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"das Bild" in Gadamer's "Wort und Bild: So wahr so seiend!〉曾經提及在其新的出版 計畫中，將要對於〈直觀與生動〉進行研究，認為高達美在這篇短文「出人意外 的重新思考他自己與康德美學思想的關係。」對於筆者的研究也有很大的鼓舞作 用。國內的研究方面則以筆者指導教授張鼎國教授的一系列對康德與哲學詮釋學 的研究為主，其〈文本與詮釋：論高達美如何理解康德《判斷力批判》〉一文，
論述了高達美在《真理與方法》對康德美學的批判以及預告他在〈直觀與生動〉
與〈美的現實性〉對康德美學的重新思考；〈指南山麓論「指南」：康德哲學中「啟 蒙」與「思想中定向」問題的探討〉以及其他相關論述則顯示對康德共通感作為 詮釋學向度的可能性。另外，國內與華人地區關注於現象學美學的相關研究，也 是筆者涉及的範圍，但因為能直接討論的並不多，故不一一詳述。
第三節 章節安排
有鑑於筆者的研究目的，本論文將分為三章來展開論述：
在第一章，進行康德與高達美真理觀與美學觀的初步比較。筆者認為若我們 想要討論兩者藝術真理對話，首先要釐清兩者如何定義真理、美與藝術，以免落 入只是定義不同的誤會。因此筆者將先行梳理康德與高達美架構在不同問題意識 的真理觀，簡要勾勒兩者核心同異，作為探討兩者視域融合的可能性的理論背 景。筆者將說明康德與現象學對真理論題都有共同出發點，將對象實在性存而不 論，轉而分析主體的認知或理解的結構，最終尋獲有關世界與自我的真理，然而 康徳先驗哲學始終堅持從主體找到超越時間性的奠基，而哲學詮釋學堅持人的歷 史性、語言性，形成兩種關係複雜微妙的真理與藝術理論。最後，根據本論文的 研究興趣，筆者將以語言問題來分析這兩者之間的差距，將康德與高達美分別視 為語言工具論與語言中介，這一點將揭示筆者本論文的主要線索：意即高達美對 康德的批判與開展完全是從他的語言中介的世界經驗為前見，試圖與康德哲學進 行視域融合。
在第二章，筆者將回到《真理與方法》的第一部份，釐清高達美對康德鑑賞 概念的主觀化特徵的批判，以及較少為人所討論的關於天才藝術與美的理想的詮
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釋學開展。而要做到這點，我們首先必須從康德對於鑑賞判斷的〈美的分析〉出 發，從不受確定概念規定的愉悅釐清何謂鑑賞判斷的主觀化特徵，如何造成美與 藝術的美學價值不在於傳遞真理的結論；然後進入高達美在《真理與方法》中以 美感的概念涉入問題的一連串討論，包括自由美與依存美的區分、美的理想與美 的道德興趣、自然美與藝術美的體系優位問題；最後在隱含的語言中介的前提 下，重新詮釋康德天才藝術，開發出康德美學的詮釋學向度，我們將看到高達美 如何在《真理與方法》中，如何從康德的天才藝術美的理想中，揭示構想力不受 概念規定，根據理性概念，而能傳達出一種非概念性的自我理解，以超越鑑賞判 斷的主觀化傾向所帶來的藝術無真理的危機。最後，提出康德美學仍因為以鑑賞 為普遍判準而在藝術的真理問題上「退縮」，無法徹底展開天才藝術的詮釋學向 度。
在第三章，筆者將以〈直觀與生動〉一文為線索，展開高達美對康德認知判 斷、鑑賞判斷、天才藝術、美的理想、崇高判斷中創造性構想力的一連串思考。
筆者認為在這篇文章以及其他後期美學作品中，高達美又一次傾聽康德的經典，
而對於康德哲學的詮釋學向度有了更全面、細緻的對話，因此我們會看到他對康 德哲學的批判與開展的論述交雜糾纏，而筆者試圖說明高達美如何從語言中介出 發，重新詮釋構想力的自由遊戲對於感性直接性的逐步超越，批判高達美的主觀 化傾向並開發出康德美學的詮釋學向度。因此，筆者首先要談論高達美對於直觀 的重新評估，如何以語言性的生動（Anschaulichkeit）概念，來取代具有視覺優 先性的直觀概念。然後我們將看到，高達美如何以此出發說明康德各個階段的構 想力都具有逐步超越理性與感性對立下的感性直接性的特徵，但也仍受到其影響 而無法全面開展。以認知判斷來說，康德提出先天形式超越了感性直接性，揭示 構想力對於感覺與料的綜合作用，但仍受到感性與理性區分的影響，而侷限於客 觀給予物的教條；以鑑賞判斷來說，構想力與知性的自由遊戲開展出不受知性概 念規定、但仍與概念知性相關的豐富的直觀與概念構成，美的直觀能夠脫離在場 給予物，然而仍受限於只傳遞出一種自然合目的性的反思情感；以天才藝術來 說，天才藝術創造並表達審美理念，揭示了對於人類理念意謂深深的思維，但審 美理念仍有被視為理念圖解的危機。最後，以語言中介重新詮釋天才藝術、美的 理想、崇高等學說，揭示出構想力與理性的合作如何形成具有對話特徵以及自我 理解意涵的藝術直觀。
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結論部份，筆者則就上述三章的結論，回答在第一節所提出的問題。筆者將 再次回到高達美對康德理解的前提：語言中介，具體而言，即將康德的「認知一 般」以哲學詮釋學的「語言觀」既世界觀來解讀，而這是康德哲學所不能接受的。
但筆者也將說明，在詮釋學的立場下，這卻是場成功的對話，我們將可以看到高 達美如何從自我的視域與當代處境出發，不斷反覆傾聽經典，將康德美學從嚴謹 保守的十八世紀帶進自由奔放的二十世紀的美學與生命處境。