研究背景與動機

菲什曼（Fishman,1991）從語言與文化間的關係出發，說明語言最能貼切的表達文化，

因為文化中的大部份內容都需要通過語言來表達和傳播的，所以一種語言往往也象徵著這 種語言文化在社會上的地位（翁燕珩譯，2008）。語言復振不只是弱勢族群語言的生存之 戰，也是文化保存之戰，但是現行母語教學卻只側重學生單字教學，而忽略了文化的傳遞 與解說，以致於語言復振的第一步母語教學一直無法發揮其功能，本研究「拜訪巴里」為 主題的統整課程，就是將母語教學結合現行領域課程，爭取的不是取代式的單語教學而是 增益式的雙語教學，並帶領學生作為社區研究員，進入社區蒐集族群語言文化資源，尤其 是排灣族祖先長久以來與大地共存而發展出的傳統自然知識、生活經驗等，融入到現行的 自然與生活領域課程進行科學學習，讓學生了解族群文化與科學學習的關係，最後配合師 生共同創作雙語書，達到增益式的雙語教學目的。

第一節 研究背景與動機

一、 研究背景

近年來台灣掀起多元文化熱潮，原住民議題倍受重視；但是在教育現場卻鮮少看到有 關於原住民語言文化完整的課程與教材呈現。張學謙（2011a）提到弱勢族群在學校常遭遇 到「隱而不見」的痛苦，這種痛苦是弱勢族群的語言、文化無法呈現在學校教材中；更重 要的是，弱勢族群語言文化「隱而不見」的現象，也是造成族群語言文化失去力量的主要 因素。瓦歷斯．尤幹（1994）也指出，由於原住民缺乏進入主流社會的能力，又不能保有 民族固有文化的特質，而變成一個「民族文化盲」，甚至演變成「文化雙盲」的窘境。

文化是人類生活的智慧，各族群可以透過教育學習傳承該族的智慧結晶，但是，原住 民特有的文化與價值卻在以漢人為主流的教育中被湮沒了。文化學習是學生的權利，學校 有義務提供他們這樣的學習，而學校教育的課程中只將原住民語用點滴餵養的方式來教育 原住民族群的學生，原住民學生不認識自己的文化，對漢人的文化也不瞭解，在這樣雙重 的打繫下自己的文化逐漸消失，也無法進入主流文化中，所以原住民文化是一個弱勢族群

目前所謂的「母語」教學側重在單字、簡單語句的傳授，吳天泰（1998）認為母語教學若 是在語言的學習過程中忽略了文化的傳遞與解說，原住民母語教學就無法發揮其維護及發 揚原住民語言的功能。學校實施「本土語言」教學主要是透過這個方式，讓學生學習自己 的族群語言文化，更重要的是將存在於這個語言下的文化發揚出來，提供大家更多觀察、

思考和解釋這個多元文化社會的意義。但現在的原住民卻因為執政者的政策而喪失了說族 語的能力，再加上課程只強調原住民族語的單字教學，而無法引起原住民學生的興趣，以 致族語遠離了學生的生活，而使得原住民族語漸漸流失中。唯有將族語教材生活化才能引 發學生學習的動機，進而將文化保存下來。

隨著多元文化與族群意識的抬頭，許多學者紛紛投入原住民科學教育的研究中，在研 究中發現原住民世世代代傳承的傳統文化中，含有許許多多的科學知識（劉淑惠、謝迺岳、

廖彥婷、涂博維，2007）。在屏東教育大學所辦理的有關「K–6 數理學習領域」的研習活 動，從研習中我發現存在於原住民文化中的科學知識，例如：傳統婚禮中的盪鞦韆，是力 學的完美結合，星座觀察是祖先在群山中分辨方位的重要依據，狩獵時的陷阱製作更是集 合動植物觀察與力學的高度智慧，這些應該是原住民最自豪的科學智慧，但是隨著族語的 流失，原住民的文化也漸漸消失，存在於傳統文化中的科學智慧當然也漸漸被制式化的西 方科學取代，造成學生生活經驗與書本中的科學理論間產生文化斷層，而致使原住民學童 在學習成就上的低落。因此本研究想由存在於部落傳統生態、生活及狩獵等文化面向中的 傳統知識，做科學探究建立起孩子的科學概念。並透過「拜訪巴里」雙語書的創作，一方 面培養孩子有雙語書寫的能力，另一方面也將族語教材生活化、在地化讓原住民學生能從 教育中認識自己的族群文化、會說自己的族語，並以自己的族群文化為榮。

二、 研究動機

由於政府對於原住民教育長久以來的忽略，形成現今原住民教育諸多困境亟待解決。

過去台灣的教育一直是獨尊國語、以漢文化為主的教育政策，結果原住民學生透過學校的 課程教材學會了國語，卻不會講自己的母語、遺忘了自己的傳統文化。在多元文化概念引 進台灣之後，原住民教育論述也成為ㄧ個重要的立論點引發學者們的熱烈討論，國內的學 者普遍認為經由多元文化的觀點來省思原住民文化，才能解決原住民教育問題（黃志偉、

熊同鑫，2003）。但台灣本土語言教育的發展從 2001 年開始到今天也已經實施十多年了，

只依賴一週一節母語課的實施方法，對於病情已進到急診室的原住民語，猶如杯水車薪，

無法挽救。如何才能解決教學時數不足問題？可分為兩個方向：在課程中擴展族語使用以 及教材生活化、在地化來引起學生的學習興趣，利用主題統整的方式，可以將多科課程統合 整理，將主題融入各科課程之中，這樣的方式，不僅能打破現行學校課程各科「分立」的 缺點也能延長本土語言教學時數。透過主題統整課程的方式，連結現行的領域課程不僅提 高本土語言的地位與功能，在教學設計上可以結合國語寫作並透過族語翻譯創作雙語書，

以雙語書寫建構「多語言教室」，也可以結合藝術與人文課程做戲劇教學，讓本土語言教學 活潑化且透過演出時的對話訓練，增進學生聽說的能力。

實施母語教學是要保存及發展民族文化，但是現行的「中排灣族語」教材還是脫離不 了國語式的書寫方式，如老師好！大家好！這樣的問候方式是利用漢人的思考模式來發展 中排灣族的族語教材，教材中的問候語是不合乎原住民的生活習慣。中排灣族的生活問候 方式，是最近身體健康嗎？在教材第五階的課文「出海捕魚」、及第三階的「生日許願」也 不合乎族人地理環境、生活經驗的教材內容。如何將族語教材生活化以引發學生學習的動 機呢？最好的方法，就是結合部落資源做成真實教材，張學謙（2011a）提出學校可以將學 生的語言文化納入課程當中，來幫助學生學習，教師與學生可以進到部落以家庭訪問的方式，

搜集記錄存在於家庭、部落的傳統文化，將家庭、社區語言文化引入課堂，成為教師與學生 創作的教材。Melvin and Stout (1987:44)也提到﹕「真實的文本提供學生得以直接和文化接觸 的管道、幫助他們真實的使用語言，以之溝通意義，在真實的情境而非只是展示文法或詞匯項 目」。所以，將社區蘊藏豐富的語言文化資源融入學校的母語教學中，這樣的教學方式，不僅 可以讓教材的內容更符合地方的人文生態，也將地方傳統文化融入學校的課程，達到多元 文化教育目的，也能讓這樣的教材成為學校的特色課程。

在結合部落資源做成真實教材，教師常常遭遇到的問題是老師及學生都不懂族語，學 生及老師與族語間存在著一道鴻溝，要誇越這道大鴻溝，首先就要想辦法築起一道橋來讓 雙方可以達成溝通的管道？「雙語書」是一種的可行的教育方式。張學謙、鄭良偉（2006）

認為透過雙語書能讓說不同語言的人互相溝通，並保存弱勢族群的語言。製作雙語書也能 成為家長與學生、家庭與學校之間的一個溝通媒介，因為家長會說母語，在製作母語書時 學生可以向家人或部落中的族人請教，能增加學生與族人、家人互動的機會，也可以學習

和 傳 統 詩 歌 等為多，以原住民科學為主題的雙語書則幾乎不存在。這可能是受到原住民族 沒有科學的偏見所影響。但是近年來許多專家學者，如傅麗玉（2004）、陳枝烈（2008）、

王前龍、熊同鑫、郭重吉（2006），注意到原住民在數千年的生活中，老早就發展出食物保 存、生態與水土保護、文化與植物等科學智慧，這些不只是原住民族應當引以為豪的科學 知識基金，更應該是學校科學課程與教材應該取材的部份。在這個背景之下，如何在原住 民語言及原住民傳 統 科 學 智 慧 之 間 搭 建 橋 樑，促 進 族 語 與 科 學 學 習 成 效，就 成 為 學 校 教 育 必 須 思 考 並 加 以 實 踐 的 重 要 議 題 。

本研究用行動研究的方法，以「拜訪巴里」為主題的統整課程，結合「桌上劇場」設 計對話與演出活動增進學生族語聽、說、讀、寫的能力，並透過翻譯，製作成漢語與排灣 族語雙語並列的雙語書，用族語來讀寫世界提升族語的語言活力，並由學生以家庭作業的 方式，蒐集存在於家庭部落的傳統智慧、生活經驗，將部落資源變成學校科學教育課程的 ㄧ部分，透過科學教育課程讓學生了解族群文化的傳統自然知識，體認傳統文化中科學知 識的價值。