第四章 「香港教會」的網絡與發展
第二節 網絡互動與跨區交流
教會的聚集，倚靠的是人的自主性，沒有契約與條文的約束性。理想狀 態下，信徒間的互動排除了利益關係。故《聖經》以及信徒間的交流是穩固 教會凝聚的重要因素。與一般商業團體的工會相異，教會的聚集頻繁密切，
且鼓勵信徒，除了主日聚會外，更應在其他時間能參與更多教會活動。因此 筆者自聚會所的實際運作現況，歸納出教會的聚集擁有以下四個特性：非規 約性、流動性、持續性、頻繁性。
首先非規約性。是否為信徒，外在客觀的指標為受浸。受浸儀式，有些 普世教會會頒發受浸證書，但於聚會所，僅進行浸水儀式即可。受浸之後，
關於日後參與教會的各項事務，依然沒有其他的規範。對教會而言，教會的 規範，是依據《聖經》的理念所組成，而這些規範的約束力，則是看信徒本 身的順服程度而有所差異，倘若信徒願意照著《聖經》所啟示的內容行事，
那麼《聖經》對該信徒本身來說，就有著強烈的約束力；若信徒對《聖經》
存疑，那相對約束力就小。
第二關於流動性。成為基督徒並不用簽署任何形式的契約，所以當信徒 不再相信基督而離開教會，或是因為遷徙他地，以及其他因素而換教會，形 成了教會的流動性。在此必須注意一點，對教會來說，聚會的穩定性，並非 指一個信徒在同一個地方教會長久不變的聚會，而是保持著固定主日聚會的 頻率，也就是即使不在同一個教會聚會，但信徒本身每週仍參與主日才是一 種穩定性。故教會的聚會往往有著高流動性。
第三關於持續性。教會本身是高流動性，但是透過不同的信徒聚會，教 會仍提供一個固定聚集的地方。再者，同上所述聚會強調穩定聚會，因此對 於一個信徒而言，參與教會活動是一條永久的道路，除非特殊情況，信徒本 身對於聚會應為一種積極，並且不間斷的行動。
第四關於頻繁性。教會的頻繁性，緊扣著兩點，由於第一項的非規約性，
因此信徒彼此的交流顯得格外重要，透過不斷地交流，加深凝聚力，故頻繁 性可以從信徒間的活動來看。其二，教會除了對內提供聯繫，一個活絡的教
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會，必須向外傳福音，故頻繁性還包含了與非信徒之間的交流，讓教會活動 帶入社群，進而達到福音開展的功能。在此必須解釋，傳福音是每一個基督 徒都肩負的責任，而教會是由信徒們所構成，故傳福音是教會極其重要的發 展方向。所以，教會對於每週參與聚會的人數，都會做一個歸納。這一方面，
能審視信徒是否有穩定性，另一方面看教會人數是否有成長。若一間教會停 止傳福音，沒有新人進入，那麼該教會就不能說是一個活的教會。所以教會 非常著重人的參與和聯繫。因此，筆者在討論教會組成及社會影響時，認為 教會的網絡成了重要關鍵。因為網絡不單可以看出教會信徒間的交流渠道，
更可以顯示出教會的實際活動，而這實際活動，包含了活動範圍，以及教會 與其周遭環境之互動。
故本章將從教會的網絡出發，以兩方向探討。一是限定區域內連繫，誠 如上述，聚會所以城市為一個教會單位，這邊的區域即指一個城市教會的聯 繫，而一個城市教會的聯繫又可以分成內部成員的交流，以及與非信徒成員 的交流，與非信徒成員之交流，便是教會參與社會主要部分。其二，跨區域 的交流，則是教會打破區域限制，與外地其他地區教會的聯繫。在討論聚會 所的架構與培訓時，可以得知聚會所間的差異是小的，而這亦與聚會所頻繁 的跨區合作有著關聯。因此若要完整討論「香港教會」的網絡，便應包含城 市內之網絡以及區域外的交通。
（一）區域聯繫：
教會為幫助會友與引進新人，最常見的方式是舉行福音聚會。但是在聚 會所中，除了福音聚會，可透過以下兩種方式，讓信徒更加熱絡於教會生活，
同時可以提供信徒實際資源幫助。
1. 學生中心與弟兄、姊妹之家：教會要有新的人員進入，而這之中青 年族群更是重要的人力資源。原因有二，一是對於福音的接觸，基督徒認為 愈早接受基督代表愈早得救；二是對於教會實際服事和拓展，青年人有比較
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多的體力和社交圈，在教會的事務執行上，將可以投入多人力資源。因此校 園工作一直以來便是聚會所核心事工之一。
學生中心，可以將其視為聚會所，提供大專學生一個於校園聚會的地方。
通常學生中心的地理位置，必定要鄰近學校。一般聚會所，會在各大專院校 成立福音社團，而學生中心則可以迅速處理校園福音事務。學生中心成立之 初，有鑑於為校園聚會提供一個合宜場所。在傳福音時，若遇到願意深入瞭 解基督宗教內容者，便會更進一步地深談，此時學生中心就成為了一個校園 窗口，甚至給予了一個受浸的環境。在學生中心內有著較為資深的弟兄、姊 妹，可以提供諮詢。
就實質面來說，學生中心的優點筆者歸納四項：首先，大學的課程與高 中不同，上課時間中往往有許多零碎間隔，在課程之間，學生中心可以成為 學生一個短暫休憩的場所，亦可以鼓勵學生，在課餘時間，把握光陰積極地 參與教會事務。第二，避免學生被現實社會過多的娛樂活動吸引，而遠離追 求《聖經》真理。第三，學生中心是一個相對安全且免費的開放空間。第四，
學生中心亦注重學生課業，因此若信徒有承擔感與能力，信徒也將給予學生 課業上的輔導。透過學生中心，希望可以達成傳福音給學生、青年學子的屬 靈操練、學業的精進之全人目標。411與臺灣學生中心林立盛況不同，香港聚 會場地較受限於土地與房價。412目前香港沙田區之香港中文大學暫定一間 700 呎大之學生中心，其購置計畫起於 2014 年，尚在資金籌募期間，暫時 以臨時合約方式租借場地。413
關於弟兄之家與姊妹之家。弟兄之家與姊妹之家可以看作教會生活的實 踐。為一群主內的弟兄、姊妹，在會所購置的建築中，過著團體的教會生活。
411 洪睿瑜，受訪者 004 個人訪談，臺北市，2016 年 12 月 23 日。
412 Knight Frank，網址：http://www.knightfrank.com/。（點閱日期：2018 年 3 月 20 日）
413 香港教會文字組 編，〈中文大學學生中心購置交通〉，香港教會，網址：
http://www.churchinhongkong.org/b5/upload/church_news/news_830.pdf。（點閱日期：2017 年 5 月 19 日）
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弟兄、姊妹之家與全時間訓練中心不同，較為彈性自由。性質近一般的外地 租屋處，因此入住的弟兄、姊妹需負擔房租、水電等基本開銷，但由於本意 是希望信徒過團體教會生活，而非以營利為目的，故租金方面相對便宜。入 住者大多為學生族群、教會服事者以及部分青年在職人員。在弟兄之家、姊 妹之家有著服事人員，入住成員生活規律，每天有著固定的讀經與禱告，訂 定生活公約，參與教會服事，透過團體生活，訓練信徒間的彼此扶持與集體 靈修。租金便宜、生活規律、出入成員單純，以及常有熱心年長的信徒提供 飯食。對於學生信徒而言，弟兄、姊妹之家有著實質顯著的幫助，因為它兼 具了生活輔導與實際日常需求的幫助。在入住對象方面，雖然弟兄之家、姊 妹之家沒有非常明確地規範入住者條件，但其鼓勵入住對象大多為學生。希 望可以及早建立青年人一個規律的教會生活。入住的目的上，青年在職者若 選擇入住弟兄之家、姊妹之家，一般大多是希望自己可以屬靈成長、享受集 體的基督徒生活；而服事的弟兄、姊妹入住，則更可以方便處理會所事務。
在輔導人員方面，弟兄之家、姊妹之家會安排服事人員，這些服事的成員由 全時間訓練中心的學員或是有責任心的弟兄、姊妹組成。對於父母親為基督 徒的孩子來說，讓孩子住進弟兄之家、姊妹之家，更可以感到放心。但其中 特別注意的一點，弟兄之家、姊妹之家對於有心尋求福音，卻還仍未信主的 人，亦是採取開放態度，故入住者並未能說是全是基督徒，但為了保障弟兄 之家、姊妹之家的安全性，會所並不會囫圇吞棗地讓有意生事者進入。第五，
弟兄之家、姊妹之家的另一個功用，是可以為外地來的弟兄、姊妹提供一個 臨時居所。這些外地來的弟兄、姊妹，可能是來參訪會所，或是信徒的親友 到該地旅遊一時找不到落腳處，又或是參與大型特會的外地信徒，在面對這 些短期停留的信徒或是福音朋友，弟兄之家、姊妹之家將盡可能地提供幫 助。
香港在土地較小與高房價兩項前提下，弟兄之家、姊妹之家並未如臺灣 建置順利。414目前香港有弟兄之家、姊妹之家的學校為：香港中文大學、香
414 香港和臺灣相比，臺灣的學生中心許多設置在弟兄之家、姊妹之家的樓下，將兩者結 合。
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港大學、香港科技大學，而這三所大學的弟兄之家、姊妹之家皆為租借而非 購置，且身兼學生中心角色。415雖然住所有限，但是聚會所仍盡力給予青年 扶持，盡量照顧到學生與青年在職者生活上的需要。消極面看，透過學生中 心，以及弟兄之家、姊妹之家，讓不論是否為信徒的青年們有一個安定的休 息場域，或是給游子一個臨時居所。積極面看，訓練集體屬靈生活、為福音 傳遞貢獻一個重要中介站，藉由學生中心以及弟兄之家、姊妹之家，將福音
港大學、香港科技大學，而這三所大學的弟兄之家、姊妹之家皆為租借而非 購置，且身兼學生中心角色。415雖然住所有限，但是聚會所仍盡力給予青年 扶持，盡量照顧到學生與青年在職者生活上的需要。消極面看，透過學生中 心，以及弟兄之家、姊妹之家，讓不論是否為信徒的青年們有一個安定的休 息場域，或是給游子一個臨時居所。積極面看，訓練集體屬靈生活、為福音 傳遞貢獻一個重要中介站，藉由學生中心以及弟兄之家、姊妹之家，將福音