第三章 「香港教會」的結構與管理
第三節 聚會模式與分布
聚會是基督徒最重要的一個交流時段，集結各地信徒於固定時間地點，
除了可以一起享受聚會，還可以彼此聯繫關懷，實踐基督徒的團體生活。本 節將從聚會模式與目前的聚會分布來討論，透過各式的聚會，反映聚會所內 部的聯繫景況。
（一）聚會模式
聚會模式可以細分兩個面向，一是一個聚會本身的流程，二是對聚會所 而言，又有哪幾種不同類型的聚會。聚會本身的目的，是透過基督徒的團體 聚集，一同到神面前作一屬靈交流，不單是聚會所，所有基督宗教團體，都 認為基督徒應有定期的團體聚會，而聚會所更是強調要過著團體的教會生活。
因此聚會所的聚會又更顯得頻繁緊密。
聚會所的聚會類型，倪柝聲於初期將其分為七種聚會，分別是：福音聚 會、初信造就聚會、禱告聚會、哥林多前書十四章的聚會、擘餅聚會、姊妹 聚會、兒童聚會。350
1.福音聚會：福音聚會主要的目的是為未信主的朋友，辦一場福音聚會，
以傳福音為主，因此福音聚會常有信主的弟兄、姊妹作見證，講述信主的歷 程，並將詩歌與《聖經》帶入其中，但由於對象是尚未信主的人，所以對《聖 經》與諸多規章細節講述有限，內容多是在信主後的享受，以及信主前後之 差異，希望可以引起共鳴。在福音聚會中，並不強迫福音朋友一定要馬上接 受洗禮，該聚會是將耶穌帶進新朋友間的好方式，因為福音聚會有著溫馨而 不拘謹的特色。
2.初信造就的聚會：初信造就的聚會對象是剛受浸的新基督徒，作用在 於對真理根基的紮根，因此較偏向課程形式。一個福音朋友，在對福音有所
350 倪柝聲，《教會的事務》，頁 100-115。
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感動後，可能選擇受浸成為基督徒。由於決定受浸時，可能是憑著心中的感 動，但對於整個基督宗教，處於一個蒙昧的狀態。故在受浸之後，教會就會 有所謂初信造就的課程，針對剛信主的新羊，作有系統的教導。351初信造就 的課程內容，對比福音聚會內容較系統化，對於整個信仰核心，有更清楚的 詮釋，包含應有的價值觀、三位一體的神等。目前「香港教會」初信造就課 程分為十二週的課程，其內容：
我們課程的十二個題目裡面，六個是實行的，六個是啟示的。一、
三、五、七、九單數的是實行，二、四、六、八、十、十二雙數的是啟 示。第一題是調和的靈與呼求主名，第二題是神的救贖與神的救恩。第 三題是生命的話與禱讀主話。第四個是三一神的啟示與行動。第五是神 的經綸與奉獻愛主。第六是基督的啟示。第七是基督的身體與聚會生活。
第八是那靈的啟示。第九是事奉主與傳福音。第十是召會的真理與歷史。
第十一是活力排和申言。第十二是國度的認識。352
此初信造就課程，對於一個教會生活作全面的介紹，並且教導信徒，如 何禱告以及尋求上帝，使日常生活中可以緊密地與基督聯結，並且讓信徒明 白每一個聚會的重要性。這些課程，在數位化的幫助之下，提供了線上教學 影片，以及線上教材，對於許多想加強自身，卻在時間安排上無法配合的信 徒，提供了一個很好的管道。課程以鼓勵參與的方式報名，並未有一定的強 制性。若一個新的信徒，不參與此課程，教會仍會有受感動之弟兄姊妹，將 去帶領新人。除了上述十二週的教材外，初信造就的教材，還有共四卷的《生
351 在教會中，稱信徒為小羊，而帶領的人，就好比牧人。根基比較深的信徒，會固定地 對一批需要關心與建造的對象，進行聯繫與關懷，而這些受關心與受帶領者，被稱為小 羊。
352 香港教會認識真理與生命實行訓練課程，網址：
http://newbelievers.churchinhongkong.org/b5/intro.php。（點閱日期：2017 年 4 月 3 日）
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命課程》教材，每卷有十二課。
頭二卷，首論信徒得救後，立即應當知道、認識、並實行種種關於 我們與神之間的事。後二卷，再論神為我們信入基督的人，在基督裡所 豫備，所該有的成就，以及所要達到的目的。353
除《生命課程》四卷外，又為了初信者編輯了《晨興聖言--初信讀本》
二冊，其宗旨：
書中除呼求主名及禱讀主話二篇，引用本書房所出版之中英小冊外，
其餘完全取材自『生命課程』之頭二卷（前二十四課），改編為晨興聖 言的形式，以便於初信者每日晨興時使用。本書之編輯，一面使初信者 在得救之初，就能建立享受主話的好習慣；一面使初信者於得救之後，
就能知道、認識、並實行種種關於聖徒和神之間的事，期能使初信者在 生命和真理上都得著造就，以立下基督徒信仰美好的根基。354
此教材以《生命課程》為基礎加以增添，最後以《晨興聖言》方式呈現。
355藉此方式，訓練初信者可以養成每日靈修之習慣。
第四種教材為倪柝聲編著之三冊的《初信造就》，課程內容為五十篇，
353 臺灣福音書房，〈生命課程 卷一〉，臺灣福音書房，網址：
https://www.twgbr.org.tw/products/2162-1-%E7%94%9F%E5%91%BD%E8%AA%B2%E7%A8%8 B-%E5%8D%B7%E4%B8%80。（點閱日期：2017 年 4 月 3 日）
354 臺灣福音書房，〈晨興聖言--初信讀本〉，臺灣福音書房，網址：
https://www.twgbr.org.tw/products/4057-1-%E6%99%A8%E8%88%88%E8%81%96%E8%A8%8 0-%E5%88%9D%E4%BF%A1%E8%AE%80%E6%9C%AC%E4%B8%80。（點閱日期：2017 年 4 月 3 日）
355 《晨興聖言》為聚會所每日早晨靈修的定期刊物，內容以日為單位，提供每一天不間 斷地學習，與其他基督徒免費之每日靈修刊物《靈命日糧》（Our Daily Bread Ministries）
性質相似。
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內容概括受浸、財務、人際、休閒至教會，含括範圍全面。
從受浸、奉獻講起，論及讀經、禱告、聚會、唱詩，並作見證、賠 罪和賠償、尋求神的旨意、職業、婚姻、消遣、衣食、疾病等，涵蓋基 督徒生活與實行的各面；進而說到祭司的職分和基督的身體等要項。356
第五種為搭配兒童聚會，所編纂的兒童教材第十二輯《親子手冊--初信 之旅》二冊。對象以兒童為主，內容更加淺顯易懂。
教會沒有強制規定初信者的教材，但透過以上五項教材，可以奠基信徒 的對教會之基本知識與生活模式。初信造就，基本上皆由信主根基較深之弟 兄、姊妹帶領，而非讓初信信徒獨自進修，再加上科技的進步，初信造就的 帶領，亦可以以電話或是網上形式教學，並不侷限在固定課堂執行，課程型 態顯得自由且彈性。
3.禱告聚會：禱告聚會從名稱來看，是以禱告為主的聚會。在禱告聚會 中，並不是各自將自己私人的代禱事項凌亂地各自禱告。於禱告聚會中，仍 有唱詩歌一項，但與一般聚會不同，不強調聽道。禱告聚會最長的時間是禱 告，且禱告通常有一個主題，帶領的人會將需要代禱的內容說出，然後眾人 開始為此些事項禱告。357代禱事項往往有著較大的方向，如會所的建造，某 些弟兄、姊妹的健康等。禱告聚會最重要的一點，是眾人為著相同的主題禱 告，並要在真實與靈中禱告，又由於每個人都開口，因此禱告的內容不宜過 長，否則將拖遲聚會時間。禱告聚會往往切合教會目前現況，內容根據目前 的需求而訂，但透過眾人相同的代求，加強教會與眾信徒間的發展。
356 臺灣福音書房，〈初信造就（下冊）〉，臺灣福音書房，網址：
https://www.twgbr.org.tw/products/2026-3-%E5%88%9D%E4%BF%A1%E9%80%A0%E5%B0%B 1%E4%B8%8B%E5%86%8A。（點閱日期：2017 年 4 月 3 日）
357 「代禱」：「代禱」也可以看作「代求」，為基督徒將希望幫忙禱告的事項交託出來，請 其他弟兄姊妹幫忙禱告，或是其他弟兄姊妹自發性地想替某些人或事禱告。
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4.哥林多前書十四章的聚會：哥林多前書十四章的聚會簡單地說，可視 為講道的聚會，相當於一般主日無週週擘餅的教會之聚會。將全體弟兄、姊 妹聚集在一起，並且加入個人的見證。358在哥林多前書十四章的聚會中，基 本內容為：敬拜、讚美、分享、見證、禱唱、禱讀、申言。359敬拜、讚美最 常使用的方式，是透過詩歌來傳達，但並不表示唱詩歌就是敬拜、讚美。
神要你敬拜祂，不是要你歌頌，不是要你禱告，不是要你下拜，不 是要你安靜，也不是要你呼喊，主要的就是要你帶著祭物獻給祂。360
這裡解釋敬拜、讚美的重點是祭物，而祭物並非指實際的祭品。
就把我們所經歷的基督，也就是迦南美地的出產，帶到聚會擺出來，
展覽出來，給神享受，也供人的需要，同時自己也得飽足。我們這樣漢 人一同在神面前，和神一同享受基督，就叫神得著祂所要的敬拜。361
故敬拜、讚美有一個重點，就是分享自己所經歷的神，並且與其他人一 同在教會中享受神的經歷。故於末了，在此特別強調：
人越欣賞基督，神就越滿意，這就是對神的敬拜。362
358 倪柝聲，《教會的事務》，頁 104。
359 李常受，《脫離宗教儀文隨從靈》（臺北：臺灣福音書房，2009），頁 130。
360 李常受，《脫離宗教儀文隨從靈》，頁 144-145。
361 李常受，《脫離宗教儀文隨從靈》，頁 145。
362 李常受，《脫離宗教儀文隨從靈》，頁 146。
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由此得知敬拜、讚美強調了人在教會中的喜樂。再者，哥林多前書十四 章的聚會，還有很重要的一點為分享見證，更精準地說，就是每一個信徒的 申言。聚會所非常鼓勵每一個信徒都應站起來申言，與其他教會不同，聚會 所的聚會，希望所有信徒都站起來說話。聚會所沒有牧師，故哥林多前書十 四章的聚會，沒有一個固定講道者，而信徒在底下聽，它是每一個信徒都參 與開口。其二，由於是多人申言，在時間考量與鼓勵人人起來說話之因素，
聚會所會控制一個場地的聚會人數，當超過同工負擔時，便又會再拆分一個 區域。那麼何謂申言，聚會所對於申言的闡釋，可見李常受所言：
我們運用靈，就是把我們所享受的基督，向人陳明出來，這就是申 言。申言，在這裡不是指著說豫言，乃是指著為主說話。363
我們運用靈，就是把我們所享受的基督，向人陳明出來，這就是申 言。申言，在這裡不是指著說豫言，乃是指著為主說話。363