第一章 緒論
第四節 研究方法與理論
一、文本分析
「文本分析」乃是建立於「文本」觀念基礎上所開展的研究方法。「文本」
（text）的觀念，是將文學作品視為一套並非專屬於自己、同時也不屬於作者的
「語言（文字）符號」；這一套語言（文字）符號的內涵，不但是活動的，也是 開放的。158而「文本分析」則可分為兩個向度，一為「分析」，一為「詮釋」， 分析是將文學作品拆解，觀察其部分之間是如何拼湊相合在一起（seeing how the parts fit together）；詮釋則是將與某些知識傳統相連的價值，應用到文本之 中，加以批評，159提出解讀結果。160
本研究的主要對象乃是周志文散文，因此勢必要紮根於文本之中，對周志 文散文提出質化的內容分析，發掘文本作為一自足的體系（self-contained
systems），具有怎樣的特點，並加以分析、解釋、評價，釐清周志文散文的敘事 結構並揭示其文學性。
二、歷史、傳記批評法
歷史、傳記批評法將文學作品視為作者社會生活的反映，藉由研究作者的 行誼、訪談記錄、演講記錄，勾勒其時代背景的輪廓，從而自作品中獲得更深 入的意義，因此，本研究將參考連杏芳《在我們的時代──周志文的散文書寫 研究》當中周志文兩次的訪談逐字記錄，以及周志文於教育電臺的演講161，藉 此觀察周志文價值觀、人生觀、世界觀等意識型態的生產、流動及其效應，探 掘其中牽涉的社會意涵；若有必要，本人亦將就其他未盡議題，再進行作者訪 談。
158 張雙英：〈文學的定義〉，《文學概論》（臺北：文史哲出版社），2002 年），頁 36-37。
159 「『人文社會學問』…與『自然工程科學』的最大差別，在於前者是採用『批評』(critise)，
而後者所採用的，則是『證明』(clarify)。『證明』的方法大致上是先對研究的對象提出預期的 假設，然後再收集各種有關的可能證據，再選取或發明一種最恰當的科學方法與工具儀器，依 邏輯上的順序，一步一步地證明該假設在某階段和情況是『對』或『錯』，而且不能有絲毫的妥 協之處。因此，『證明』的態度是封閉的，方法是單一的，而且答案是絕對的。但是『批評』則 不同。通常，他的方法首先是把想要探討的對象在各方面的可能有關情、理、事、物(含人)等 資料收集完備，接著是分析和了解這些資料間的關係，然後再探究個別資料的淵源、內涵、異 同等，最後則析論該對象的優劣和影響。因此，『批評』的態度是開放的，方法是多元的，最後 的答案不是『對』或『錯』，而是『好』或『壞』。」張雙英：〈文學批評〉，《文學概論》（臺 北：文史哲出版社，2002 年），頁 377。
160游美惠：〈內容分析、文本分析與論述分析再社會研究的運用〉，《調查研究》第 8 期（2000 年 8 月），頁 17。
161 https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df01d4，檢索日期 2018 年 10 月 14 日。
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「五四以來，慣例形成默契，抒情散文的體裁協約（虛構契約）是對虛構 的拒絕，等同於自傳契約。」162按此脈絡，本研究將周志文散文視為自傳性質 的表述，透過這些文本所詮釋的作者的情志，認知作者的意圖。
三、文學社會學
中國文學批評予人一般的印象是直覺式、印象式、未成系統的零星材料。
163換言之，有召喚力卻未必具有說服力。為免忽略對美感根源應有的認識而凝 滯於表面意義的追索164，本研究透過社會學理論分析周志文散文中的敘事與思 考，彰顯流露其間的個人意識與集體意識，揭櫫其所反映出的社會與時代，以 及承受此社會時代的作者的心靈，是如何「在語言的內部完成藝術創造，透過 表象的言說表達自己對經驗世界的潛在態度，完成自我人格的建構」165而昭示 著一種深刻的深刻的統一性和連續性；並藉此填補讀者對中國文學術語的認知 差距，以便聚焦範圍，探索文學敘事及其形成。
21 世紀資訊流通快速而方便，作家、作品苟欲獨立於歷史之外，無異於刻 舟求劍。因此，本論文以美國芝加哥學派代表人物 Erving Goffman《日常生活中 的自我表演》166模擬周志文觀感運思的程式，梳理人際關係中普遍的表演行 為，藉此凸顯周志文結構現實以打動讀者心理的的模式──即經他組織、筆削 的日常生活何以具有普遍意義；此亦得觀周志文散文的寫實之處。本論文復以 Svetlana Boym《懷舊的未來》167對全球皆存在的懷舊歷史心緒的闡發，就懷舊 如何支配行為、勾引情緒、動搖或啟發批判思考加以考察，藉此更全面地掌握 周志文散文在回顧其生命經驗上的諸特質。
162 黃錦樹：〈文心凋零？〉，《中國時報》(人間副刊)(2013 年 5 月 20 日)。
163 何金蘭：〈文學社會學理論在中國文學的應用〉，《文學社會學》（臺北：桂冠圖書股份有限公 司，1989 年），頁 140。
164 「『作品自主論』者因脫離了作品成形的歷史因素而專注於作品內在的『美學結構』，雖然對 一篇作品裡肌理纖合有細緻詭奇的發揮，也確曾豐富了統計式、考據式的歷史批評，但它反歷 史的結果往往導致美感根源應有認識的忽略而凝滯於表面亦亦的追索。所以一般近期的文學理 論，都試圖綜合二者，即在對作品內在美學結構闡述的同時，設法追溯期各層面的歷史演化與 過程。」張漢良：〈比較文學叢書總序〉，《比較文學理論與實踐》（臺北：東大圖書股份有限公 司，2004 年），頁 3。
165 蔡江珍：〈中國散文理論的現代性想像〉，（北京：中國社會科學出版社,，2006）。
166 高夫曼（Goffman, E.），徐江敏等譯：《日常生活中的自我表演》（苗栗：桂冠圖書股份有限 公司，1992 年）
167 斯維特蘭娜‧博伊姆，楊德友譯：〈導言：忌諱懷舊嗎？〉，《懷舊的未來》（南京：譯林出版 社，2010 年），頁 7
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