二、研究目的
在本篇論文中，筆者希望藉此分析與探究達成的目的如下：
（一）探究相關青少年成長中追尋自我的議題，呈現出武俠小說之於青 少年讀者的價值及內涵。
（二）開啟兒童文學與武俠小說間的論述，為其建構分析與整理觀點，供 日後作為此一主題的研究參考。冀望能為武俠小說開拓更多涵義，
為國內兒童文學研究注入更多關於武俠小說之討論，並提供學術 研究上更進一步的貢獻。
第三節 研究方法與步驟
本論文主要以鄭丰所著《生死谷》（共三冊），作為主要研究與分析的文本，並
25新派武俠小說開創者梁羽生在《梁羽生及其武俠小說》曾說：武俠小說中『俠』是靈魂，『武』是 軀殼，『俠』是目的，『武』是達成俠的手段。
進行下列研究方法與步驟：
26《小癩子》原名《托美思河的小拉撒路》（La Vida de Lazarillo de Tormes）作者不詳，十六世紀中 期於西班牙出版。描述一個卑賤窮苦的孩童，為了生存而只能依附著一個又一個主人，每個主人都 代表著一種社會的虛假面貌。從作品中真實反映中世紀西班牙的社會狀況，同時也諷刺著宗教。開 啟流浪漢小說（La novela picaresca）先例，並成為同類作品鼻祖。
27拉雅德．吉卜林（Rudyard Kipling）著，耿曉諭、張偉紅譯，《吉姆與喇嘛》﹙Kim﹚，上海：譯文 出版社，2011.06。這本小說被認為是兒童讀物的經典著作。書中的故事背景發生在十九世紀中期以
分析法，藉由瑞士心理分析學大師榮格對於「女性個體化過程」28
28卡爾·古斯塔夫·榮格（Carl Gustav Jung，1875–1961），瑞士心理學家、精神科醫師，分析心理學 的創始者。榮格在〈意識、無意識與個體化〉一文中解釋：「我用『個體化』(Individuation)這個字
29莫瑞．史丹（Murray Stein）在其所著《榮格的心靈地圖》中說明人類心靈的最深層稱之為「集體 無意識」，並認為它的內容綜合了普遍存在的模式與力量，就是我們所稱的原型。在榮格的心靈地 圖上，心靈是位於身體與超越心靈以及本能與原型之間的區域，自我必須處理浮現的無意識內容，
判斷它們的價值，並適切處理這些從內心深處入侵的事物。而心靈中的特殊結構有自我（ego）、人 格面具（persona）、陰影（shadow）、阿尼瑪斯（animus）、阿尼瑪（anima），而原型的最高核心為 本我（Self）。
﹙二﹚剖析文本內容，了解作者的創作背景，釐清故事之情節結構、人物 刻劃技巧與主題呈現方式，深入探究文本所隱含之意。根據確認探 討之主題，逐步建構論文的章節架構。
﹙三﹚蒐集並閱讀欲探討主題的文獻資料，找出相關理論與文獻資料以 分析文本內容，並將其與筆者之論文做一連結與統整，試以不同角 度來解讀並賦予武俠作品的新意。
﹙四﹚從文本的主題探討中歸納與做出結論，撰寫研究與分析結果以及 建議。