研究發現與綜合討論

本研究旨在透過三位新台灣之子在母親母國及父親台灣社會主流文化間之 生活經驗，了解其在二種不同族群與文化間，會經驗什麼樣的心理衝突，帶來何 種行為反應和調適，以及認同狀態。依據莫藜藜、賴珮玲（2004）研究顯示，跨 國婚姻中來到台灣的東南亞新移民女性，常常被標籤為來自於落後的東南亞地區、

買賣的婚姻模式等負向說詞，且二國的文化差異更會為新台灣之子帶來身心和學 習發展遲緩、生活適應不良、人際 關係建立困難的情形(柯淑慧，2004；蔡榮貴、

黃月純，2004；鍾文悌，2004)。由此可知，主流文化對東南亞新移民母親與新 台灣之子的刻板印象，是隨著社會文化脈絡的變化所建構而來的。

本研究藉由三位新台灣之子的生命故事敘說，經由研究者對其故事文本的分 析，發現在主流文化刻板印象的大框架下，會左右新台灣之子雙文化認同的選擇，

更會與他們的心理衝突、行為反應和調適、社會環境交互影響而呈現不同的策略

一、家庭是雙文化認同的初始指引

本研究發現，家庭內父母的社經地位、教育程度、文化傳遞積極程度、父親 方對母親母國身分和文化的接納狀態等因素，可為三位新台灣之子的雙文化認同 帶來啟蒙。

(一)、家庭社經逆境帶來金錢價值觀與生涯轉化

研究中三位新台灣之子的家庭社經地位、父母教育程度，呈現二種不同的對 比型態，照鏡子會被帥死的 ShenHu 雙親屬高教育程度的中產階級，尋找另一片 天與不一樣的我雙親則屬低教育程度的勞工階級。國內關於新移民家庭的研究，

多數會提及家庭經濟條件不理想對新台灣之子所帶來的負面身心影響（莫藜藜、

賴珮玲，2004；夏曉鵑，2000；劉秀燕，2002），這是一不可否認的事實，但本 研究發現，在這可見的事實背後，經濟弱勢使他們將承擔家庭經濟納入認同，化 阻力為助力。

尋找另一片天中的姐姐從童年與媽媽一起工作的過程中，體會到唯有自己獨 立、堅強，才能面對外在持續不斷的無情打壓，也改變對金錢的價值觀，學習對 物質欲望的節制，而弟弟的急於學得一技之長後就出社會賺錢，是來自於想扭轉 主流眼光評價母親身分的心意，不想讓母親一直處於經濟弱勢而被歧視的狀態；

不一樣的我則是在知道台灣與印尼貨幣的相對價值後，為了減少家庭負擔而恢復 對學業的學習態度，對未來有明確的生涯方向規劃。

李維純（2007）認為家庭經濟弱勢影響新移民家庭青少年的自我概念，包括 被歧視、人窮志不窮、變得懂事、認為錢很重要等，本研究從尋找另一片天和不 一樣的我的生命經驗看來，家庭經濟弱勢的確會被歧視和污名化，更因有許多有 力的研究報告做佐證而很難去標籤化。然而，和一般社會所認為「錢很重要」的 價值觀有很大差異之處是，尋找另一片天和不一樣的我所認定的錢的重要性，是 出自於體恤父母的辛苦，想分擔父母的經濟壓力，以及欲協助母親翻轉因經濟弱 勢被歧視的新移民身分。在他們的雙文化認同過程中，雖然對母親母國文化僅有 情感上的認同，但家庭經濟弱勢讓他們認同了從母親身上所傳承之面對生命困境

的韌性，進而促成他們的認同往更獨立、成熟的方向前進。

(二)、父母親對二國文化傳遞的積極度

除上述所提之外，父母雙方對二國文化傳遞的積極程度，也是在家庭內開啟 雙文化認同的影響因素之一。在雙國文化的傳遞過程中，相較於尋找另一片天與 不一樣的我父親或台灣家人對台灣文化傳遞多持「習慣成自然」的型態，照鏡子 會被帥死的ShenHu的父親則是積極透過日常生活與休閒旅遊的親子互動中主動 傳遞台灣文化，他認為孩子有機會認識媽媽國家文化是件好事，所以經常全家人 一起回馬來西亞，再加上照鏡子會被帥死的ShenHu的母親熱衷於新移民組織事 務的參與，相對地比尋找另一片天與不一樣的我的母親更有資源引領孩子認識母 國文化，是為新台灣之子帶來是否覺得「自己和母親母國文化間的關係密切」，

進而將母親母國文化與台灣主流文化兼容並蓄，朝向雙文化認同融合的影響關 鍵。

(三)、父親方對母親母國身分和文化的接納狀態

對於青少年而言，在自我認同與文化認同的追尋中，母親仍為其頗具有影響 力的重要他人 (Rice & Dolgin, 2002 )。然而，本研究中尋找另一片天的母親是透 過婚姻仲介的方式成為台灣媳婦，阿嬤因此對母親的身分持刻板印象而產生婆媳 關係衝突，使得母親在家庭微視系統內無法被接納和平等的對待。從尋找另一片 天母親與阿嬤間的婆媳衝突經驗，充分呼應莫藜藜、賴佩玲（2004）所提，身為 新台灣之子母親的新移民女性，處於家人對她們因經濟文化背景差異、買賣婚姻 觀念而生的歧視與偏見狀態，讓新台灣之子經驗到其所仰賴照護與認同的新移民

和對待，但並非全然呈現被歧視的狀態。

新台灣之子所處家庭的社經地位，與其在家庭中與母親的互動關係中，從母 親身上的學習到對母親的認同，會影響他們對自己的認同(李維純，2007)。因為 與母親母國文化的連結過於薄弱，再加上若大多數新移民母親並沒有像照鏡子會 被帥死的ShenHu的母親般，特別希望孩子去認同自己有一半是外國的血統，並 且受到父親方的支持，便會如同尋找另一片天和不一樣的我，在雙文化認同上選 擇直接認同父親方的台灣文化，忽略母親母國文化可以為他們帶來的有益之處，

自然也會讓他們不覺得自己與母親原生國文化之間的關係是那麼的重要。

二、主流文化影響自我與雙文化認同發展

國內與新台灣之子相關的研究結果，大多傾向因新移民母親母國文化與台灣 文化迥異，為新台灣之子在生活、學習、人際等層面帶來問題，以致產生低自我 概念(王雅惠，2006；柯淑慧，2004；熊淑君，2003；鍾文悌，2004；蘇玉慧，

2006)。本研究透過三位新台灣之子雙文化認同的經驗發現，當他們以雙國身分 現身時，主流文化對於來自東南亞新移民母親的負向刻板印象與標籤，會自動平 行移轉至新台灣之子身上，影響他們對自我、母親，以及母親母國文化的認同危 機。

(一)、過往被歧視的經驗，影響對母親母國文化的認同程度

三位參與研究的新台灣之子，從國小就學階段開始，即陸續面對身分揭露後 的評價聲浪，承載主流文化對東南亞母親的污名：照鏡子會被帥死的 ShenHu 主 要受到同學對母親身分的偏見與誤解；不一樣的我是在學校場域中經驗老師與同 學共同建構對東南亞母親所生孩子的標籤；而尋找另一片天則是從家庭內就開始 經驗母親受貶抑的位置，延伸到學校與社區對他們身分的歧視行動。

新移民子女因家庭成員、社會大眾及主流文化對其母親的偏見與種族歧視影 響，造成其對母親的認同產生困惑、衝突與矛盾的態度，進而影響對自己的觀感

（莫藜藜、賴珮玲，2004），這樣的現象在尋找另一片天和不一樣的我生命經驗

中清楚呈現。由於過往被歧視的經驗，使得不一樣的我不覺得能夠接觸到台灣以 外的文化有任何可高興之處，反而讓他們極力想認同自己為道地的台灣人。

且當個體由家庭進入學校另一個社會化場域，他們接觸老師的言語和行為，

從中建構新的道德標準、價值觀與行為模式，也透過對同儕的觀察、模仿和比較，

形成對自己能力與價值的肯定，進而認同並產生團體歸屬感。王聖雯（2006）和 龔元鳳（2007）的研究指出，學校場域中的班級是族群、文化議題最突顯的情境，

班級內的關係網絡對族群身分的反應，會影響新台灣之子對族群身分的認同。而 尋找另一片天(姐姐)和不一樣的我在被老師標籤化的過程，更呼應王聖雯（2006）

研究中指出，來自於科任老師對新台灣之子族群身分的刻板印象或輕視的負向經 驗，會引起他們對自身身分質疑的研究結果。由此可知，影響三位新台灣之子對 母親母國文化的認同程度關鍵因素，為中介與巨視系統中，對於少數族群抱持負 面觀感的主流文化觀點。

(二)、以主流價值觀、實用性，來衡量學習、認同的價值

照鏡子會被帥死的 ShenHu 雖然沒有明顯的選邊站，但對於母親母國文化也 會如同尋找另一片天和不一樣的我，以主流價值觀來衡量學習、認同的價值，三 人對母親母國文化的認同傾向從最初的崇拜、佩服到現在部分束之高閣的模式。

Quintana (2007) 提出青少年發展族群團體意識過程中，會有「擷取觀點」的 能力。當三位新台灣之子因著各種生活經驗，覺察到自己是因母親的身分而被標 籤，他們就會意識到認同媽媽是不被接受的，進而影響他們選擇與母親母國文化 維持何種關係的狀態。雖然照鏡子會被帥死的 ShenHu 表示未來可結合英語和馬 來語應用在工作上；尋找另一片天(姐姐)表示喜歡與母親談論有關印尼國家的事

為「參加有關母親原生國文化的活動」對他們而言是很重要的態度。

因此，無論是學習母親母國文化、歌謠、風俗或語言文字，他們的學習意願 並不高，對母親母國文化之整體投入並不高，僅在認知或情感層面上表示認同，

因此，無論是學習母親母國文化、歌謠、風俗或語言文字，他們的學習意願 並不高，對母親母國文化之整體投入並不高，僅在認知或情感層面上表示認同，