福智團體之現況與發展

本節主要內容分別從福智團體的創辦人及其理念及福智團體的發展現況等 二大部分進行分述。

壹、福智創辦人及其理念

福智團體在創辦人^上日^下常老法師為了幫助僧俗二眾離苦得樂，一肩挑起佛陀 志業，一肩挑起儒家文化，努力奔走創辦福智團體後，陸續開展各項法人事業，

以利益一切社會大眾，營造身心靈整體提升的良善環境，引領弟子在人間播灑人 心真善美的馨香，以下從（陳光明，2011；黃淑惠，2009；福智文教金會網站，

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2013；福智全球資訊網，2013）相關資料歸納整理福智團體創辦人^上日^下常老法師 的一生、法師的悲智力及法師的願力來了解福智創辦人及其理念。

一、^上日^下常老法師 的一生

日常法師俗姓黃，名靜生，江蘇省崇明縣人。1929 年出生，六歲進入小學 就讀。十三歲時父親學佛，常講因果故事，告訴師父天下第一等人是出家，希望 培養師父將來當和尚。十九歲跟隨三叔黃祖良來台；二十四歲，就讀省立台南工 學院，即是現在的成功大學。三十七歲，在苗栗縣獅頭山圓光寺剃度出家，法名 日常。`

三十八歲時，跟著印順法師學習經論並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。

四十一歲，在新竹福嚴精舍三年自修及教小沙彌，每天念佛二萬聲。並於新店同 淨蘭若親近仁俊法師三年，遇人倡印廣論，得一部新版。四十四歲隨仁俊法師赴 美，於福嚴精舍的美國佛教會駐台譯經院，擔任解釋經典的工作。四十五歲，與 聖嚴法師，在美國紐約佛教會結緣。四十六歲，由日慧法師介紹，認識張澄基教 授，開始認識藏系佛法。

五十三歲，離開紐約前，認識黃教瓊拉仁波切而第一次見到法王。五十四歲，

在洛杉磯大覺蓮社啟講廣論。五十六歲，受淨空法師邀請，回台共創「華藏講堂」， 成立佛陀教育基金會，並擔任董事；同時，在臺灣及美國兩地弘法，且開始對「華 藏講堂」同修開講廣論。離台期間，講堂同修便開啟研討廣論之風。五十八歲，

決心至印度達隆沙拉辯經學院求法。爾後，每年獨自前往印度求法三個月。五十 九歲，辯經學院校長傳師父三主要道；是年單獨晉見法王，法王說回去臺灣要弘 傳廣論。同年，於「華藏講堂」與同修共度中秋，師父慈悲和藹地和大家談許多 高僧大德的行誼，令大家在輕鬆的心情下修學佛法，亦成為廣論同修中秋普茶之 因緣。

六十歲，先在圓通寺，後又轉到淨律寺略講《菩提道次第廣論》，首次引起 臺灣地區有志學法者學習廣論。是年，亦募集款項重新標點校正《菩提道次第廣

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論》，為法尊法師譯廣論以來首次新版，共發行三仟冊。後應廣化法師邀請，受 聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，正式開講廣論。六十一歲，發行 1~50 卷廣 論錄音帶，並於華藏講堂正式成立研討班。六十二歲，廣論錄音帶 1~160 卷發行 圓滿。

六十三歲，帶領南普陀佛學院四位法師前往印度達隆沙拉，求受法王傳承戒 法。是年台中研討班成立，並成立福智精舍。九月，先擬出版福智之聲雜誌。十 月，悟光精舍開始研討廣論，此為尼眾僧團成立初期雛型。十一月，《福智之聲》

創刊，以「廣論為度越苦海之舟航，效善財龍女一生圓滿取辦」為發刊詞。六十 四歲，北、中、南部研討班同修百餘人，不約而同前往福智精舍拜年，此為福智 團體朝禮法會之始。是年，晉見法王，報告臺灣學習廣論的情況，受到法王贊許，

並贊成同年成立財團法人。

六十五歲，法人主辦第一屆請法團前往印度請法，擬創辦佛學院之計畫獲法 王嘉許。五月，正式成立「財團法人福智寺」。九月，接受心聖尼師供養，率男 眾增團進駐新竹鳳山寺。開始建立佛學院。

六十六歲，鳳山寺沙彌預科班正式成立。十二月，適值藏曆十月十五日，乃

「宗喀巴大師誕辰暨圓寂紀念日」，於鳳山寺主持「圓根燈會」，鳳山寺僧團、南 海寺僧團及戒學班的老同學共同參與，而成為福智團體「圓根燈會」之始。

六十七歲，赴印度達隆沙拉請法，在德里見任黃教克主傑法座之「夏巴曲傑」

仁波切。是年獲仁波切傳「上師相應法」。十月，主持首座無農藥農場灑淨法會。

六十八歲，迎請洛桑校長赴香港講法，並傳授發菩提心願心儀軌及密集瑪。六十 九歲，洛桑校長圓寂。三月，法王首次來台弘法，並加持鳳山寺僧團賜名為「正 法林佛學院」。

七十歲，正式宣佈精進用功內涵，以思惟修為主體。七十一歲，九二一地震 後，開示《我見過的靈界》以及《死亡九分鐘》。七十二歲，重講《南山律在家 備覽》。九月，鳳山寺首次傳授三壇大戒。七十三歲，首次為在家居士傳授五戒。

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四月，法王二度來台，並親至園區加持。七十四歲，首次興辦祈願法會，由第一 百世「甘丹墀巴」仁波切主法。七十五歲，示現病相。七十六歲，於春節禮師法 會後，搬到園區安養。2004 年 10 月 15 日，76 歲於中國安然示寂。

日常老法師在福建圓寂。老法師為了佛教事業，默默無聞的奉獻一生，把所 有的時間和精力都用在培養僧才和弘揚佛法上面。他用功學習佛法，對《菩提道 次第廣論》有著很高的造詣和很深的體會，特別是在晚年不遺餘力地弘揚和推廣 這部大論，提供有心修學佛法的社會大眾一條學習之道，更培養了不少有道心的 僧才弘揚教法。

二、法師的悲智力

眾生因為無知而痛苦，唯有透由瞭解真相才能得到快樂；偉人之所以不平凡，

是因為他的心靈世界是慈悲與智慧圓滿的，就是這樣廣大的格局，使日常老法師 把每個眾生放在心中，並發願生生世世，只要你願意他就一路陪著大家。很多人 對他的第一印象，是溫暖如陽光的笑容，以及那雙炯炯有神的眼睛；很多人的生 命，因為他而轉彎，走向了另一種人生願景；很多人把他視為生命中，最重要的 老師，而他常常說的卻是：「我成功的經驗沒有，失敗的經驗倒是很多，可以給 大家作個參考。」

有一次，老法師行經高速公路時，看見路邊有農民燒稻草，那一幕奠定老法 師建立慈心事業的決心。他內心掛念的不僅眼睛所見的眾生，還有地底痛苦的螞 蟻及六道有情。每當颱風來臨，老法師總是難過，不僅關心除了死傷多少人，也 關心大地我們所看不到的千千萬萬的有情會失去生命。在慈心事業經營之初，土 地常年被化肥農藥傷害變得非常不利植物生長，有人請教老法師是否可以應急的 灑一些化肥，但是老法師堅持一點農藥化肥都不能灑。他說 ：「現在人的毛病就 是應急，別人硬撐，一次失敗、二次失敗，最後是成功的。我們在這裡，應急一 次、二次，最後雖然成功，卻是失敗的。」 這是老法師對業果道理的堅持，眼 前雖然失敗，但長遠來看如果是成功的，老法師仍會繼續。如果對長遠沒有利，

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那不論眼前多成功，老法師也不會做。

老法師的身上擁有許多心靈的力量，都是因為老法師有一顆想要幫助別人的 心；因為，想做能夠利益最多人的事情，所以要有智慧；因為，想利益別人的這 顆心很強，所以意志力很強。

三、法師的願力

老法師有一個心願，就是要將最好的留在世間。 老法師在接觸漢傳佛法之 後，就有種想建立漢系教法的心。因緣之下，老法師在美國接觸到藏系佛法，聽 了法王的開示，覺得藏系與漢系融合的教理是最可以利益眾生的。便在五十九歲 的高齡決定赴印學習藏傳佛法。出發時老法師突然生病發燒得很厲害，很多的弟 子都求師父不用這麼急，先休息。老法師說：「為了別的事我可以休息，但是求 法這件事情，我不能休息。」老法師掛念的是眾生不是自己，他想到眾生的苦樂 就不敢休息。老法師不會印度語或藏語，在語言不通又沒人招呼的情況，卻隻身 前往一個語言不通、不被了解、甚至會被排斥的地方學習。無非是想要將最好的 教法帶回台灣。一次面見達賴法王，法王告訴他：「如果你想自己修行，就留在 印度；如果你想回台灣，就回去把你在這裡所學的弘揚開來。」老法師是用自己 的生命來實踐他所講的話，老法師沒有選擇留在印度自己專修，他抉擇回到台灣 來，弘揚他學到的圓滿教法──《菩提道次第廣論》。

老法師的弘法之路並非一路順遂的，不論在台灣、在美國、在民間或在寺院，

往往剛開班的時候有十幾位學員，但講到最後只剩下一個人──師父自己。為了 想要「把最好的留在世界上」的那個初衷，老法師克服了重重難關，終於在南普 陀講完《菩提道次第廣論》。後來有愈來愈多的在家、出家眾隨著老法師學習。

老法師把佛法用在各個角落，他覺得佛法能夠帶給人類的利益，不單純只是說透 由深奧的理論，去了解、改變你的生命，他覺得佛法能夠開展出來的面貌可以很 寬廣的。老法師還提出生命教育、德育教學、關懷自然、有機農業…等等理念，

這些理念，是希望以非常寬廣的角度，盡所有的心力去利益一切有緣人。

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但是老法師說:「要做，一定要做應該要做，正因為別人不做，所以我們要 做；等到大家都做了該做的事情，我們再去做別人不想做，而應該要做事情。」

老法師有其深遠的眼光，看到有機才有生機，如果不做有機，在耕種的過程中灑 化肥、農藥，未來人類不是餓死、戰死，就是被毒死。看到里仁賣場裏滿滿的有

老法師有其深遠的眼光，看到有機才有生機，如果不做有機，在耕種的過程中灑 化肥、農藥，未來人類不是餓死、戰死，就是被毒死。看到里仁賣場裏滿滿的有