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能將自身的現狀與認同看成是事實真理︾不再能用化約的方式理解他人︽而是 會意識到自身的歷史侷限︾會用更多不同的方式來詮釋他人〈人際間雖然沒有 統一的共識︽但這不意味著隨心所欲︾怎樣都行﹀相反的︽人們的行動在徹底 面對到自身的歷史質性之後︽將會導向一種謙遜︾共感的態度︽不將自身現狀 視為理所當然︾也不再能夠恭奉任何的普遍理性規範〈
這樣來看︽Vattimo 眼中的傳播互動︽乃是差異的創造與接納〈人際間的交流 不是要掌握真理與真相︽而是要削弱客觀現實的確定性︾意識到自身的歷史隨 制性﹀這帶出的是一種自我反省︾自我批評的態度︽能夠更徹底的關愛他人︾
與他人共感︽而不是訴諸超驗的理性論據來約束他人〈這樣一來︽人們才能更 徹底地化減終極形上基礎的暴力化約〈
第三節 章節安排
本論文嘗試引介 Vattimo 的後現代理論︽以提供另一種觀點︽理解當代的大 眾傳播狀況〈在第二章中︽我首先將回顧西方形上學式的思維︽並勾勒出在形 上學框架底下所設想的傳播活動樣貌︽以便和 Vattimo 構想的傳播觀做比較〈
而在具體闡述 Vattimo 的傳播觀之前︽我將先說明 Vattimo 的存有學﹀我會認為︽
要對 Vattimo 的存有學有一定程度的瞭解︽才能夠確切地掌握 Vattimo 對待當代 傳播媒介的態度〈
至於第三章︽我將指出 Vattimo 眼中的後現代場景︽並且說明這導致的是日 常生活普遍審美化之後果〈接著︽我會回顧 Vattimo 的藝術理論︽看他是如何 將藝術品賦予存有學意義〈最後︽我將藉由這樣一種藝術存有學的觀點︽回過 頭來闡述 Vattimo 是如何評價後現代生活經驗的普遍審美化之現象〈
在第四章中︽我會論及後現代生活蘊含著不可共量︾怎樣都行的危險︽並且 說明 Vattimo 如何因應這樣一個問題〈首先︽我將闡述在 Vattimo 的思想中︽後 現代情境是延續著世俗化的歷史發展而來︽並帶有一種虛無主義式的歷史特性﹀
順著這樣一種虛無主義特性︽Vattimo 也在其中看到了行動的準則︽那便是對於 形上學客觀性的削弱〈最後︽我也會在這樣的基礎之上︽設想後現代情境中傳 播媒介的使用倫理︽並以 Vattimo 的思想為背景︽勾勒後現代式的言論自由觀〈
在結論的部份︽我將統整本論文的主張︽指出 Vattimo 的理論並不是一般的 後現代思想﹀Vattimo 並不抱持歷史斷裂的看法︾也並非毫無批判地合理化現狀〈
我也將點出 Vattimo 理論中的曖昧含混�ambiguous 特性︽說明他的理論不同 於形上學式的形式邏輯︽而是呈現出一種自相矛盾的態勢﹀但這種自相矛盾並 不會讓其理論成了無用之物︽而是反倒會讓它具有特殊力量︽能夠挑戰形上學 式的暴力壓迫〈
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第二章 傳播與存有
第一節 形上學思維
一︾形上學與現代性
一般而言︽西方形上學關注普遍概念︽探究的是萬物最根本的原理原則︽也 因此︽形上學會被稱作�第一哲學︽試圖捕捉萬物的原型�arché ︾宣稱一 切事物的終極基礎︽藉以樹立完整的知識體系〈就西方傳統來說︽形上學常會 帶 有 宗 教 ︾ 神 學 的 色 彩 ︽ 像 在 Aristotle 眼 中 ︽ 神 就 是 絕 對 圓 滿 的 存 在
�BEING ︾是�不動的推動者�the unmoved mover ︽確保了世界的穩固 結構�孫振青︽2001「6-7 〈
這種形上學思維︽充斥在西方哲學傳統中〈例如 Plato 就把理型�Idea 看成 是真實的︽而且事物的統一原理︽也落在理型的精神性之中﹀理型是所有感官 經驗的原因原理︽也是真實存有本身�ontos on 〈而隨著科學和理性的發展︽
西方形上學這種企圖制定萬物的終極客觀基礎︾企圖建立一套放諸四海皆準的 自然法則︽並對世界進行透明再現的任務︽將會變得愈來愈明顯︾愈來愈有效〈
Rene Descartes 就 構 想 了 一 個 邏 輯 的 ︾ 數 學 的 理 性 主 體 � Rational Subjectivity ︽且這樣的�思維我�thinking I 是宇宙的主宰︾是世界唯一 真確的事物﹀整個世界為真︾一切的價值之所以能存在︽都必須建立在這樣的
�我之上〈類似於此︽Immanuel Kant 也認為︽每個人的內心都具有普遍理性︽
可以統理感官所接收到的經驗現象︽因此世界在我們面前才會有規律〈這樣一 來︽人類成了宇宙的主宰︽理性在 Kant 的哲學裡被提昇到超驗的高度﹀透過理 性思考︽人們可以脫離塵世束縛︽達到自律的自由�蔡美麗︽2003「19-23 〈 於是︽人的理性本質被確立了〈十七世紀數學與物理學的進步︽讓人們更以 量化︾幾何的方式︽再現世界的客觀結構︾找出萬物運作的基礎規則〈如 Galileo Galilei 就主張︽人們只能用數學語言來理解宇宙的奧祕﹀而 Descartes 也 認為︽真理應以一個確定不移的基礎作為出發點︽透過數學的演繹原則︽將一 切知識連結到一個至高整體中︽建立一個無所不包的知識體系�曾國祥︽2002「
580-581 〈
因此︽形上學會和科學理性的系統性思維連結起來〈理性被看成是人類的普 遍能力︽而數理邏輯更是宇宙運行的基本法則﹀而這樣一來︽人們便可以對萬 物進行透明完整的理解︽因為沒有事情是科學理性無法理解的〈正是在這樣的 脈絡下︽Max Weber�1991「144-145 觀察到這樣一種狀況「
……我們知道、或者說相信，任何時候，只要我們想了解，我們就能夠了 解；我們知道、或者說相信，在原則上，並沒有任何神祕、不可測知的力 量在發揮作用；我們知道、或者說相信，在原則上，透過計算，我們可以
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支配萬物。但這一切所指唯一：世界的除魅。我們再也不必像相信有神靈 存在的野人那樣，以魔法支配神靈或向神靈祈求。取而代之的，是技術性 的方法與計算。
理性的形上學︽在西方啟蒙思想中得到徹底展現〈啟蒙思想家會把牛頓物理 學當做知識典範︾接受自然科學的標準︽並認為真正的知識是具有普遍性︾是 帶有演繹的性質﹀而且︽自然科學也被認為是對迷信的破除︾是最高級的知識 形式〈科學理性帶出的革命與成就︽讓啟蒙思想家對人類理性與未來充滿樂觀 的信心﹀啟蒙思想家傾向認為︽科學技術及工業的發展︽可以讓人類各方面均 不斷地進步︽最後達到完美的境地�黃瑞祺︽2000「4-6 〈
Habermas�1981「4 也提到︽啟蒙運動的理想︽取消了傳統加諸於後世的魔 咒〈現代科學的興起︽讓人們相信知識進步是永無止盡︽且社會與道德也將恆 往前進〈這就是啟蒙時代�成為現代�being modern 的態度﹀亦即︽必須要
�成為現代︽因為現代是最進步︾最接近完美的狀態〈
現代性的世界觀︽形成於啟蒙運動的過程中︽諸如�自由︾�理性與
�進步等概念︽都是現代性的核心價值〈高宣揚�1999「156-157 指出︽現 代性的價值只能在系統化的知識論述形式中得到表現﹀換句話說︽理性與自由︽
只能在系統化的科學中被確保︽而科學認知活動也必須透過具有自由意志和理 性的人來從事〈高宣揚也說到︽這樣的科學知識會不斷擴大︽進一步拓展自由 的領域︾增強人們的理性能力〈
不難看出︽現代的啟蒙理性︽乃投射出普遍的人性︾認為理性是人類的核心 本質︽而人們也可透過自然科學的方法原則︽完整地掌握世界的客觀樣貌〈除 了將一切事物都用理性的尺度來衡量外︽人們也會用科學理性來思考歷史的發 展︽藉此區隔過去︾投射未來〈啟蒙主義的歷史哲學︽乃認為歷史是環繞著理 性而發展的﹀而且︽也正是因為有普遍理性作為參照︽整個世界歷史於是可以 在這個中心點上被排序組織︽獲得相應的終極目的性�finality 〈
Vattimo�1992「2 就說︽啟蒙思維把人類歷史看成是朝向理性的實現︾是 一個單線�unilinear 的普世大歷史�History 〈啟蒙的單線史觀要求一個特定 的中心︽而世界各地的人類行動與生活目標︽都無可避免地要符合這樣的中心〈
歷史是單線進步的︽而愈�先進的社會則愈有價值︾也愈接近此一過程的終 點〈於是︽�成為現代乃是最基本的價值︽因為我們在歷史直線上走得愈遠︽
就愈接近完美﹀在這樣的情況下︽過往的傳統會被拋棄︽因為它們乃是落後過 時的︾是不夠理性的事物〈
二︾形上學式的傳播觀
啟蒙現代性的心靈︽認為科學理性可以解決所有問題︾認為理性乃是人類的 本質︽而數理邏輯則是萬物遵行的法則﹀透過科學理性︾透過把萬物視為幾何
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的對象︽人們可以完全掌握外在世界︽而這也就是西方形上學式的思維〈用這 樣一種形上理性的方式來思考人類的傳播活動︽所呈現出來的樣貌︽則會像是 Shannon & Weaver 所提出的傳播數學模型那樣 〈
Shannon & Weaver �1964「7 認為的傳播過程︽乃是訊息從一端到另一端 的 遞 送 〈 一 開 始 ︽ 來 源 � source 會 被 製 成 訊 息 � message) ︽ 進 入 傳 送 端
�transmitter 之後︽訊息會轉化為信號�signal ︽透過特定的管道�channel 流散到接收端�receiver ︾成為被接收到的信號〈最後︽這些信號會轉回訊息︽
到達目的地�destination 〈
這種線性過程觀︽以說者與聽者︾訊息與效果之間的關係結構︽來理解人類 的傳播活動〈Shannon & Weaver 把人們的傳播活動︽看成是訊息的線性傳遞︽
並試圖透過數理邏輯的方式︽削減傳播過程中的噪音干擾︽以達到透明完整的 訊息再現︽使傳播者的意圖效果能夠充分地達成〈
在 Shannon & Weaver � 1964 「 9 的 構 想 中 ︽ 資 訊 是 信 號 的 可 預 測 度
�measure of the predictability of the signal ︽而預測度的單位是位元�bit ︾ 是一組是/否的二元對立﹀也就是說︽資訊是用種種的二元區分︽對現象複雜度 進行化約〈 Shannon & Weaver 建議我們︽要用客觀的二元分類範疇︽來逼近對
�measure of the predictability of the signal ︽而預測度的單位是位元�bit ︾ 是一組是/否的二元對立﹀也就是說︽資訊是用種種的二元區分︽對現象複雜度 進行化約〈 Shannon & Weaver 建議我們︽要用客觀的二元分類範疇︽來逼近對