一. 研究方法：文本分析法
本研究依人類學家李亦園《文化與修養》一書中的文化理論來探討研究文本，
以細讀文本的方式，用表格的方式呈現臺灣文化的內容，以清楚分析其中隱含的 意義。文本細讀的用意就是從作品觀看作者的創作意念，進而以讀者的角度詮釋 或解讀文本內容，發現其所隱含或遺漏的相關研究內容。因為陳思和在《中國現 當代文學名篇十五講》中說到：
文學作品本身是一個自在的客體，它既不可能完全等同於作家的主體期 待，也不可能完全重合于讀者的主體期待。文學閱讀的過程也正是這樣三 個元素的互相融合與衝突的過程（頁 5）。
而文本細讀的方法更有下列四項：
（一） 直面作品
是讀者最原始接觸文本的形式，不需要在閱讀文本前先讀過相關評論文章，而 研究和解說，可經由讀者的閱讀經驗與文本產生互動性後，才能真正深入欲探討 之主題。
（二） 尋找經典
經典指的是經得起時代考驗，具有文化傳承性的內容，不特指書籍文本。在文 本中常會經由作者引經據典的內容，達到瞭解文本背後意涵的目的。因為陳思和 認為：「經典所反映的是作家觀察、思考和表達生活現象的思維依據。」（頁 13） 因 此從作品中所引用的字句，可瞭解作家在創作時的想法。
（三） 尋找縫隙
尋找縫隙不是要讀者故意在作品中挑出錯誤或惡意加以批評，而是希望透過作 者的遺漏或模糊點，體會字面上無法顯現出的感受。
（四） 尋找原型
陳思和認為所謂的原型指的是：
原型與經典不一樣，原型指作品裡隱藏了一個隱型結構，通常隱型結構來 自民間的文化資源，反映了民間對於現實生活的習慣性理解。（頁 17）
綜上所述，細讀文本的方法不出以上四項原則，直接或間接的分析方式都能在文 本中找出文化的脈絡，本研究主要以細讀文本中的直面作品與尋找經典為分析之 主要方法。
社群文化和倫理文化因為人的社會需要而產生，在遵守的同時，大家是否想 過為什麼要固守既定的規則呢？倫理在現代社會的重要性有多高？以前所謂的傳 統的美德為何不復存在？精神和表達文化是為了使自己生活得更好而存在，但濫 用其中的宗教信仰儀式，扭曲原本的教義和目的也是隨著個人的私利需要而生，
這就是臺灣人的隨遇而安、堅忍中的韌性表現嗎？作者將個人對臺灣的關懷轉化 為文字，藉此向臺灣少年甚或全臺灣人敘述自己生長的環境和社會是多麼的特 別，希望大家能更要用心體會並愛護這片土地，並根據此次研究能細讀文本中的 文化意義，了解作者希望在文本中帶給讀者的觀感。
二. 研究步驟
選擇文本後，細讀《臺灣的兒女》系列十六本。研讀並收集文化研究論述和 李潼相關資料及書籍，並消化內容。進入到分析內容的部份，綜合歸納臺灣文化 內涵，並製作內容表以利分析研究工作。依照社群和精神面向的文化主題來歸納 出文本隱含的文化內涵，進而分析作者在文本中因為文化環境而形成的情節內 容，了解李潼少年小說中的臺灣文化特色。正式書寫時，檢視並探討文本中的臺 灣文化內容，將文本中的內容歸納為下表，以作為主要研究章節架構。社群文化 以社群關係項目下的道德倫理、社會風俗和典章制度為主；精神文化則分兩章：
藝術呈現和宗教信仰，其中藝術呈現細分為傳統藝術和其他藝術；而宗教信仰則 不脫民間信仰和儀式文化等項目。
表 1-4：論文書寫架構表
臺 灣 文 化
社群關係 人與自我、人與社會、人與國家
藝文現象 民俗藝術、大眾藝術（音樂、文學、戲劇）
宗教信仰 民間信仰、儀式文化