研究緣起

本研究藉由透過一位客家籍國小女性教師的敘說探究，了解她對於客 家文化傳承的熱情、精神、過程以及實踐策略。 本章說明我與芳芳老師(化 名)的初識與再度重逢，初描芳芳老師，進而引發研究目的與問題。

第一節 研究緣起

民國 89 年 9 月，我就讀於高雄市美濃區(當時為高雄縣美濃鎮)中中國 小(化名)六年級，芳芳老師在當年調至中中國小。一直以來，中中國小的 學生活動都有田徑隊以及合唱團，而在當年多了一隊『客家舞蹈隊』，正 是由芳芳老師指導。從各班挑選一些學生參加舞蹈團，在校園活動中表演 並參加比賽，與芳芳老師的認識即是由那時開始的。我當年並不是芳芳老 師導師班的學生，但因為參加舞蹈團而對芳芳老師有深刻印象。

當年芳芳老師的加入，猶如為學校注入一股新血。平時在下課或者最 後一節課時，總會看見學生提著釘鞋去田徑隊，或者是帶著歌譜去合唱 團，而在芳芳老師到來之後，便看見另一群學生帶著紙傘、絲帕和蒲扇去 練習舞蹈。從那一年開始，中中國小每年都會參加舞蹈比賽，以及推廣更 多客家文化活動落實文化傳承。

民國 100 年 6 月，我自教育大學畢業並在 8 月進入母校中中國小進行 教育實習，而實習指導老師正好是芳芳老師。此時的芳芳老師不僅繼續帶 領舞蹈團參加比賽，並在校內教學生製作花燈、以全客語演出參加皮影戲 比賽、參與客語生活學校和演出客家戲劇等等，從民國 90 年我小學畢業

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到民國 100 年這十年間成果豐碩，也成功推動客家文化傳承。在實習期間 除了學習教學活動，也跟著芳芳老師帶領學生參與活動，這其中蘊含的精 神不只如何帶領學生參與活動，還有在活動中讓學生了解客家文化，以及 將客家文化落實傳承，並且用熱忱精神帶領並教導每屆不同的學生參加活 動。看著芳芳老師如此孜孜不倦的推動客家文化傳承，不禁令人更想深入 探索其中芳芳老師的熱情、精神、過程以及做法，所以在實習結束後仍與 芳芳老師保持聯絡，在就讀研究所時，便決定以研究生身分回到芳芳老師 身邊繼續學習，藉由專業精神、參與活動、學生回饋與互動，來觀看和尋 求如何落實客家文化傳承。

不同的族群都有其不同的特有文化，而其中文化精華蘊藏著各個族群 的歷史、沿革、精神、信念以及價值。客家族群經過幾度遷徙及開墾，傳 承下來許多自有文化，像是客家人早期不同於其他族群的夥房建築、信仰 義民爺和三山國王、特有的藍衫服飾、客家粄條、醃漬鹹菜、醬瓜和不同 的語言等等，這些特有文化代代相傳，但因為近年來各族群融合密切，許 多原有的文化都漸漸消失或是被取代。

高雄市美濃區是我從小生長的故鄉，美濃是個純樸的客家小鎮，我的 祖父母及父母皆為客家人。一直以來我處在客家環境中，客家文化對我來 說是非常熟悉的，甚至許多客家文化的特有之處是在我到閩南地區求學時 才發現區別。語言是首先發現的區別，童年時期在家中使用客家語交談溝 通，直到進入幼稚園才接觸國語，家中也裝設有線電視，電視頻道節目增 加，漸漸的開始接觸其他文化。生活中與家人使用客家話交談，與同學交 雜使用國語、客語溝通，而因為電視節目開始接觸閩南語，但到現在對於 閩南語也始終停留在會聽不會說的狀態。美濃當地有許多特有的客家美

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食，外來觀光客到美濃必定品嘗的美濃粄條、客家豬腳、高麗菜冬瓜封、

薑絲炒大腸等客家菜，對我來說是生活中常見的日常食物，而這些食物都 有著客家人節儉個性影響的特有風味，重口味或者是可存放較久的特性。

美濃特有的客家文化物品，例如油紙傘、藍衫，在我們日常生活中使用頻 率並不大，我自身是因為加入芳芳老師的客家舞蹈隊，穿藍衫拿紙傘跳客 家舞，才真正接觸藍衫。

記得在童年時期父母白天忙於上班，主要照顧者為祖父母，而在家中 家人對談之間皆使用客家話，直到上幼稚園，母親說她永遠記得我第一天 放學後跟她說「學校裡講國語都聽不懂」，後來才明白原來我在 5 歲以前 是不會說國語的。在中中國小畢業之後，父母讓我去就讀台南市某私立女 校，便離家至外地求學，直到大學畢業後，決定回美濃教育實習。即使在 國中至大學外出求學十年期間，每個星期回家或是與家人通電話，家人總 要求盡量使用客家話，因為不管任何一種語言，只要沒有經常使用是容易 生疏遺忘的。

近年來，客家文化流失的現象越趨明顯，曾逸昌（2002）指出客家語 言和文化的流失大致可歸納為以下四點：(1)居住地成點狀孤立分佈，容易 被國語、閩南語兩大主流文化包圍下，一點一滴消失。(2)性格保守、隱藏、

冷漠、畏縮，政經力量不足，常導致被支配或淪為外圍組織的命運。(3) 為保護自己，力求模糊族群身分，而沒有在思想意識上，來維護客家文化 與意志。(4)在政府強力推行國語政策下，透過學校教育和大眾媒體途徑，

客家話開始消失。

96 年度台灣客家民眾客語使用狀況調查（楊文山，2007），客家民眾 有 27.6%表示能說「很流利」的客語，15.5%表示能說「流利」的客語，

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合計有 43.2%的民眾能說流利客語；有 12.7%表示客語說的普通，20.5%表 示說的「不流利」，表示不會說客家話的比例為 23.6%。能說流利客語的客 家民眾不到 50%，顯現客語人口的大量流失。台灣現今二千三百萬人口 中，客家人口約四百五十萬人，約占台灣總人口數的五分之一。台灣社會 中，對於客家人的正面印象是勤儉美德、保守含蓄和重視文風，但許多人 對於客家人的刻板印象是節儉小氣、剛愎自用和心胸狹窄。一直以來，外 出打拼的客家人慣於隱瞞自己的身分，深怕被標籤化或會被輕視，因此，

客家人在外地極少用客語交談，回到家中也是用國語溝通，使得客家意識 逐漸消失。

教育實習階段選擇回到家鄉服務，並且選擇回到自己的母校中中國小 服務，一方面那是自己熟悉的校園，另一方面則是以不同身分回母校，不 僅以實習教師身分學習教學事務，也以校友身分檢視自己在學時與現在的 變化為何。記得自己在校時，經常代表班級或學校參加客家語文競賽，在 同學或是師生之間經常使用客語交談，聽老師之間對話也是可以使用客家 話進行交流。而十年後，以不同身分坐在辦公室裡，聽著其他老師交談幾 乎都是使用國語，甚至閩南語，只有部分客家籍教師會使用客家語對話。

而在學生之間，儘管學生多數為客家人，交談之間主要使用國語，只能從 他們交談中偶爾聽到幾句零星的客家話，甚至有些孩子無法說出完整的客 家話，對於客家話「會聽不會說」的孩子已屬多數。鍾秋妹（2009）研究 指出，訪談美濃地區家庭發現家長對於經濟和教育有關的國語和英語都相 當重視，家長以自身的學習經驗和對社會環境的觀察，指導孩子及早儲備 具有競爭力的語言。雖然客語對於文化的認同很重要，但站在競爭的舞台 上，大部分的家長寧可讓孩子暫時犧牲客語，全力學習國語和英語，如此

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結果可能無形中逐漸造成母語的流失。

客家語也逐漸流失，文化傳承開始出現斷層，而芳芳老師正是有感此 現象，便致力於復興客家文化。在返回家鄉教育實習期間，參與舉辦校內 許多活動，例如：客語生活學校戲劇比賽、客語語文競賽、客家皮影戲比 賽、全國舞蹈比賽以及花燈製作，而其中多數活動屬發展客家文化性質，

讓學生在活動中接觸並了解客家文化，並把當地客家文化融入學校特色 中。而我在實習期間，也跟隨芳芳老師學習參與活動，因此研究主題之訂 定，就以深入探索芳芳老師客家文化傳承的熱情、精神、過程及實踐策略 為焦點。

現代許多教職人員總認為只要把班級管理好、把學生帶畢業，或者是 只要加強學業成績就是做好一位教師的責任，但其實在教學之外，還有許 多可以帶領學生學習的事物，例如家鄉文化、道德責任和倫理觀念等等，

儘管一位教師對於學生求學過程來說可能只是其中一位，但對於學生來 說，碰到一位真正啟蒙的恩師才能發掘潛能。近年來，師資培育機構培育 了大量的師培生，但進入教職擔任正式老師卻是一條窄路，許多人不是提 前轉跑道就是為窄門衝破頭，而考上的人大多只是為了自己日後穩定的生 活，能真正為學生付出心力，立志為教育奉獻又有多少人，所以作為新手 教師身分，在資深教師旁學習如何為學生盡最大心力，並在其中把文化傳 承給下一代，才是令人值得探究的。

芳芳老師為屏東縣竹田鄉客家人，師專畢業後分發至苗栗縣服務，婚 後調回高雄美濃服務至今。芳芳老師對於藝文有深厚的興趣，在閒暇時期 就喜歡拿起畫筆作畫，師專畢業後至時為屏東師範學院的美術教育系進 修，之後為更充實精進自己而進入研究所進修，於民國 98 年畢業於屏東

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教育大學視覺藝術研究所。芳芳老師在就讀師專時期，曾加入舞蹈隊，因 此奠定日後教舞的基礎。從調至中中國小後每年必定參加的舞蹈比賽，在

教育大學視覺藝術研究所。芳芳老師在就讀師專時期，曾加入舞蹈隊，因 此奠定日後教舞的基礎。從調至中中國小後每年必定參加的舞蹈比賽，在