研究工具及研究場域

本研究資料蒐集以質性研究中深度訪談法及觀察最為資料蒐集的方法。本次 研究以霧臺鄉六位返鄉青年作為研究對象，藉由研究者依訪談大綱問題與受訪者 進行深度訪談，並觀察其平日生活情形，作為蒐集研究資料之工具。以下針對研 究工具及研究場域加以說明：

壹、 相關研究背景及工具

本研究以返鄉青年作為研究對象，藉由與返鄉青年進行訪談及觀察他們平日 生活情形以蒐集相關資料。研究工具除了研究者透過訪談大綱進行訪談外，研究 場域內其他成員對受訪者的看法也是一項重要研究工具。

一、 研究者背景

「在質性研究中，大部分的關鍵在於進行實地工作者之技巧、能力和嚴謹地 執行其工作」(Patton，1990)。質性研究進行時，研究者本身就是最重要的工具，

因此研究者所採用的研究方式將會影響到研究效度。在一開始進行訪談時，研究 者需與受訪者建立信任關係，才能有利訪談進行，在訪談中，研究者也要觀察受 訪者的表情、手勢等肢體語言以及感受到受訪者敘述中的情感表達，並能站在同 理立場與受訪者互動。在資料分析時，研究者更以其本身的經驗、所受的訓練，

以及對受訪者經驗的理解來進行理論性的分析。

研究者本身從小是在市區生活求學，在過去並無長時間待在部落生活，大多 是部落辦理文化慶典活動時才會回到部落參加活動。而真正開始與部落有所連結 是因為回到部落工作，因此在進行訪談時，研究者站在中立立場，傾聽他們的生 命故事，研究者也不斷自我審察及反思，不因研究者個人生活經驗而影響到研究 結果。

二、 受訪者的選定標準

本次研究為探討返鄉青年生命歷程，探討返鄉青年離鄉之原因，離鄉後他們 在生活上有遭受到什麼樣的困境，而居住在生活機能比原鄉好的都市，又是什麼 原因促使他們願意離開都市返回原鄉生活，並試圖了解返鄉的心路歷程及目前生 活情形。因此在選定受訪者時，需考量到他們是否曾經有個這樣的生活經驗。故 本次研究對象以曾經在外求學生活並且目前已返回部落生活之青年為主要研究 對象，下列表3-2為本次研究對象資料：

表 3-2

研究對象基本資料

化名 年齡 婚姻狀況 返鄉時間 職業

A 35 已婚 8 藝術家

B 39 已婚 11 文化工作者

C 36 未婚 10 臨時人員

D 33 未婚 7 自行創業

E 28 未婚 5 自行創業

F 40 未婚 5 計畫助理

本研究正式受訪者共六位，為保護受訪者之隱私皆以代號表示。

三、 編製訪談大綱與其他資料

一份簡單、清晰而有條理的訪談大綱對深度訪談是有幫助的（范麗娟，

2004）。本研究採用半結構式深度訪談，研究者依據訪談大綱引導受訪者進行對 話，並開放受訪者充分敘述生命歷程之空間，使研究資料更加完整。綜上可知，

訪談大綱之訂定與研究結果有所關係。

本研究訪談大綱主要以返鄉青年離鄉原因、都市生活經驗、返鄉原因及返鄉 後生活情形做為訪談大綱，並經專家審核後進行修正後，制定本次訪談大綱。一 方面讓研究者得以掌握訪談的進度，另一方面讓研究參與者有充分的表達

貳、 研究場域

本次研究對象為屏東縣霧臺鄉返鄉青年作為研究場域，有關屏東縣霧臺鄉地理環 境、人文背景、人口特性如下：

一、地理位置：

霧臺鄉位於屏東縣境內，是屏東縣地勢最高的一鄉。東以中央山脈主分水嶺 與台東縣的延平鄉、卑南鄉、金峰鄉三鄉為界，北與高雄市茂林區為鄰，西、南 各與三地鄉、瑪家鄉、泰武鄉三鄉接壤(圖3-2)。鄉內面積為278.7960平方公里，

為屏東縣33鄉鎮市之中，面積第二大。霧臺鄉目前設有霧台村、吉露村、佳暮村、

阿禮村、大武村、好茶村等六個村，截至108年6月人口數共計3311名(表3-3)，鄉 內近99%為魯凱族人。

表3-3

霧臺鄉108年6月現住人口統計表

項目 人數

男性 1681

女性 1617

統計 3298

研究者自行彙整

資料來源：屏東縣內埔戶政事務所

https://www.pthg.gov.tw/neipu-house/News_Content.aspx?n=68186369DA1E4550

&sms=26D45FB4F4CA2B0A&s=51AF2050B6824FD2

二、人文背景

魯凱族社會的特色為任務分工縝密的階級制度，融入婚姻、政治、宗教、祭 祀與藝術各領域。以百合花為「魯凱族族花」，文化核心價值以百合花的配飾權 最富特色，具有表彰聖潔、膽識、勇氣與尊榮的意義。

魯凱族社會結構最大的特色為階層制度，主要由社會組織是由貴族(talialalai) 及和平民(lakawkawlu)所構成，在整個社會制度的運作上又細分為該制度有三大 階層，即頭目（tavanan talialalai)、次級頭目貴族(tagiagi)（lakgiakgi talialalai）、平 民(lakawkawlu)包括長老(marudrange)、百姓(langumawmas)（lagaugaulu）階級等。

階級為世襲制度，而社會階級可以透過婚姻產生改變，承繼由長子繼承由長子繼 承位階；但因應民主制度的建立，頭目的權威力和地位逐漸式微，但在婚禮或傳 統祭典中，頭目仍是受到族人的敬重的。

圖3-2 霧臺鄉區域圖 資料來源：維基百科

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9C%A7%E5%8F%B0%E9%84%89

三、產業經濟

農業為霧臺鄉主要生產來源，耕作面積１,001.23公頃，鄉內經濟產業以經濟 生活以小米種植為主體，小米收穫祭為最重要的祭典，另外芋頭、紅藜、樹薯、

樹豆、咖啡、愛玉等皆為霧臺鄉產業經濟。

民國98年8月8日，莫拉克颱風來襲，霧台鄉身處深山之中，唯一聯外道路(台 24線)中斷導致當地觀光產業及大損失。由於失去對外的交通要道，整體環境重 建都極需要一段時間改善，以致於鄉內經濟大受影響。

受莫拉克風災重創霧臺鄉，歷經三年重建後，開放中型巴士通行，帶動霧臺 鄉觀光產業，其中「霧台谷川大橋」的建造，成功吸引遊客前往霧臺帶動鄉內觀 光產業，而產業計畫中，「久安計畫」主要是推廣霧台鄉農特產品，把原鄉當作 根，希望多利用原鄉土地的使用讓農業人口回流。藉由輔導轉而有機無毒精緻農 業，另外公益彩券回饋計畫，公所辦理部落市集活動，帶動長治百合園區遊客數，

兩個計畫對霧台鄉農業發展有所益助。另外，重建會及原民會補助辦理「三年產 業重建計畫-屏東縣霧臺鄉文化生態旅遊產業計畫重建計畫」，協助進行生態體 驗再造，季節性主題、體驗行程規畫，培養業者的共識，創造鄉內共同成長的生 命體，有效整合地方特色、融合自然、人文提升產業邁向「心觀光、農業莊」的 方向，逐步建構霧臺成為一座「悠遊漫活城」。讓原鄉環境與原鄉文化融合，重 建希望之地。在整體規劃上，透過產業升輔導、人才專精訓練與傳播媒體宣傳、

農業園區重置等四個面向，展開全面性的輔導措施，在重建過程中，希望藉此提 升產業經營能量，進而帶動產業整體發展，目前結合辦理觀光活動行銷在地產 業，另外也辦理導覽人員訓練課程、輔導在地店家，吸引更多遊客前來霧台(李 怡慧、陳美鈺，2014)。

四、 宗教信仰

魯凱族的傳統信仰為「泛靈信仰」，直到西方宗教信仰的傳入，打破了原有 的宗教信仰規範，1952年天主教在霧臺鄉好茶村設立臨時祈禱所，正式開啟天主 教在霧臺鄉傳福音的第一步(何維豪，1996)；目前霧臺鄉鄉民99%為基督徒，宗 教信仰幾乎完全滲透霧臺鄉鄉民生活。

五、 小結

不同的研究場域，因文化背景的不同，研究結果也會有所出入。本次研究場 域為返鄉青年回鄉後生活空間，研究者進入研究場域觀察返鄉青年平日生活情 形，並探討研究場域中的民俗風情、道德規範、生活作息等價值觀，對於返鄉青 年生活上是否有不適應的情形，並探求返鄉青年如何調適自我，亦為本次研究中 之重要項目。