研究方法

本研究以探討「返鄉青年在歷經都市生活後回到故鄉歷程中自身心路歷程」

為主題，受訪者所經歷的時代背景、教育環境、成長環境皆為不同，因此每個人 的身命故事也都不同。

壹、 田野調查訪

田野調查主要意義是在自然環境中進行研究，研究人在某一特定的自然環境 中的生存和活動適應，不同研究領域在運用田野調查都有專門的操作方式和不同 的關注之處。田野調查被定義為「研究者進入被研究者的世界，直接學習他們的 生活、行動、思考」。

田野調查可以分為下列特質(引自林淑馨，2010：193)

一、 依據自然情境：田野調查是在自然情境下完成的，研究者進入研究對象的 主觀經驗及真實世界中，以求對研究對象的行為，依時間、地點、語言的 表達、人際關係及表現行為等五個因素同時考慮，因此在訪談前研究者無 法設計出計畫表。

二、 深入個案：田野調查研究非大量數據，而是以小樣本為主，因此研究者在 蒐集資料時應深入研究。

三、 就地取材：田野調查不受空間拘束，因此研究架構較有彈性。

田野調查篩選主題取決於個人有興趣或關切的事物，在確認研究主題後選取

後研究場域，在這之中研究者必須考慮以何種管道進入研究場域，進入研究場域 的方法有兩種，一種是直接得到該場域決策者的許可，以順利進入研究場域，第 二種次級管道為得不到研究場域決策者同意時，從該場域次級團體中著手。在進 入研究場域時，研究者化身為研究場域的成員，參與研究場域活動。田野觀察能 使研究者獲得觀察成員其行動、想法及事件及過程的感受。在觀察時，除了要能 瞭解研究場域方言外，在非語言的表現，如姿勢、手勢、表情等，都意涵一定的 意義，這些都是在進行資料分析時重要的分析項目。

研究者為研究場域中之成員之一，可以在自然情境中進入研究場域觀察受訪 者日常生活，也因為是研究場域中的成員，熟悉研究場域中的文化特色、倫理規 範等風俗民情，因此在訪談中可以理解受訪者信念、感受及生命經驗，並能在進 行資料分析時能夠精闢理解出受訪者所欲表達之訊息。

貳、 深度訪談法

研究者運用口語敘述的形式，針對特定對象收集與研究有關的資料，以便對 研究的現象或行動有全面性的瞭解(潘淑滿，2003)。深度訪談法以別於一般訪談，

目的在於根據研究目的，進行語言及非語言的溝通過程來收集研究資料。深度訪 談為一種會話及社會互動，目的在於取得正確的資訊或瞭解訪談對象對其真實世 界的看法、態度與感受(林本炫、齊力，2005)，在訪談過程中，研究者須創造自 然情境，使研究對象能在被受尊重及平等的互動中進行雙方對話。

本研究缺乏相關參考資料，且符合資格研究對象較少，不適合以量化進行研 究，故採用深度訪談及觀察法之質性研究作為研究方法，以半結構式的深入訪談 進行訪談，在進行訪談前，研究者針對研究問題設計訪談大綱，製作方向以返鄉 青年過去在都市的生活經驗、返鄉動機、返鄉後適應狀況及目前生活情形等項 目，作為訪談大綱之分類。在訪談過程中，研究者依據實際狀況，對訪談問題做 彈性調整。故在訪談中，除了進行引導式的問題外，也開放說明式的問題，讓訪 談資料更加豐富。

參、 參與觀察法

Morris(1973)將參與觀察法定義為：「指研究者為了了解一個特定現象，運用 科學的步驟，並輔以特地之工具，對所觀察的現象或行為，進行有系統的觀察與 紀錄。參與觀察法特色，是透過圈內(或局內)人的觀點，來認識人類社會現象或 行動之意義。(潘淑滿，2003)。參與觀察法大多是在自然情境裡對研究對象進行 觀察，研究者不僅能夠對研究現象的脈絡，有較為具體、清楚的認識，更可深入 了解被研究現象或對象的內在文化，及其對行為或現象意義的詮釋(陳向明，

2002)。

本次研究場域為研究者自身家鄉，對研究對象有一定熟識度，也研究場域裡 的文化規範有一定程度的瞭解，除了使用訪談法收集研究問題資料外，結合參與 觀察法使研究者置身自然情境中，觀察返鄉青年在研究場域參與力及影響力，以 加強訪談資料的可信度及豐富度。