第四章 「香港教會」的網絡與發展
第三節 「香港教會」之困境與突破
基督宗教一直以來，以建立神的國度、神的家為其目標。聚會所更是強 調要讓屬靈生活融於自身，落實教會生活。但是在面對實際環境的衝擊下，
人無法脫離現實生活圈以及各種屬世身分。即使基督宗教可以提供人一個生 活的原則，但是在真實生活的壓力下，教會仍面臨內外的嚴峻考驗。本節將 從當今「香港教會」所面臨之挑戰以及教會如何因應來分析。
（一）困境與挑戰：
「香港教會」所面臨之外在考驗，主要是政策的改變與環境的不安定性。
首先，從過去教會發展的環境來看，在英國殖民時期，基督宗教無疑地符合 當時政府的宗教傾向。從法規來看，英國政府許多政策，甚至是特別為基督 宗教而設，如：聖餐用酒免稅等福利。4341997 年香港回歸，對於教會的衝擊 主要有兩個，一個是移民，另一個是語言的轉變。
移民方面，分成移出與移入。在早期「香港教會」中，主要使用語言為 英語、粵語、普通話，並且在教會使用英語者，多為知識份子與中產階級以 上者。435在面對 1997 年香港回歸，許多中產階級因對未來的不安感，選擇 了移民，而這也造成教會人口的流失。436香港的聚會所從建立開始，人口有 兩次大變動，一次是 1987 年的封志理事件，此分裂事件造成約一千人流失。
另一次，則是 1997 年回歸前後全港的移民潮，此次教會流失人口的背景以
434 馬沅 編譯，《香港法律彙編（一九五三年版）第二卷》（香港：華僑日報，1953），頁 305。
435 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
受訪者為香港人，亦為社會學研究專業。熱心參與香港教會活動，並輔導新人。
436 俞悅、蔡鑫，〈20 世紀殖民統治期間香港社會心理的變遷及影響〉，《哈爾濱學院學報》
1(2015): 131。
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中上階層為主。437但是在移出的同時，隨著 97 回歸，開始有許多來自大陸 的女子嫁到香港。事實上大陸人移入香港，早自 1980 年代中期就開始。1980 年後大批大陸合法移民移入，其中有 85％是以依親形式移入，而從大陸嫁 至香港者，則位居第二。438自 1990 至 1993 年資料統計，大陸的涉外婚姻中，
大陸與港澳人民結婚便佔了 56.8％，當中與香港人士結婚者，則佔一半以上。
439隨著大陸的移民移入香港的整體現象，影響「香港教會」開始著重普通話 的比重，由於移民成員背景是來自內地各省的人，因此為了方便聚會，「香 港教會」的聚會語言開始以普通話為主。440雖然至今聚會所內仍有部分的英 語主日，但那是為方便會所內外籍人士所設。441
香港自英國殖民時期，就一直是個重要的自由貿易港口都市，港人在文 化思維上，較為開放且國際化。移民入港的大陸女子，許多是希望可以在香 港獲得比原鄉更好的生活品質，而這些移民，在文化上與港人卻有著較大的 差異。442首先，這些來自大陸的移民，相當注重關係，例如：地緣等。優點 是在圈內中，她們彼此交流緊密，但相對地問題，便是對新朋友的接受度較 低。對於聚會所來說，成員間不僅要密切的聯繫，還要有新人不停地加入。
其次，由於陸、港的文化差異，造成了新家庭內部之間的矛盾。因此教會在 事工上，必須比以往更加著重家庭的服事。443也因這些來港的女子較無可以 諮詢的對象，教會反而成為她們的幫助者，故這些來港的女子對於福音的接 受度較高。444
在香港社會內部因素上，香港本身面臨產業轉型、經濟挑戰。自 1990
437 洪睿瑜，受訪者 004 個人訪談，臺北市，2016 年 12 月 23 日。
438 李若建，〈中國大陸遷入香港的人口研究〉，《人口與經濟》 2(1997): 26。
439 李若建，〈中國大陸遷入香港的人口研究〉，《人口與經濟》 2(1997): 27。
440 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
441 洪睿瑜，受訪者 004 個人訪談，臺北市，2016 年 12 月 23 日。
442 呂大坤、金明捐，〈維繫香港文化認同面臨的主要問題〉，《學理論》 15(2014): 157。
443 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
444 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
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年代開始，香港的工業便開始萎縮，產業過於依賴金融業與服務業，實體產 業反而不足，為了處理產業空洞化的問題，香港開始著重科技產業的發展，
然而由於科技基礎和人才不足，因此產業轉型面臨了挑戰。445再加上香港本 是外國對於中國貿易的開放窗口，但這些優勢隨著上海、深圳、廣州等地的 崛起，香港擁有的優勢地位逐漸弱化。446又由於香港過度強調政府不能干預 經濟發展，因此對於弱勢產業，政府能做的幫助有限。另外近期香港社會上 瀰漫著與大陸的矛盾，間接影響了香港的經濟發展。447事實上，香港對大陸 的疏離感被激化，可以追朔到 1950 年代，共產黨取得中國政權，以共產主 義為主，這和華人傳統儒家文化相異，使香港華人對新的中國政權產生距離 感。其次英國政府為使殖民政策施行便利，採疏離教育，刻意規避民族、國 家等議題，以經濟、殖民主義取而代之，降低香港對中國的認同感。448故香 港在回歸以後，對於中國有著明顯的陌生感，這些隔閡激化了雙方的矛盾，
進而干擾經濟發展。
再者香港早期是以男性為主要經濟來源，加上傳統男性主義的概念，香 港男人很早便踏入社會工作。但在經濟的衝擊下，造成許多無法跟上變化速 度的中老年男性，被迫離開熟悉的職業環境，或是僅能選擇比原先條件更差 的工作，而這些男性的事業困境，進而影響了家庭的和諧，亦為家庭生活帶 來矛盾。449
經濟考驗除了影響了中老年的生活，亦造成了許多年輕人對未來的不安 定感。年輕人對所處環境不滿，進而將這些失落感，轉嫁到政治活動上，對
445 黃維德、王達明，〈香港經濟轉型期人力資本投資及對上海的啟示〉，《上海市經濟管 理幹部學院學報》 5(2011): 3。
446 孫軍，〈香港經濟發展的歷程、困境與轉型︰一個比較的視角〉，《滬港發展聯合研究所 研究專論》 36(2016): 9。
447 孫軍，〈香港經濟發展的歷程、困境與轉型︰一個比較的視角〉，《滬港發展聯合研究所 研究專論》 36(2016): 18。
448 祝捷、章小杉，〈「香港本土意識」的歷史性梳理與還原－－兼論「港獨」思潮的形成 與演化〉，《港澳研究》 1(2016): 13-14。
449 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
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於政治活動顯得格外熱心。450由於對政治的過度參與，降低了青年人在屬靈 生活上的追求，也減少參與教會活動的熱情，更甚影響了身為一個基督徒的 行為，而教會則必須重新鼓勵年輕人，將他們的重心，再度拉回到教會生活 上。451
「香港教會」目前主要人口年齡層分布以 40 歲至 60 歲為主。青年人口 相對的少，即使目前「香港教會」人力仍以中壯年居多，但在「香港教會」
未來的發展上，有著中幹不足的隱憂。又加上年輕人容易受外在事物影響而 脫離教會生活，恐致「香港教會」未來人力出現斷層現象。452就「香港教會」
青年人斷層問題，以下將從目前香港的年輕人接受福音的困境說明。
在學生方面，受過去殖民主義的菁英教育政策影響，香港的學生課業壓 力大，父母望子成龍心切。453故香港父母很早就開始安排孩子的生涯規劃，
讓孩子報名各式補習課程，同時亦去才藝班進修，學生義務教育以外的時間，
往往都被其他課程所佔據，因此對於參與教會活動顯得乏力。在父母忙於經 濟，學生致力於課業的情況下，很難聚集整個家庭共同參與教會活動。454
又因為香港作為金融重鎮，整體生活步調緊湊，人與人之間競爭激烈，
產生了香港講求效益的功利主義的現象。香港的功利主義可以溯源自英國殖 民政策，於殖民時期，香港的教育是直接移植英國的教育學制，以考試為中 心。455於 1985 年起，規定新設的學校，若要得到政府補助，就必須要用英 語為教學媒介，這也反映了學生未來若要有更好的發展，英語成了優勢項目。
450 馬素偉、孫艷，〈香港「青年危機」：表徵、影響及策略〉，《當代青年研究》 3(2016):
107。
451 洪睿瑜，受訪者 004 個人訪談，臺北市，2016 年 12 月 23 日。
452 洪睿瑜，受訪者 004 個人訪談，臺北市，2016 年 12 月 23 日。
453 李翔、馬曉軍，〈香港回歸視域下民族認同感漸弱成因探析〉，《湖北函授大學學報》
15(2017): 125。
454 洪睿瑜，受訪者 006 個人訪談，臺北市，2017 年 3 月 19 日。
455 呂大坤、金明捐，〈維繫香港文化認同面臨的主要問題〉，《學理論》 15(2014): 157。
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456在追求考試以及英語菁英政策下，促使學生與家長僅考慮了成績與實際未 來可以收獲的成果。又因為英國在統治香港期間，以經濟發展為重，讓其實 行資本主義，在過度追求經濟產值的風氣中，香港社會便瀰漫著功利主義氛 圍。457這種追求利益考量的模式，即使在香港回歸後，依然充斥於香港整個 大環境。因此對「香港教會」的教會活動，有部分人會考量該群體是否能帶 給他幫助，喪失了單純追求信仰的目的。反而參加某一群體活動，所帶來的 利益，成為了參與活動的動機。故到教會的人雖然仍是有增加，但是考慮的 事物，卻非僅是享受著教會生活。人若因為某些利益而到教會，教會本身對 其的吸引力就顯得薄弱，倘若教會所給予的，和其的理想產生了落差，便容 易造成會中人口的流失。
再者，「香港教會」本身是一個成就屬靈生活的地方，希望信徒在團體 的教會生活中，彼此享受信仰，而不是講究利益關係。然而在社會普遍瀰漫 的利益氛圍下，教會若只單純的講屬靈事物，部分信仰不夠堅定者，會認為 教會傳揚的內容太過屬靈，反而不能從中得到滿足。458對「香港教會」而言，
追求基督是首要的核心，可是教會仍要顧慮到人處在世界上現實的部分，這
追求基督是首要的核心，可是教會仍要顧慮到人處在世界上現實的部分，這