這也 代表了部落格時代邁向了新的里程碑。本研究發現，部落格的黃昏現象確影響個 體在流轉中的選擇和樣貌，而「部落格」本身也開始衍生出更多的科技發展，如 結合多媒體、加強社群連結、提供更多網路服務等等，開發個體之於「地方」更 多的流轉潛能。
本研究不以科技的功能面決定流轉歷程中的主軸，但科技腳本如何賦權於個 人流轉「自由」仍是值得繼續深究的議題。部落格不會死去，但它會以新的姿態 出現，個體會不斷於科技互動中馴服空間成為地方，自我和地方也因此會再被重 新定義。本研究著眼於人如何建立與科技的關係，但科技本身仍是此研究的未竟 之處，期待未來研究者能將平台介面、網站設計、行動技術等發展納入研究範疇 之中，讓流轉的面貌更為清楚。
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