一. 臺灣文化的發展概念
臺灣在歷史上雖是個發展較晚的國家，但以現今多元文化觀點的角度來看的 話，臺灣具有多元性的文化則是不容置疑的事實，在於它本身即具有平埔族和高 山族的原住民文化，又在世界版圖初發展之際，被迫接受西班牙人和荷蘭人的侵 略文化，繼而經過鄭成功將臺灣當作反清復明基地的開墾時期等……，歷代移民 來的南島語族和漢族的文化所構成的臺灣文化，儘管族群問題一度紛擾不休，但 默默融和的多種文化已根深蒂固的存在於日常生活中。
文化的形成因人事物的配合，文化是一種概念，透過群體之間互相的學習，
發展出相似的生活習慣、信仰態度、社會風俗和倫理觀念，這樣的價值觀就是屬 於文化的核心意義。弔詭的一點是臺灣文化與中國文化的關聯性，常會因臺灣的 政治地位而處於尷尬的地位，對於部分持要斷絕與中國文化的關係的主張，是一 種過於簡單的想法，也是沒必要的，因為文化是自然形成的，非人為可任意決定 文化的發展軌跡。臺灣文化的真諦在於自我對本土文化的認同感，這點李潼更是 以自身的成長經歷和之後的所見所聞，以少年小說的形式加以呈現。
傅林統稱李潼為「臺灣近來最突出的少年小說作家」，除了他作品中以青少年 為書寫主體外，更由於他以有別於其他生活小說題材的主題作為書寫內容這點來 看，更被洪汛濤封為「臺灣少年小說第一筆」。李潼在《文學對話錄―與蘭陽作家 有約（下冊）》中曾經表示：
提到鄉土的時候，我們要先釐清一下，你對「鄉土文學」的界定。早些年，
鄉土文學可能是對位於中原文化，鄉土文學是不是也可以對位於城市文 化，可能對台灣現在的情況已經不恰當，我想如果用「本土文學」可能爭 議比較小。只要在這個地方的人事時地物，都可以在我們小說中去表現。（頁 389）
上述提到鄉土文學和中原文化、城市文化之間的差異，其實和李潼在花蓮的生長 環境有關，花蓮是個族群多元且和西部城市相比，屬於較純樸的地方，作者在這 各種文化兼容並蓄的單純環境中耳濡目染，在寫作時呈現的廣闊心態，深深影響 著其作品。他認為臺灣文化的範圍只要符合本土的人事時地物，就能構成臺灣文 化的雛型。依據此雛型的骨架向上堆疊，就形成了現在能看得到的社會現況，也
因此李潼的寫作題材都環繞在臺灣本土的內容。
以更堅忍的毅力守護家園，其中所衍伸出的社群和精神文化是值得後世探討和學 習的。傅佩榮在哲學與人生的課程中也提到文化對於人類的功用：
有人類才有文化。人類從大自然中改造或創造出文化，如具體可見的生活 器物；進而在人群相處時，配合人的天賦本能，相沿而成各種風俗習慣，
再改善為制度與法律；然後，人類之中稟賦優異者，逞其智慧以洞視人生 的意義與價值，發而為文學、藝術、宗教、哲學之作品，展現一個理念世 界，使人類的心靈得以安頓。14
人類不斷的從物質面的滿足昇華到精神層面的需求，也符合人本主義心理學家馬 斯洛（Abraham H. Maslow）的需求層次理論，第一層到第五層依序為：生理需求、
安全需求、社會需求、自尊需求和自我實現需求，從口腹之慾一直達到自我期許 的滿足感。因此下面三章將分別說明文本中的社群關係、藝文現象和宗教信仰與 文本、臺灣文化之間的內容及其關連性。
14 《文化的視野》，頁 4。