第一章 緒論
第四節 《維摩詰所說經》之譯者及翻譯特色
一、《維摩詰所說經》的漢譯版本
《維摩經》的梵文近年來才被發現，日本大正大學於 2004 年出版了一本《梵 藏漢對照『維摩經』》，2006 年出版《梵文維摩經--ボタラ宮所藏寫本に基づく校 訂》。至於《維摩經》的藏文譯本，則有九世紀初由法戒所譯的《聖無垢稱所說 大乘經》（《聖維摩詰教法》），今〈那塘版〉、〈德格版〉、〈拉薩版〉、〈北京版〉、〈庫 倫版〉等各版藏文《大藏經》的「甘珠爾部」均有收錄。另據拉蒙特(Lamotte)
《維摩詰經序論》稱，在赤松德貞國王（七五五～七九七）時，曾編有《經論目 錄》，其中收錄了另一本藏譯的《維摩經》。34
《維摩經》的漢譯本，據各家佛典目錄對於存本或佚本的記載，共有七種：
第一譯是東漢嚴佛調於東漢靈帝中平五年在洛陽譯《古維摩詰經》，現已佚 失。
第二譯是三國吳支謙於黃武年間（AD.222~229）在建業(南京)譯出的《佛說 維摩詰經》又名《維摩詰所說不可思議法門經》、《普入道門經》、《佛法普入
33 趙殿成，《王右丞集箋注》卷七，河洛圖書出版社，1975，p308。
34 參照蔣武雄，「略論《維摩經》漢譯與收錄」，法光學壇第四期，2000，p59-60。
道門三昧經》、《維摩經》、《維摩詰經》。收錄於收於大正藏第十四冊，經號
在語言史的發展上深深覺得值得研究，因此筆者挑選三卷的《維摩詰所說經》為 底本作探討。所以關於譯者的介紹，擬只介紹鳩摩羅什為主。
二、《維摩詰所說經》的譯者
鳩摩羅什 （344～413，一說 350～409），意譯作童壽，東晉龜玆國（新疆 疏勒）人，據梁慧皎《高僧傳卷二》記載：羅什在胎時，其母自覺，神悟超解有 倍於常日，而且忽然自通天竺語，時有羅漢達摩瞿沙說：這一定是懷了有智慧的 孩子。羅什自幼聰敏，七歲從母出家入道，老師教之予經文，即口誦日得千偈，
每一偈有三十二字，共三萬二千言，背誦完後，老師要教授其義理，自己已能通 解妙理，無幽不暢。之後，遊學天竺，遍訪名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸 故國，國王奉為師。前秦苻堅聞其德，派遣將軍呂光率兵迎之。然而在途中呂光 聽聞苻堅敗沒，遂於河西自立為王，將羅什羈留在涼州十七年。直至後秦姚興攻 破呂氏，於弘始三年，遣使迎羅什入長安，並待以國師之禮。
羅什之前所譯佛經多滯文格義，而羅什不僅通曉佛理又懂漢語，所以姚興乃 請羅什居逍遙園，帶領僧肇、僧嚴等從事譯經工作。譯經的情況是羅什手持胡本，
姚興拿舊經互相校對，羅什新譯出的經文比之舊經義理圓通，博得眾人的讚服，
僧佑的《出三藏記集》云：
自大法東被始於漢明。歷涉魏晉經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少崇 三寶銳志講集。什既至止。仍請入西明閤逍遙園譯出眾經。什率多闇誦無不 究達。轉能晉言音譯流利。既覽舊經義多乖謬。皆由先譯失旨。不與胡本相 應。於是興使沙門僧肇僧略僧邈等八百餘人諮受什旨更令出大品。什持胡本 興執舊經。以相讎挍。其新文異舊者。義皆圓通。眾心愜服。莫不欣讚焉。
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羅什先後譯出中論、百論、十二門論、般若、法華、大智度論、阿彌陀經、
維摩經、十誦律等經論。其譯經之總數說法不一，《出三藏記集》〈羅什傳〉說
現代 第八期 民國以降
38 梁僧祐撰《出三藏記集傳中卷第十四》，《大正藏》第 55 冊，p101b。
三十二部，三百餘卷。39但在《出三藏記集》上卷第二〈新集經律論錄〉中，則 記載鳩摩羅什所譯出之經為三十五部二百九十四卷；40《開元釋教錄》則謂七十 四部，三百八十四卷。41
相較於前人「樸質」的翻譯，羅什在翻譯上採意譯的手法，文辭暢達又務存
聖意，因他被羈留在涼州十七年，熟悉了中土民情與語言，再者原本就博通經義，
文學造詣深厚，所以所譯之經結構縝密而流暢。僧祐在《出三藏記集》中評論說：
什以高世之量，冥心真境，既盡環中，又善方言，時手執胡文，口自宣譯，
道俗虔虔，一言三復，陶冶精求，務存聖意。其文約而詣，其旨婉而彰，微 遠之言，於茲顯然。42
關於羅什之譯經雖採意譯但又不違聖意，據《出三藏記集》記載，羅什於臨 終前發誓願說，如果所傳譯的佛典沒有錯誤的話，希望火化之後舌頭不焦爛，果 真焚身之後舌不燋爛：
自以闇昧謬充傳譯。若所傳無謬。使焚身之後舌不燋爛。以晉義熙中卒于長 安。即於逍遙園依外國法以火焚屍。薪滅形化唯舌不變。43
鳩摩羅什在中國譯經史上的貢獻佔了很重要的地位，被列為四大譯經家之 一。所譯出的《中論》、《百論》、《十二門論》，其弟子道生傳於南方，經僧 朗、僧詮、法朗，至隋之吉藏而集三論宗之大成；再加上大智度論，而成四論學 派。所譯之《法華經》，肇啟天台宗之端緒；《成實論》為成實學派之根本要典；
《阿彌陀經》及《十住毘婆沙論》為淨土宗所依之經論；《彌勒成佛經》促成了 彌勒信仰之發達；《坐禪三昧經》之譯出，促成了「菩薩禪」之流行；《梵網經》
的譯出，中土得以傳大乘戒；《十誦律》則提供了研究律學之重要資料。另外，
羅什門下僧肇、道生、道融、僧叡、曇影、僧導等，名僧輩出，蔚成三論與成實 兩學派。是故羅什亦被尊為三論宗之祖。44
39 梁僧祐撰《出三藏記集傳中卷第十四》，《大正藏》第 55 冊，p101c。
40 《大正藏》第 55 冊，p11a。
41 見《開元釋教錄卷四》，《大正藏》第 55 冊，p511c。
42 梁僧佑撰《出三藏記集卷八》，《大正藏》第 55 冊，p58b。
43 梁僧佑撰《出三藏記集卷十四》，《大正藏》第 55 冊，p102a，同樣記載亦見於梁慧皎《高僧 傳卷二》，《大正藏》第五十冊，p333a。
44 參見《佛光大辭典》p5709。