第一章 緒論 第一節 研究背景與動機
一、研究背景
台灣自八 0 年代解嚴以來，政治日趨民主，近年來因應多元文化教育思潮東 漸的影響，台灣原住民教育問題也逐漸受到重視，從政府制訂「發展與改進住民 育五年計畫」、「教育優先區」、「原住民教育法」等原住民教育政策到原住民完全 中學的設立均可見其端倪 (葉川榮、鍾蔚起、洪秋瑋，2008) ；臺東縣立蘭嶼中學 為其中一所原住民完全中學。
2001 年實施高中及高職多元入學方案，該入學方式以紓解國民中學學生升學 壓力、導正國中教學、鼓勵各校發展特色及有效結合社區資源，並啟發學生多元 智慧為主要目標，主要內涵為甄選入學、申請入學及登記分發入學。另外，積極 推動高中職社區化政策，皆為提供國中畢業生多元選擇及適性發展的高級中等教 育學習環境。2008 年教育部推動十二年國民基本教育先導計畫，調整高中職入學 方式，並提供 20%的免試入學機會，政府更於 2011 年初正式宣告啟動十二年國民 基本教育，將於 2014 年 8 月 1 日起全面實施十二年國民基本教育，實施高中職學 生全面免學費、大部分免試入學。
蘭嶼中學國中部畢業的學生，除可透過原本之招生方式(五專及高中職多元入 學方案)之外，未來尚可透過免試入學方式選擇前往台灣唸書。據研究報告顯示，
選擇留在本島完成高中學歷者，可能是家中經濟有困難的、唸書反應比較慢、到 臺東念書不適應、本身沒有意願、或是父母不願意他去台灣的，則會選擇留在蘭 嶼就讀高中。然而，依據蘭嶼完全中學 99 學年度之學生概況統計顯示，蘭嶼中學 國中部學生人口數為 143 人，高中部學生人口數則為 30 人，國中與高中部學生數 呈現嚴重失衡現象，恐受到就業或是跨海到台灣就學，降低高中生人數。
許多學生自蘭嶼中學國中部畢業後，會選擇前往台灣升學，在接觸不同的文 化與環境時，對於學生的學習是一種挑戰，但也是一種生活習慣轉變的開始。(陳 雅珠，2007) 。蘭嶼人的「離家」並不像同志、遊民、單身女人甚至離家青少年，
他們是可以有選擇的「離家」，但多數的蘭嶼青少年卻是因教育、經濟、生活現實 的「被迫」離家，因為「城鄉差距」、「原漢之間」、「中心／邊陲」及「離島／本 島」等身分之教育及經濟資源不均不足所造成的被迫離家(周建志，2009)。因此，
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對蘭嶼的學生而言，所謂的升學就是離開家鄉前往台灣就讀，雖蘭嶼中學國中部 老師心疼學生的離鄉背井，也心疼於學生的不得不然，但認為此地實在太封閉，
很難想像此地的文化和教育會帶給學生如何的成長。因此，蘭嶼中學國中部老師 希望在教學上訓練他們可以作自己的事，如何處理生活的上的事情，訓練他們適 應台灣的環境。由此看來，在現實環境的驅使之下，選擇來台灣唸書升學，將是 青少年所必須面臨的一項抉擇。當蘭嶼學生來臺灣就學進入一個完全陌生的地 區，加上經濟能力不佳，無法像台灣同學一般每逢週末假日能夠回到部落或居住 地，相反的就只能在寄居的都市裡虛度時間，面臨「價值觀旅行」的衝擊與文化 的架空(葉川榮，2002)。所謂「價值觀旅行」的概念緣自於葉川榮(2002)在都市原 住民學生的研究中提到，都市原住民國中生在初臨都市生活及學校時，所要經歷 的一種價值觀旅行，這趟旅行是指都市原住民學生他們必須在往返原鄉和都市之 間，追尋屬於自己的隷屬感。反觀在臺蘭嶼學生也處於原鄉和台灣本島之間價值 觀的旅行，在臺蘭嶼學生存在於一種生理和心理中間的狀態，既非完全融入在臺 的主流文化，也未完全與原鄉母體文化分離，處於一種若即若離的困境，一方面 會想念家鄉而感傷，另一方面又必須要會學習與新環境相處，而在這當中找尋自 己的隷屬感。這是有別於本島臺東的原住民學生一天內可往返學校與原鄉之間。
另外，蘭嶼學生隻身前往台灣就讀，常會面臨既無親戚又無經濟支援之處境。因 而，若能營造在臺蘭嶼學生安穩的學習環境，協助學生在文化衝擊的調適和生活 上的適應，讓初到臺灣就讀的學生，獲得充分的照顧與支持，以改善在臺蘭嶼學 生進入主流社會的適應情形。在臺蘭嶼學生選擇來到台灣升學，可能會面臨沈重 的經濟壓力及文化適應之困境，相較於台灣本島原住民生返家之便利性，在臺蘭 嶼學生確實需要學校或有關單位之關心及照顧，在生活適應上減少他們年少漂流 異鄉的辛苦與危險。
二、研究動機
回想當初考試時要提出的研究計劃，不經思索地都是『原住民』議題研究，
而今正式要提交論文計劃，我還是毅然決然地想著重於原住民議題的研究，其次，
具有原住民身份的自己更為促使我對此議題的高度興趣。本人在擬定此題時，常 會回想過去的學習經歷，尤其在彰化唸大學的那段歲月，一個人隻身到陌生的環 境，人生地不熟，內心感到害怕及孤單。本人在臺東市念高職，雖是離家住宿但 內心從不感覺到害怕孤單，因為同一所國中的同學及同一個村莊部落的族人還在 身邊，雖然漢族朋友變多，但臺東仍是原住民人口分布最多的縣市，至少有七大
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族群，在校園裡原住民學生比率佔 20~30%，約 360 人，至少讓自己覺得有一種失 衡的安全感。然而，一個來自臺東美麗部落(化名)的我，從未去過都市，同一所學 校的同學變少了，幾乎沒有。同一村莊部落的族人，去工作、去補習也不在身邊 了，只剩下自己一人孤軍奮戰!記得，我們大學同學有 36 人，兩位原住民，其他都 是漢族朋友，僅有我一人是臺東子弟。當時對我而言，起初的學習經驗最令人感 到挫折，常會有跟不上同學的感受，相較之下常處於負面的自我形象及言詞。跟 老師和同學的相處，雖會因原住民身份感到興趣，但也因為缺乏對族群文化的認 識，亦造成彼此間的隔閡及誤解，甚至會想隱藏那部落孩子的真實樣態，而表現 他們喜歡的樣子，包括修正說話的語調、掩飾黝黑的膚色等等。星期例假日看著 同學陸續返家享受天倫之樂，離家遠的我則只能待在學生宿舍看書、寫作業和運 動，不能回去的原因除了舟車勞頓之外，家中經濟也是考量因素，因此每學期僅 回去一次。這樣的情形過了半年，坦白說很不喜歡，一種失去自我、失去自信的 生活，疲憊無力地想逃避一切，休學吧!然而，事過境遷，鶩然回首，我已走過了 那一段低潮落寞的一年，我是怎麼做到的?研究指出，社會支持與心理社會適應有 顯著正相關，個體獲得的社會支持愈多，其心理社會適應狀況就愈佳。此外，社 會支持具有減緩壓力的效果，能給予個體因應策略援助和促進個體生活適應，並 提供個體所需要的協助，因此個體如果具有良好的社會支持，則將導致良好的生 活適應，故社會支持對個體的生活適應具有重要的影響力。當時的休學念頭在我 開始接觸教會團體活動時，漸漸地消失，在團契中我開始覺得有人關心、有人瞭 解、有人重視，這是一種前所未有的感受，他們的陪伴給了我很大的支持和力量，
而我也逐漸找回了我的笑容、我的真實，懂得接納並肯定自己。反觀我們的在臺 蘭嶼學生有著與本人相似的背景環境，他們是否也曾有過相同心情寫照呢!這也是 我想從事本研究之其中動機。
許多研究發現，當原住民進入主流文化的群體時，常自覺不被認同，此種族 群間隔閡，會導致原住民學生面臨之課業壓力及人際問顯著多於其他同儕，而族 群間的嫌隙讓非主流族群的學生在被歧視的壓力下，抹滅了求學的自信，進而造 成日後退學的效應。另外，研究亦指出，原住民學生的學習低落，與其學習方式 及歷程與一般學生不同有關。傳統上，原住民族透過觀察、示範及實際操作等方 式，學習與生活相關的技藝，但由於主流文化主導的學校學習方式則偏以個別學 習、相互競爭的方式進行，這和原住民族的注重團體意識、人際互動與支持，以 同儕學習極為不同(譚光鼎、林明芳，2002)。因此，原住民學生不論在面對主流文
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化和非主流文化的衝擊和擺盪，學習方式和歷程的獨特性，不難發現原住民學生 確實在學校生活適應上有其困難。尤其，離鄉背井的在臺蘭嶼學生，所面對環境 挑戰更甚於其他族群的學生。
研究者於臺東高職學校服務十餘年，擔任導師及教師兼行政工作期間，接觸 十餘位在臺蘭嶼學生，透過帶班的實際接觸、任課的參與觀察及教師同事對在臺 蘭嶼學生在校生活適應情況分享，發現有不同層面角度的看法，甚至出現個別差 異的現象。記得初任導師帶第一個班級時，有一女生小亭就是一名蘭嶼達悟族學 生，她個性開朗、聰明伶俐及熱心公益，為師長同學喜歡的學生，小亭畢業後順 利考取大學，並在公家機關擔任公職。而另一名學生小玉則是常常缺曠課且因個 人行為記過處份累計過多，終究逃不過被迫休學的命運。這兩種極端的例子背後 都隱藏著各自的故事背景，除了家庭及學生的人格特質之外，也存在著許多外在 因素，例如：同儕師長的支持、學校的友善環境及文化背景的認識及同理等等，
這些都影響著在臺蘭嶼學生之學校生活適應。研究者欲探究蘭嶼學生在臺高職學
這些都影響著在臺蘭嶼學生之學校生活適應。研究者欲探究蘭嶼學生在臺高職學