走吧!回家!

本節為探索是什麼原因促使部落青年想返家生活，而在返鄉後在他們生活 上有什麼樣的轉變。

壹、 想家的心

如果你累了，那就回家吧！離家久了，重複乏味工作，再堅定也會變得迷惘。

一、 原鄉的拉力

在都市生活的原住民，是什麼樣的契機觸發他們想返家呢?

當時母親生病了，我太太放下教會工作全心照顧母親，而我當時提議回部落 創業的想法，但是當時我太太並沒有答應，反而是有許多擔憂（訪

D-20190526）。

如果說部落能留住我的原因，我認為是因為我奶奶吧!我奶奶年紀大了，雖 然家中有人可以照顧她，但是我還是很希望可以繼續陪伴她(訪Ｆ

-20190422)

當時在工作上找不到成就感，很想轉行做我想要做的事情，而且當時我的父 母親已經離開北部回鄉養老了，全家只有我一個人在北部，一個人生活開銷 很大，看到家人都已經回到部落只有我一個人獨留北部，我就很想要回 家（訪 A-20190520）。

每個人對於「家」的情感深淺度並不相同，有可能因為與部落接觸的緊密程 度而有所不同，家提供日常生活作息的物質條件和安全感，但一個家並不只是一 個空間，它也具有時間的結構（Douglas 1993：263）。在反覆遷移過程中，都市 原住民在都市生活面臨到種種不順遂情形下，在家人的情感、親情的呼喊下，足 以影響到都市原住民返鄉的意願，思鄉及落葉歸根情緒，為促使部落青年返鄉之 原因。

在受訪者當中，也有因為族人的介紹而返鄉工作的

記得返鄉那年剛好是八八風災那一年，當時剛結束台東的一份工作，準備從 台東回來時遇到了莫拉克風災，在台東困了幾天後回到屏東，看到部落因為 風災而變的滿目瘡痍，當下也嚇到怎麼一個好好地部落會變成這樣子呢?當 時親戚問我要不要一起回到鄉協助部落，記得當時有些部落要面臨遷村的問 題，我就協助部落盤點事物，或者將部落所要的資源轉知給政府部門（訪 C-20190526）。

回部落的另一個因素，也有可能是為了文化的傳承：

念大學的時候，開始參加原住民社團活動，在一次機會之下，我到其他同學 的部落看見他們的青年人為了慶典活動，一起回到部落做事情，而且他們好 了解自己的文化，而且我參與的社團也有其他漢人朋友，看到他們比我更積 極投入參與部落文化；反觀自己對部落文化都不熟悉，也看到了傳統文化逐 漸凋落，看到別人都在學習其他族群的文化，那為什麼我們不認真學習自己 的文化呢？所以，只要有一有空，我就會回部跟著老人家一起學習。(昭群)

另外受訪者也提到了莫拉克風災讓他更加確定要返家的決心

真正讓我留下來最關鍵的因素是因為應該是莫拉克風災吧!一夜的大雨改變 了部落原貌，看到部落生態因為一場大雨不復、傳統文化因為社會變遷消 逝，以及部落年輕人外流，讓魯凱凱族的文化面臨到傳承與延續的危機，如 果沒有人跨出第一步來做，在不久的將來我們的文化會隨著老人家逝去而消 失殆盡，因此我留在部落參與了重建工作(訪 B-20190615)。

在大學時期，參加了原住民社團，從社團學習中我慢慢了解的自我文化、一 開始我很排斥參加原住民社團，身為原住民但其實我對於自身文化卻不了 解。在學習過程中，我們還有實地到部落，與當地居民共同生活、共同學習，

尤其在台東原住民部落學習的那段時光，我看到他們的年青人非常了解自身 的文化，在部落舉辦慶典活動時，他們的青年非常主動積極、這是在我自己 的部落裡看不到的(訪Ｆ-20190422)。

認識文化，最好的方法就是從日常生活中學習文化，並持續傳承下去。然而 隨著大社會的改變，在現今社會中，原住民傳統社會制度已慢慢改變中。在環境 變遷下，原住民難以從日常生活中學習到自身文化。蔡春蘭（2005）提到，族群 認同的形成雖然可以從世代間的傳遞，或者由先天遺傳所帶來的文化傳承，但也 可經由「取得的」，也就是藉由後天環境的刺激與學習而來來學習文化。近年政 振興文化逐漸受到重視，政府部門也辦理有關文化相關課程，或許對於原住民文 化傳承亦有相當成的幫助。

二、 都市的推力

「返鄉青年離城市，選擇回家工作的理由明顯可以分為主動的拉力(如厭 倦城市轉而對鄉村產生美好幻想、熱愛家鄉建設家鄉的宏圖大志)和被動的推 力(如家庭責任)兩部分」(方媛媛，2016)，以下就都市帶來的推力做相關探討。

出社會後，即使在工作上有好的表現，幾次在工作環境上聽到同事帶有歧視 的語言說：「原來原住民也有優秀的」，聽到時心情是多麼的不爽，更加深我 想回家的心情（訪 A-20190520）。

自 1950 年代起原住民遷徙至都市生活至今已逾 50 多年後，主流社會中還是 有少數人對原住民仍有歧視心態，而這種歧視現象或許跟個人價值觀、社會經歷 或是社會上時常給予原住民標籤化的因素有關。

歧視（discrimination）是指實際上表現出的、對待該團體成員的行為。歧視 的表現，通常是在否定團體中某成員在團體上參與的機會。而在臺灣原住民屬少 數族群，在就業上也會面主流社會漢人團體的歧視。而漢人對原住民的歧視，除 了有先天偏見的因素存在，也可能因為彼此在不同文化價值觀及言語上的溝通不 良，造成原漢在相處上產生障礙。

在都市工作雖然工作機會比原鄉多，但實際上可以從事的工作還是以勞力為 主，以前工作都是看那裡有工作就跟著朋友一起去做工， 雖然賺的多、但 花費也多，剛好原鄉有個工作機會，那時只想說回家做做看吧!除了可 以省錢外，也有其他親戚朋友都在部落，所以我就選擇回家（訪 D-20190526）。

在自身條件不足及雇主大量雇用成本較低的外籍勞工影響下，原住民所能從 事的工作性質有限，雖然都市工作機會多，但在工作上無法得到成就感、或是與 同事相處上如有摩擦，都可能使原住民在工作上感到挫折。

三、 返鄉後心路歷程

從小在外面生活的都市原住民，再次返回部落生活，在心境上的轉折及生 活上的適應會有什麼樣的改變，以下為訪談後的結果。

（一） 自己與部落的相處歷程-溝通上的障礙

因為我小時候是在部落長大的，假日也時常回到部落，基本上能夠適應原鄉 生活，因為我不太會說母語，我的母親是漢人，我的外表不太像是原住民或 許在部落老人家眼裡我比像個外人吧！所以一開始我不知道要怎麼跟部落 老人家溝通及相處(訪Ｆ-20190422)。

不會說母語這件事，使我一直覺得我跟部落有距離，無法融入部落，我也很 希望我會說母語，我也知道父母親為了工作搬到市區，就是為了提供好的生 活環境給我們，但是在我的成長過程中，完全沒有環境可以讓我學習母語，

我覺得最難過的是，我回部落的時候，與到一些壯年長輩，都會用一種「因 為你在市區長大，所以你不會說母語」的態度跟我說話，要不然就是說「不 會就去學阿」！這樣的態度，我覺得是一種自己人對自己人的歧視（訪 C-20190526）。

在文化的內涵中，語言是重要的面向。語言不僅是表示民族特性的重要依 據，語言更承載著文化的內涵(呂志鴻，2017)。在母語的流失造成溝通上的隔閡，

是現今年原住民青年常遇到的問題之一，有些原住民青年雖然聽的懂母語，但是 因為不知道要如何用母語溝通，也造成了跟老人家溝通之間的障礙。而語言上的 隔閡，也會使得原住民青年在面對部落老人家時會有一種無形的壓力。在語言流 失的情形下，學校也開始辦理族語教學課程，而在研究者自己也發現，與自己差 不多年紀的朋友，（約民國 70 年代出生者）大多數都不太會說母語，主要原因也 是在於我們都是在市區生活長大的，很少有機會可以接觸到母語。

研究者在求學的年代裡，因為是在市區念小學，當時學校尚未推動母語教學 課程，家中長輩在跟我們對話時也比較少使用母語跟孩子對話，研究者自己本身 曾經就遭遇過因為不知道要如何跟老人家對話的情形，也有其他部落朋友提及 過，雖然會回部落參加部落活動，但因為聽不懂母語，只能笑笑的回應長輩，這 讓他們覺得跟部落有種無形的距離，會有種矛盾的感覺。

（二） 自己與部落的相處歷程-主動出擊

在與部落相處中，也有受訪者是以「主動出擊」方式，讓部落族人認識他。

選擇回部落後，有天遇到隔壁鄰居小孩，小朋友看到我卻反問我說我是誰?

當下我愣住了，自己部落的小朋友都不認識我了，更何況部落其他老人家。

當時為了讓部落族人認識我，遇到族人我就打招呼，看見他們在田裡工作我 就一起過去幫忙，部落有活動我就出現，很快的部落族人慢慢認識我，也知 道我在部落生活，部落有事情需要幫忙時也會主動通知我(訪B-20190615)。

我把原本工作辭職後，就開始學習設計及行銷，在返鄉前，因緣際會之下有 接幾件商品設計的案子，因此開始慢慢地與部落族人有所接觸，也因為我辭 職繼續進修藝術設計課程，學校老師知道我是原住民後，常常鼓勵我要多了 解自己的文化，在做報告時，也會指定我要做原住民文化為主的報告，在學

校進修這段時間，才是我真正瞭解自身文化美學的開始，也因為這樣的機會

校進修這段時間，才是我真正瞭解自身文化美學的開始，也因為這樣的機會