第二章、 文獻回顧
第一節、 論析原住民族生態知識
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第二章、文獻回顧本研究旨在探討新竹縣尖石鄉秀巒村鎮西堡部落，瞭解族人使用原住 民族生態知識面臨之困境，如何應用原住民族生態知識推展部落永續發 展。故本研究首要回顧原住民族生態知識相關研究，以瞭解原住民族生態 知識的應用和演變與其與促進永續發展的關連性，並探究永續發展的內 涵、引發成功之關鍵要素，以利建立本研究之分析框架。接著在回顧與研 究個案相關的研究，以瞭解新竹縣尖石鄉秀巒村以原住民族生態知識促進 部落永續發展，目前有待補足的研究缺口。最後，參酌前三節之框架，作 為後續個案實證分析、策略研擬與建議的基礎。
第一節、論析原住民族生態知識
主流社會往往不能接受非主流社會的知識或技能優於其本身，甚至認 為它是落後的、原始的、非科學的且毫無邏輯的知識，更不相信這樣的非 正式知識能促進生計活動的成長。然近年來隨著原住民族生態知識之研究 越來越受到矚目，經由原住民族對環境、文化與心靈知識的累積，已發展 出豐富且多樣的文化，傳統知識不僅被視為知識的來源，更為一種生活方 式，且被認定能抵抗氣候變遷帶來的影響、為生態工法注入新的創意。以 下先回顧原住民族生態知識之源起，進而探討何謂原住民族生態知識，最 後再針對原住民族生態知識之特性及其功能予以彙整。
一、傳統知識、地方知識與原住民族知識
在傳統知識系統（traditional knowledge system）的討論中，常會 提到傳統或在地知識等詞彙，許多概念和定義被交替使用著，例如傳統知 識（Traditional Knowledge, TK）、在地知識（Local knowledge, LK）、
及 原 住 民 族 知 識 （ Indigenous Knowledge, IK ） 等 （ Rahman 2000, Berkes 1999）。
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詞本身便具爭議性。學者 Warburton 等人指出，知識系統是動態的、適 性的，鄉村社會不完全分離於西方或其他知識系統 ，因此以傳統知識（Traditional knowledge）來區別在地知識（Local knowledge） 和現 代知識（Modern Knowledge），是誤將知識系統視為穩定、不改變的系 統。Warren（1995，引自 Berkes 1999）也提出傳統（tradition）主要 指稱於十九世紀時「簡單的、荒野的、靜態的」態度，但一般討論傳統知 識（TK）的內涵時卻是指涉一種基於當地居民認知觀點、確認分類重要現 象 並 解 決 問 題 的 動 態 過 程 ， 因 此 主 張 以 Indigenous 一 詞 代 替 Tradition。有學者進一步說明原住民族知識（indigenous knowledge）
係專屬於某一文化或社會的在地知識（Warren et al 1995），甚至有許多 學 者 認 為 使 用 Local knowledge （ LK ） 是 比 較 沒 有 爭 議 的 （ Ruddle 1994，引自 Berkes 1999），但 Berkes（1999）則認為 Local knowledge
（LK）所指稱的知識系統是近代知識，無文化累積性。
為了區別原住民族知識和在地知識之間的差異，Dudegeon 和 Berkes
（2003）指出原住民族知識之特質並非在於尺度上適用於小範圍的特性， 改變他們的環境（Dudegeon and Berkes 2003:75）。因為這些概念仍在發 展階段，也因為所用以指稱這些概念的詞彙本身便具爭議性，在這些多重 的定義中，傳統知識系統一般都用來指涉於一種默會知識，其存在於地方
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識（Rahman 2000）。上述幾個名詞所指涉的對象，許多時候是重疊，也時 常被交互使用，實際上他們所強調的面向仍有所不同。從這些差異中，可 焦於對資源管理的適用性。Berkes, Folke and Gadgil（1995）認為，傳‧
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統生態知識（TEK）指藉由文化傳承世代流傳關於生物（包含人類本身）
間與其與環境間的互動關係的知識與信仰的聚合體。雖在相關名詞的釐清 和界定上存有許多爭議，但「傳統生態知識」（Traditional ecological knowledge，英文簡稱 TEK）一詞的使用在 1980 年代以後日漸普及，但 其實 TEK 早存於部落社會中的生活實作。早期原住民族知識的研究多由 人類學者進行，所以民族生態學常被視為民族科學的分支，後來透過許多 生態學者與社會學者參與，加上 1990 年代初期生物多樣性議題的普遍，
逐漸增加在生物資源的應用。因此 Berkes（1999）整理前人討論，將
「傳統生態知識」定義為「一種知識、實踐、和信仰的累積複合體。 透 過適應性過程而發展，並藉由文化的傳承跨代傳遞。是關於生命體（包括 人類）彼此之間及與環境之間的關係。（Berkes et al. 2000:1252）」在 Berkes （ 1999 ） 的 定 義 中 ， TEK 是 由 知 識 （ Knowledge ）、 實 踐
（Practice）和信仰（Belief）三要素複合構成的累積體。 其中「知 識」為對物種及其他環境現象的地方性觀察知識；「實踐」意指居民對資 源使用的實現方式；「信仰」則是關於居民如何鑲存於環境系統。其內容 是關於對動植物與土地的在地知識、土地與資源管理系統、社會體制、信 仰與世界觀等四個層次，如圖 3 所示。
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圖 3 Berkes 傳統生態知識概念圖像
資料來源：本研究繪製自 Berkes, 1999:13
Berkes (1999)將傳統知識視為四個相互關聯的層面。首先，對動 物、植物、土壤和景觀有本地知識。第一層面包括物種識別、分類、生活 史、分佈和行為的知識。根據經驗觀察，這些所有知識都具有明顯的生存 價值；但當地知識本身可能不足以確保資源的永續利用。在第二層面分析 提到資源管理系統，該系統使用本地環境知識，包括適當的實踐、工具和 技術。這些生態實踐需要了解生態過程，例如關鍵要素之間的功能關係、
物種和對森林演替的理解。第三層面分析傳統的管理系統需要適當的社會 制度、一套使用規則和社會關係守則。為了使一群相互依存的獵人、漁民 或農業專家有效地運作，必須有一個社會組織來進行協調、合作和制定規 則，以提供社會約束和規則執行。最後，第四層面是世界觀，它塑造了環 境感知並賦予對環境觀察的意義。世界觀所提供的概念為我們對周圍世界 的觀察提供解釋，包括宗教、倫理。圖 3 將四個層次的分析以同心橢圓呈 現，管理系統包括本地知識、管理系統以及嵌入在世界觀或信仰系統中的
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理系統和制度都可能會適應、更改和崩潰，並且更新 (Berkes, 1999:13-14) 。 國際間開始興起傳統生態知識的討論。（盧道杰，2005:219-221）這一研究取向出現的同時伴隨著社會思想和發展管理實踐上的潮流， 統生態知識、原住民族生態知識等研究紛紛興起。（官大偉， 2013:71-72） 設計與改進管理方式。Berkes（1998）與 Berkes et al（2000）更進一
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步指出，因傳統生態知識具有彈性適應環境的特質，本身即可被視為一種 適應性管理。因此儘管西方和傳統的資源管理系統在背景、動機和概念基 礎上不同，但 Berkes 認為近來西方科學在資源管理上所強調的永續使 用，與傳統資源管理的目標和內涵具有親近性，因此以永續性使用為前提 下，傳統生態知識與西方資源管理科學或有整合的可能。
以 Berkes（1999）批評科學家其實只相信或信仰自己的流派，西方 科學的方法多是單向性的，並不是也不該是取得知識的唯一方法。反過來 說，許多原住民族部落社會的傳統作業與信仰也不具適應性，誇大原住民 智慧只會傷害 TEK 的研究，錯用原住民族知識更會產生問題。因此，在應 用相關的 TEK 之前，宜對 TEK 進行透徹的研究。
Berkes（1999）綜合其他學者的主張，將傳統知識與管理系統分為四 層互相連結互動的分析階層（架構）：1.在地知識:物種與生活環境；2.土 地與資源的管理系統；3.社會體制；4.世界觀：宗教、信仰、道德等。
聯合國環境保護署（UNEP）在 2001 年所發布的『全球化對世界文 化、語言與生物多樣性的威脅』（ Globalization Threat to World’s Cultural, Linguistic and Biological Diversity）一書中，提到原住 民族擁有對其賴以維生的動植物的關鍵知識，其對環境親善的永續利用管 理土地與棲地的秘訣，就蘊藏在他們豐富的文化與習慣裡（UNEP2001）。
土地是提供其生命意義、歷史、傳說、宗教、祭儀等部落文化、族群 認同與凝聚力的來源，離開土地與土地上的樹木、作物、花草、溪流、山 岳等這些孕育原住民文化的自然環境泉源，原住民便失去了與大自然連結 為一體的憑據。（盧道杰，2005:219-221）
四、原住民族生態知識與資源利用的相關性
聯合國環境保護署（UNEP）在 2001 年所發布的全球文化、語言及生
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Linguistic and Biological Diversity」一書中，提到原住民族擁有對 其賴以維生的動植物的關鍵知識，其對環境親善的永續利用管理土地與棲 同與凝聚力的來源。（盧道杰，2005:215-217）Menzies et al.（2002）指出目前對於 TEK 的研究，主要聚焦於其 對資源管理的適用性。原住民的經濟系統，傾向於在可永續存活的基礎上
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Phungpracha et al.（2016:84）在泰國東北地區兩個農村農業社區 的研究中，探討氣候變遷如何影響糧食安全，發展中國家面臨糧食獲取短 既定的指導方針，每一個個案都有所不同。（林益仁，2014：142）
資源管理作為應用生態學的一個分支，基本上很難達成科學性預測的 領域，因為它的實驗需要更長時間的等待和控制，生態系統是不斷的隨著 時間改變，預測性的模式在生態識系統中很難達成，這對於所有不同區域 的資源管理來說，都是普遍存在的現象。適應性管理，它面對的是人與生 態系統之間不可預測的互動關係，是將資源管理政策視為是一種管理者從
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中不斷學習的實驗，同時，組織與制度也可以從中做學習。適應性管理有 別於傳統資源管理的方法，強調從環境的回饋反應來調整政策的重要性，
這是一個反覆學習和接受回饋的雙向過程，因此，適應性管理是一個誘導 性的取向，依靠結合生態理論和實際觀察的比較研究、人類在自然中的互 動關係，並奠基於對人類反應過程的理解。（林益仁，2014：145）
這是一個反覆學習和接受回饋的雙向過程，因此，適應性管理是一個誘導 性的取向，依靠結合生態理論和實際觀察的比較研究、人類在自然中的互 動關係，並奠基於對人類反應過程的理解。（林益仁，2014：145）