研究方法

本節將從艾瑞克森（Erikson）的青少年發展理論、阿德勒（Alfred Adler）

的自卑與超越理論、女性主義的研究觀點及文本細讀研究法來討論論文的研究方 法。

一、艾瑞克森（Erikson）的青少年發展理論

青少年期（12~20 歲）正處於 Erikson 所謂「自我認定 VS.認定困惑」的階 段，達成「自我認定感」是青少年期最重要的發展任務，而一個目標明確的「生 涯」正可作為其實踐自我概念、統整其個人過去與未來所有心理層面的重要工具。

青少年自我認定的追尋，常圍繞著三個重要的主題：「我是誰？」、「我往何 處去？」、「我如何到達？」⁹⁵。「我是誰？」指涉發展中的青少年亟欲探索自我 的各個層面，如生理我、心理我、情緒我、社會我，以及自己的能力、興趣、和 價值感等，而這些自我的層面俱與「我在哪裡？」息息相關，換言之，青少年是 在其所處的環境中為自己找尋適當的「定位」，以形成明確的自我概念。「我往何 處去？」所要尋找的答案則指向個人對未來生涯發展與生涯目標的預期，以尋找 其人生意義。「我如何到達？」則是個人所賴以達成生涯目標的生涯發展進路，

以及妥善的生涯規劃與生涯準備行動等。

艾瑞克森將人的發展分成八個階段，各有其特定的發展任務與危機⁹⁶，而青 少年讀者的年紀正如小說中的主人翁，正處第五階段，其發展任務與危機為「認 定與困惑」。

第五階段的青少年期是兒童與成人之間的一個轉換階段，此時的青少年生 理狀態與社會環境都在發生變化，與父母分離並成為一個獨立個體，性別角色認

95 吳芝儀：《生涯輔導與諮商：理論與實務》（嘉義：濤石文化事業有限公司，2000 年），頁 52。

96 此八個階段的任務與危機分別為：信任與懷疑、自律與羞恥、主動與愧咎、勤勉與自卑、認 定與困惑、親密與疏離、統整與絕望。

定的矛盾衝突迅速膨脹，於是，各種來自父母、學校、同儕、異性或整個社會的 壓力接踵而至，且常互相矛盾衝突，使得青少年很難找到一種穩定的自我認同 感、確實知道自己是誰、要去哪裡、如何達到等，導致自我認定的困惑混淆，迷 失了人生方向。如果具有自我認同感的人，將會發展出穩定的自我概念，有明確 的生活目標，較少受到同儕的影響，能接納自己，並能毫不猶豫的做決定，具有 責任感。

在這第五階段的時期便是一般所謂「青年期」，指兒童由十二歲到達成年早 期的二十歲，歷年來心理學和教育學者所認為發展過程中最重要的一個階段，是 一個人要擺脫他的兒童時期走向成年的一段路程⁹⁷。此階段的青少年必須將過去 所獲得有關自己的資料，自己所學得的技巧，自己已經培養的能力，連同父母、

教師以及朋友們對他的印象、看法，包括讚美、批評等綜合起來，建立一個「自 己認定的形象」（self-identity）⁹⁸。而這部份正也是本論文著重的重點。

這階段的青少年需要知道，「我是怎樣的人？」、「在別人心中，我是如 何？」，然後，他要以這個「自我認定形象」為基準，去探索未來的世界裡，他 該朝哪裡走？他能做什麼？他會成為什麼樣的人？這是一個很重要的任務，若能 完成此任務，他便能找到自我認同與歸屬感，不再孤單，對自己有信心，反之，

便會產生角色混淆，陷入自卑、困惑中。

二、阿德勒（Alfred Adler）的自卑與超越理論

阿德勒表示，自卑感是普遍存在於所有人心中的一種心理歷程，他並非是 一種負面情緒的表現，反而是促使人類進化的原動力。當人發現自己所處的地位 無法符合內心的需求或社會的認可時，自卑感便會油然而生。

人心向上，很少有人可以完全滿足於現況。因此，當人力爭向上時，不同 程度的自卑感便會接踵來。於是，人如何克服自卑感，進而促使自我達到更高的

97 黃堅厚：《人格心理學》（台北：心理出版社股份有限公司，1999 年），頁 141。

98 同前註，頁 142。

生活目標便是人一生所追尋的課題。而人是否能順利完成此人生課題，在阿德勒 看來，除了具備面對問題的勇氣外，更有賴於個人內心的社會興趣。

人是群居的動物，個人唯有對同胞保持興趣，我們的能力才得以發展⁹⁹。因 此，阿德勒表示，人類如果只顧及自我興趣並以自我利益作為行動動機，是阻撓 個體和社會達到更高生活目標的最大障礙。而真正能應付且主宰其生活問題的 人，是那些在奮鬥過程中能表現出利他傾向的人，他們超越前進的方式，使別人 也能受益¹⁰⁰。透過對社會的貢獻，生命價值獲得肯定，人將永遠不會被自卑打敗。

三、女性主義的研究觀點

而就「女性小說」的觀點來說，李晶菁曾言:「追尋主體／身份」是女性成 長書寫中不斷持續的母題。女性在書寫中，使自我進入公領域，以及突破社會環 境對自我的限制與壓迫，使得自我達到解放與成長的可能」¹⁰¹。而顧燕翎也指出

「我們必須先認清的是女性受到壓迫起因是人的制度，而非生物性的，如此，才 有改變的可能。」¹⁰²這樣的女性書寫在內容上多表述對男權文化的批判，打破男 權至上的迷思，以及表達女性欲掙脫男性束縛，以爭取自我地位，進而呈現有別 於男性書寫的獨特風格，特別是在「女性成長」議題上。

在《女性主義理論與流派》的導讀中，顧燕翎說到：所謂「女性主義理論」

便是在：一、描述男女不平等的現象，或女性第二處境。二、以女性觀點解釋其 原因。三、尋求改善之道。四、進而探討如何根除宰制與附庸的權力關係，建立 平等共存的新文化、新社會，以及人與自然的新倫理。所以女性主義理論可以說 是解構父權體制、建立新文化的思想工具與行動方案¹⁰³。

99 阿德勒（Alfred Adler）著，盧娜譯：《你的生命意義，由你決定》（台北：人本自然文化事業 股份有限公司，2002 年），頁 12。

100 阿德勒（Alfred Adler）著，黃光國譯：《自卑與超越》（台北：志文出版社，1992 年），頁 68。

101 李晶菁：〈女性成長小說：文類、性別、主體之對話〉，《研究與動態》 ，第 10 期（2004 年 6 月），

頁 59-70。

102 顧燕翎：《女性主義理論與流派》（台北：女書文化事業有限公司，1996 年），頁 7-8。

103 同前註，頁 2。

唐荷對於女性主義研究理論的功能性也曾說：

女性主義與各種不同文論方法研究之間的互動與結合，與其說是「拿 來主義」，不如說是一種「對話」來的貼切。任何理論方法都不能忽視 來自女性主義這個當代做具體顛覆性的一個思想文化發展的挑戰，與 之作一個對話，甚至做一個修正。¹⁰⁴

由唐荷所述，可見女性主義對於當代而言的重要性，不僅能顛覆傳統父權文化，

並能與之進行「對話」，使文本的閱讀開啟更多元化的可能，並且，「以婦女為中 心的女性主義文論是一種開放的、顛覆的文學理論，它從性別意義出發，清理著 父權制的性政治，在建立女性美學和標準差異中，不斷建樹著自己的理論」¹⁰⁵， 因此，女性主義的論述討論將使文學的討論更加豐厚。

羅思瑪莉．佟恩（(Rosemarie Tong）在《女性主義思潮》¹⁰⁶

(Feminist Thought)

分析方法和主張上雖有著基本差異，但是，其目的都是在批判、改造父權文化。

唐荷也認為雖然女性主義文論包含各種不同的理論方法，但是理論和理論之間有 一個共同的基本假設，那就是婦女在社會文化中遭遇了結構性的不平等，而女性 主義批評與理論在這個性別不平等的根源探究與中止婦女壓迫文化改造的工程 中，扮演了一個重要的角色¹⁰⁷。長久以來，女性一直不被當作一個完整的個體，

社會上普遍將女性視為男性的私有財，女性無法自由展現個人的才智與能力，於 是，女性主義的觀點提供了一個新的視角，希望透過這個顛覆、開放的視角來閱 讀文學文本中更多元的可能性。

104 唐荷：《女性主義文學理論》（台北：揚智文化事業股份有限公司，2003 年），頁 9。

105 張冰岩：《女權主義文論》（濟南：山東教育出版社，1998 年），頁 23。

106 佟恩(Rosemarie Tong)著，刁筱華譯：《女性主義思潮》（台北：時報文化出版企業股份有限 公司，1996 年）。

107 唐荷：《女性主義文學理論》，頁 24。

「女性主義是一種視角，不是一種方法」¹⁰⁸。在女性成長書寫中，因女性 處於邊緣地帶，在「成長」的過程中常受到阻礙，因此，文本中除了內在成長與 體悟外，也常呈現女性如何挑戰父權體制與傳統價值，進而解放、追尋女性地位，

獲取自我認同。基於以上觀點，研究者在論述文本內涵時，將參照女性主義所論，

關照文本中女作家們如何呈現女性身份認同與體認，以達到自我成長。

四、文本細讀研究法

早期對文學的研究，著重在作家創作的動機、歷史背景等外緣資料上，然 而，此種研究方法在二十世紀的二十至三十年代，被以艾略特（Eliot）、韋勒克

（Rene Wellek）為代表的「新批評」（New Criticism）理論所衝擊。新批評是英 美文學批評界中影響最深遠的一個派別，從崛起至衰退雖只有半世紀之久，但其 所提倡的「文學本體論」和「文本細讀法」（close reading）至今仍影響著文學評 論家的批評態度與作品的解讀方式。

「文學本體論」是指文本是一個獨立於世界、作者、讀者之外的完整自足 體系，因為「作品完成以後，就已經成為獨立的個體，不屬於作者或讀者，不屬 於任何一個人，只要以專門的方法來分析文學作品本身即可」¹⁰⁹，主張將文學作 品獨立、單獨看待；而所謂專門的方法就是「文本細讀法」¹¹⁰，至目前為止，細 讀文本法尚沒有一家批評理論可以擺脫¹¹¹。

文本細讀的方式是每個文學批評家不能忽略的基本態度，它幫助批評家在

文本細讀的方式是每個文學批評家不能忽略的基本態度，它幫助批評家在