研究背景與動機

第一章 緒論

人生是一連串不斷學習成長蛻變的歷程，退休教師隨著年歲與身心的變化從 工作的高峰退離職場後，個人如何妥適安排退休後的生活，安頓人生後半輩子生 涯，甚至再造另一高峰值得深究。而本研究乃藉由探究退休教師擔任福智全職志 工的緣由與動機，瞭解促使其生命轉彎的經驗與歷程，如何身體力行，突破困境 肯定自己、超越自己，進而為自己生涯發展的最後階段再創高峰。因此，本章第 一節為研究背景與動機；第二節為研究目的及問題；第三節為名詞解釋；第四節 為研究範圍與限制。

第一節 研究背景與動機

與你相遇，在那個飄雨的日子，也許沒有約定，但卻早已決定；

身上穿著黃背心，映著燦爛笑容，彎腰禮敬真誠溫馨，直叫人受寵若驚。

別人都不願意做，為何你要做？

為什麼，為什麼，許多的為什麼，觸動人心。

此時業已種下研究者研究之深緣，就在那濛濛細雨的日子～

憶起那濛濛細雨的日子，到三峽參加教師研習，令人難以忘懷的是那群黃背 心志工長者真誠的服務態度，因而觸發研究者想要了解這些穿著黃背心的人到底 是「哪個單位」派來的？他們「居心」何在？為什麼這群人都穿著黃心？他們的 笑容看起來怎麼那麼自在、燦爛，一點都不矯揉造作？揭開研究者研究之序幕。

壹、濛濛細雨憶昔時

那是一個下著毛毛雨的日子，還記得我去三峽教師研習會參加一個研習。當 我開著車子彎進研習場地時，看到的是一群穿著黃背心排排站的工作人員，數不 清有多少人。他們不停的彎腰敬禮，而且還面帶笑容熱心的指引我停車的方向。

停妥車，就靠過來一位年長的長者，很親切的告訴我會場往哪裡走。我放眼一望，

這一路上也都是穿著黃背心的人，心裡才正想著：「這個研習怎麼這麼特別？」

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此時，又有一位工作人員過來，看起來年紀應該比我大許多，很慈祥；很親切和 藹的跟我說：「老師歡迎您，您辛苦了，我幫你提行李。」什麼？是不是聽錯了？

很快地，我也很客氣的回答：「不用，不用，我的行李很輕，我自己來就可以了。」

他再度輕聲的說：「老師歡迎您，我來幫你提行李，讓我有機會為您服務，謝謝 您。」他的態度是這麼真誠，真是讓我受寵若驚，長到這麼大都沒有讓人這麼樣 的敬重誠摯地來為我服務過，何況這不過是一場生命教育的研習。這些穿著黃背 心的人到底是打哪兒來？怎麼都穿著黃背心呢？他們的態度怎麼這麼好？ 這時 候有好多的為什麼在心中萌芽。就這樣，我帶著好多疑問與驚訝步入會場，那種 溫馨與受寵若驚的感覺也伴隨著我參加研習。

貳、「胚芽餅」的故事

在研習的課程中有一段影片介紹「福智文教基金會」依著創辦者日常法師的 指導和成立「慈心有機農業發展基金會」在我們生活的這塊土地上鼓勵農友們栽 植有機農作物，並成立「里仁公司」開發安全健康的食品及生活用品。但是在這 個推展的過程中，有一天負責推動這些事情的「慈心有機農業發展基金會」董事 長賴錫源先生，因為發生了一件讓他苦惱不知道應該如何處理的事情，所以來向 老法師報告。他說：「當時我們依照師父的堅持，拜託廠商研發了很久，經過一 次又一次的失敗，好不容易才開發成功。採用天然成分不加色素、香料、乳化劑、

品質改良劑、氫化油脂、泡打粉等不含防腐劑生產製作的健康食品『胚芽餅』， 上架試賣後，由於是天然不含化學添加物的健康食品，因而受到了廣大消費者的 歡迎，不但熱賣而且賣到缺貨，更帶動了其他廠家開始生產這樣的健康食品，那 我們應該怎麼辦？怎麼面對？」

賴董事長跟日常法師報告了之後，師父聽了以後好高興的說:「很好，很好，

這真是太好了！賴居士，你說呢? 這不就是我們想要的嗎? 如果大家能都能一起 來生產開發這種健康食品，那實在是太好了，我們不就是希望讓更多的人一起來 做這些本來就應該要做的事情。那這樣，我們就可以再去做，那些應該要做，但

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是，卻是人家不願意做的事。」聽到法師的這一段話：「我們再去做，那些應該 要做的，卻是人家不願意做的事」，我的心裡無比震撼，能遇見這樣一個道德正 義勇氣俱足，願意為天地立心，為生民立命的智者，我的內心深深被打動了。

參、有機蘊生機

接著在研習的會場竟然來了一對農夫，他們是來自坪林的茶農夫婦王有里先 生和她的太太，穿著看起來是那麼純樸，一說起話來還帶著點鄉土味，想想看他 們可是站在舞台上需要面對幾百位坐台下教育界的重量級人士，校長和主任呢！

但是王有里夫婦的態度依然是這樣從容與自然，他們分享著看到自己的親人因受 到農藥毒害而死亡的事實，讓他們下定決心不願意再看到任何人受到這樣的對待 與苦痛，進而嘗試改以有機無農藥的栽種方式來種茶。他們述說：「想起當時因 為不噴灑農藥與化肥，而讓生養於這塊土地的許多生命漸漸活起來。眼看著兔子 來了，穿山甲來了，貛也出現了，蝴蝶變多了，茶蟲自然而然也跟著來分食茶葉 了。剛開始的時候一心一意想著收成，真的是抓蟲抓到手軟，心裡真是不知如何 是好，後來想一想這些蟲兒又沒害我，它們只不過跟我們一樣，想要活下去而已 啊！何不就乾脆畫一個區塊，讓他們吃呢？大家一起活下去。」所以，王有里夫 婦就試著跟這些蟲兒說話，拜託它們就在屬於自己的區域裡過生活。就這樣，說 也奇怪，這些蟲兒好像聽得懂似的，慢慢的就聽王有里的話不再胡亂吃一通，茶 園也漸漸恢復了生機…。王有里夫婦認為滿山的一蟲一木一花一草，都好像是家 裡的一分子應該都要受到保護。有一次王有里為了配合青蛙的作息，中午才去茶 園割草還常被隔壁鄰居嘲笑說：「中午太陽那麼大，不休息割什麼草，真是頭殼 壞掉了！」人家問他為什麼願意做這麼多，他僅淺淺一笑靦腆回答，這是他能做、

應該做、可以做的。並且感謝一路上陪伴著他的福智團體，陪他往轉作有機茶的 這條路上耕耘，從種茶、幫他賣茶、介紹別人來喝他的茶的「慈心有機農業發展 基金會」和「里仁」公司的夥伴們。王有里夫婦成功的做到了，這是一種堅持，

一種生命觀點改變的堅持，一種對生命無限尊重的堅持。

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肆、超我至善、沈潛思惟

艾利克森（Erikson）認為人格發展的每一個心理社會階段，都是以前一階 段為基礎，而逐階發展擴展上去（林麗雲，1991）。那麼這些穿著黃背心的義工 長者、日常法師、及王有里夫婦等人，在人生第八階段的成熟期裡所展現的智慧 與威儀，是如何從前一階段轉化而成的呢？聖嚴法師（1998）認為人從小就可以 藉由各種薰習、教育、訓練來培養內在的涵養以及外在的才能；。而且人格的象 徵與生命的信念只有在與人互動時才能彰顯出來，所以在團體中人品的高尚與卑 劣就很容易看的出來，在獨處時就很難發現。精神分析學家弗洛伊德（Frued）

提出人有三個我：一個是本我（id），屬於個人本能衝動依循快樂原則來活動；

二是自我（ego），是一種認識自己的過程，按照現實原則來活動，滿足本能需求；

三是超我（superego），是良心依著至善原則活動，壓抑本能（陳仲庚、張雨新，

1989）。因此，能在群體之中如此至心真誠服務人群的超我生命態度，是經由哪 一種學習的途徑而養成的呢？在感動、憾動之餘，又該如何設計屬於自己的生命 藍圖，在未來的日子裡，這也是研究者想要探究的。

伍、推敲動機、追求卓越

在馬斯洛（Maslow）動機理論的基本命題中，可以明瞭人類的行為常是由 多種動機所引發，但並非所有行為都由動機引發；而動機的引發通常是因為人類 的慾望是無止境的。依動機需求理論，把人類的各種需求分成生理、安全、愛與 隸屬、自尊、自我實現、知識與理解、審美的需求等七大類（莊耀嘉，1997）。

馬斯洛為了探究自我實現者的動機，而提出成長動機理論（growth motivation）。

馬斯洛認為自我實現者均獻身於某種使命或熱愛的工作，並致力於追求所謂的存 在價值。他們的特徵是每一個人均獻身於某種超乎自身且比自身還重要的天職使 命或工作，以促進生命之完成並與自然宇宙交融並創成就人生之根本意義與存在 價值。莊耀嘉（1997）指出所謂存在價值，包括：真、善、美、統整性、融合性、

活躍性、獨特性、完善、公正、純真、豐盈、自在、歡樂、圓融、自足，因此存

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在價值應是萬流歸宗的具體思想。而林麗雲（1991）在探究進入退休階段的老人 是如何看待他的人生，並尋求完成他們生命的意義時，發現每個人會隨著每個人 生階段的不同，由於條件不同而需求不同，就不可同日而語；特別是在面對生命 的終點來臨時，往往我們才能體悟什麼叫永恆；並把曾經擁有轉化成自我的擁有，

就像修行的僧人，經過時間歲月的累積，在心靈形成某種秩序。

那麼，人在退休後，該以何觀點來面對這人生生涯發展的後半段，如何在此 階段重新界定自我生命價值以圓滿生命的意義。

陸、轉化學習與志願服務

Mezirow 認為轉化學習是一種個人在學習中的轉換，學習之所以發生的關鍵 在於想要解決問題，從問題解決的歷程中看到影響個體意義觀點改變的是一種反 思的過程。當個體反省其生命中所經歷的事件背後的假設或期待是有錯誤或不周

Mezirow 認為轉化學習是一種個人在學習中的轉換，學習之所以發生的關鍵 在於想要解決問題，從問題解決的歷程中看到影響個體意義觀點改變的是一種反 思的過程。當個體反省其生命中所經歷的事件背後的假設或期待是有錯誤或不周