你們好嗎?到底~蘭嶼學生在臺 高職學校生活適應之研究

國立臺東大學教育學系 諮商心理在職専班

碩士論文

指導教授：熊同鑫 博士

你們好嗎?到底~蘭嶼學生在臺 高職學校生活適應之研究

研究生：李淑鈺 撰

中華民國一一年八月

國立臺東大學教育學系 諮商心理在職専班

碩士論文

你們好嗎?到底~蘭嶼學生在臺 高職學校生活適應之研究

研究生：李淑鈺 撰 指導教授：熊同鑫 博士

中華民國一一年八月

誌 謝

時光飛逝，三年的暑假過去我要畢業了!!感謝主，對我而言這是一個不可能的 任務，若不是一份憐憫和恩典，怎能順利達成呢?回想當初報考台東大學諮商心理 碩士在職専班是對助人工作的熱忱及提升自己的専業能力，三年來的洗禮不論在 學識知識上的增長，更拓展我在諮商輔導領域的面向和眼界。感謝三年的導師佩 芬老師，讓我見識和經驗不同的諮商面向，您總是帶我們跳脫框架去真實感受助 人工作現場所發生的一切，感謝老師在課堂上所講的每一句話，身為在輔導工作 的我，激盪我許多不一樣的想法和創意。感謝指導教授熊同鑫老師，能請您擔任 我的指導教授，是幸運、是榮幸。感佩，老師對原住民族的認識和瞭解。感動，

老師能體會原住民族的美麗和哀愁。面對您常常被提醒「我是原住民而我還能做 什麼呢?」這樣的聲音常在我耳邊環繞著…。是的!論文寫完了，我畢業了！但這不 是我的終曲，我會繼續站在教育工作現場回應教職初衷，陪伴校園裡的原住民族 學生一同成長，體會原住民族學生之獨特性和生命力，叮嚀並期許原住民學生在 追尋夢想的同時，不要忘記自己心中的「原我」。感謝您這段期間的鼓勵和支持，

明年暑假再拿小米酒給您喝囉!感謝兩位口考委員田耐青老師及吳麗君老師，遠從 臺北親自傳授及指導學術研究的理念和方法，口考那一天真是一個美好的經驗分 享，本人受益良多。在此也要特別感謝 A 高職及 B 高職的蘭嶼達悟族學生及受訪 老師的參與及分享，願意信任、願意付出時間和精神，俾使研究能順利進行和完 成。您們真的太棒了！

感謝「東大諮商知了班」的所有同學，這三年來在您們身上總是學到許多，

來自四面八方、老中少成員的班級組合，很特別也很有趣，畢業了還是捨不得啊!

期待同學會再相見囉!感謝我最親愛的家人，感謝媽媽和小妹每年暑假都幫我照顧 三個寶貝孩子，使我能無後顧之憂地安靜進修，並享受維持 1 個半月的單身生活，

明年暑假您們就可以休息了。感謝老公包容我的情緒，謝謝您即便想睡覺了還是 願意聽我說話，謝謝您願意體諒我的疲累常幫忙做家事和陪伴孩子，謝謝您總是 在身旁默默支持和鼓勵我，感謝您~接下來換您囉!加油!!

最後，我要感謝自己，願意選擇對自己負責，願意勇敢接受挑戰，願意看見 自己的有限和軟弱而變得要堅強，淑鈺你很棒，你竟然做到了!!謝謝！在這段旅程 中，所有曾出現的人……

李淑鈺 謹誌 2012.08.23

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你們好嗎?到底~蘭嶼學生在臺 高職學校生活適應之研究

李淑鈺

國立臺東大學教育學系 諮商心理暑期碩士在職専班

摘要

本研究旨在了解蘭嶼學生在臺高職學生學校生活適應的現況，以 學校生活五個層面：自我適應、人際適應、學業適應、常規適應、族 群文化適應為主要探討層面。研究方法則採用質化研究方法之焦點團 體訪談、半結構訪談及敍說研究，以深度訪談進行資料的整理分析。

研究先以七位一、二年級在臺蘭嶼學生進行焦點團體訪談，再針對五 位三年級在臺蘭嶼學生進行深度訪談，以瞭解受訪者的生命經驗及感 受。

研究發現為：一、新生入學時期是適應不良的高峰階段。二、良 好的支持系統，使蘭嶼學生在臺迅速適應學校生活。三、善用自助、

人助及天助概念找到自我身心平衡。四、增進教師文化體驗，同理心 促進師生互動。五、覺察導師工作之重要，有助於觀察和掌握學生身 心狀態。六、良好的人際關係特質，增進老師與同儕的情感。七、缺 乏族群文化認知，易產生誤會和歧見。八、共同科目基礎能力不足，

學習產生困難。九、實務操作與技術層面的科目表現不俗。十、學業 困難多向同學求助。十一、就讀學程與未來生涯興趣相結合。十二、

把握升學優惠管道並順勢而上。十三、認同學校校規有存在必要。十 四、高度認同我族，文化就在生活中。十五、多元文化相互包容尊重，

促進文化交流。十六、文化傳承的隱憂和不信任。

關鍵詞：高中職、達悟族、蘭嶼學生在臺、學校生活適應

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How Are You? What’s in the World?

The Study on School Life Adjustment of Orchid Island Students in Vocational Senior High School in Taiwan

Li Shu-yu

Abstract

This study aims to understand how Orchid Island students adjust to the vocational senior high school in Taiwan. The study focuses on five main perspectives: self-adjustment, interpersonal adjustment, academic adjustment, regulation adjustment and cultural adjustment. This study adopts a qualitative research method, including the focus group interview, a small-scale semi-structural interview and narrative inquiry. In order to understand students’ life experience and feeling, this research firstly conducted a focus group interview with seven Tau (the aborigines in Orchid Island) freshmen and sophomores, followed by an in-depth interview with five juniors. The major findings of this study are as follows:

1. The new student enrollment period is the climax of maladjustments.

2. A strong support system is beneficial to help students adjust to the school life.

3. To fulfill students’ physical and mental requirements by developing their beliefs in self ability, interpersonal relationship and religion.

4. Teacher’s cultural experiences and empathy could be fostered with a hope to promote the teacher-student interaction.

5. The homeroom teacher is crucial in observing and dealing with the students’ physical or mental difficulties.

6. A good interpersonal relationship could positively improve the relationship with teachers and peers.

7. A lack of culture identity will lead to some misunderstandings and

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biases in school context.

8. Students’ deficienciesin common curriculums cause learning difficulties.

9. Tau students tend to get better scores in technological subjects.

10. Peer assistance is necessary when meeting the learning difficulties,.

11. To combine the learning interest with the future career.

12. To hold the chance of affirmative action policy for aboriginal students.

13. To identify with the school regulations.

14. To highly identify with the ethnic culture.

15. The multicultural situation should be respected and the culture exchange needs to be encouraged.

16. The worries and distrust of culture heritage in school context.

KeyWords:

iv

目 錄

摘要………ⅰ Abstract………ⅱ 目錄………ⅳ 表次………ⅴ 圖次………ⅵ

第一章 緒論 ... 1

第一節 研究背景與動機 ... 1

第二節 研究目的與待答問題 ... 4

第三節 名詞解釋 ... 5

第二章 文獻探討 ... 7

第一節 學校生活適應的相關概念與研究 ... 7

第二節 原住民學生生活適應之相關研究 ... 16

第三節 跨文化適應之相關研究 ... 20

第四節 在臺蘭嶼學生之相關研究 ... 23

第三章 研究設計與實施 ... 29

第一節 研究方法 ... 29

第二節 研究現場與對象描述 ... 31

第三節 研究工具 ... 33

第四節 研究流程 ... 35

第五節 資料整理與分析 ... 36

第六節 研究倫理 ... 40

第七節 三角檢核 ... 41

第四章 研究結果與分析 ... 43

第一節 蘭嶼學生在臺學校生活適應焦點團體訪談結果 ... 43

第二節 蘭嶼學生在臺生命故事心情曲線圖 ... 50

第三節 蘭嶼學生在臺學校生活適應之現況 ... 60

第四節 綜合討論與文獻對話 ... 83

第五章 研究結論、建議與省思 ... 89

第一節 研究結論 ... 89

第二節 建議與省思 ... 93

第三節 研究限制 ... 98

參考文獻 ... 99

附錄一 正式訪談大綱 ... 105

附錄二 訪談札記 ... 108

附錄三 焦點團體訪談同意書 ... 109

附錄四 訪談同意 ... 110

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表 次

表 2-1-1 艾瑞克森心理社會發展階段 ... 9

表 3-2-1 焦點團體訪談受訪者基本資料一覽表 ... 32

表 3-2-2 深度訪談受訪者基本資料一覽表 ... 33

表 3-2-3 受訪老師基本資料一覽表 ... 33

表 3-5-1 焦點團體訪談時間一覽表 ... 37

表 3-5-2 深度訪談時間一覽表 ... 37

表 3-5-3 導師訪談時間一覽表 ... 38

表 3-5-4 逐字稿符號說明 ... 38

表 3-5-5 深度訪談受訪者逐字稿謄寫示例 ... 39

表 3-5-6 訪談逐字稿歸類整理 ... 40

表 4-1-1 焦點團體訪談受訪者基本資料一覽表 ... 43

表 4-2-1 深度訪談受訪者基本資料一覽表 ... 50

表 4-2-2 蘭嶼學生在臺五位個案與焦點團體訪談結果異同處 ... 58

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圖 次

圖 2-4-1 位於台灣東南海面，南與菲律賓巴丹島相望之蘭嶼 ... 24

圖 2-4-2 蘭嶼本島六大部落分佈圖 ... 25

圖 3-1-1 受訪個案生命故事心情曲線圖 ... 30

圖 3-4-1 研究實施流程圖 ... 36

圖 3-7-1 三角校正圖 ... 42

圖 4-2-1 小謙的生命故事心情曲線圖 ... 51

圖 4-2-2 小安的生命故事心情曲線圖 ... 52

圖 4-2-3 小益的生命故事心情曲線圖 ... 54

圖 4-2-4 小傑的生命故事心情曲線圖 ... 55

圖 4-2-5 小南的生命故事心情曲線圖 ... 56

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第一章 緒論 第一節 研究背景與動機

一、研究背景

台灣自八 0 年代解嚴以來，政治日趨民主，近年來因應多元文化教育思潮東 漸的影響，台灣原住民教育問題也逐漸受到重視，從政府制訂「發展與改進住民 育五年計畫」、「教育優先區」、「原住民教育法」等原住民教育政策到原住民完全 中學的設立均可見其端倪 (葉川榮、鍾蔚起、洪秋瑋，2008) ；臺東縣立蘭嶼中學 為其中一所原住民完全中學。

2001 年實施高中及高職多元入學方案，該入學方式以紓解國民中學學生升學 壓力、導正國中教學、鼓勵各校發展特色及有效結合社區資源，並啟發學生多元 智慧為主要目標，主要內涵為甄選入學、申請入學及登記分發入學。另外，積極 推動高中職社區化政策，皆為提供國中畢業生多元選擇及適性發展的高級中等教 育學習環境。2008 年教育部推動十二年國民基本教育先導計畫，調整高中職入學 方式，並提供 20%的免試入學機會，政府更於 2011 年初正式宣告啟動十二年國民 基本教育，將於 2014 年 8 月 1 日起全面實施十二年國民基本教育，實施高中職學 生全面免學費、大部分免試入學。

蘭嶼中學國中部畢業的學生，除可透過原本之招生方式(五專及高中職多元入 學方案)之外，未來尚可透過免試入學方式選擇前往台灣唸書。據研究報告顯示，

選擇留在本島完成高中學歷者，可能是家中經濟有困難的、唸書反應比較慢、到 臺東念書不適應、本身沒有意願、或是父母不願意他去台灣的，則會選擇留在蘭 嶼就讀高中。然而，依據蘭嶼完全中學 99 學年度之學生概況統計顯示，蘭嶼中學 國中部學生人口數為 143 人，高中部學生人口數則為 30 人，國中與高中部學生數 呈現嚴重失衡現象，恐受到就業或是跨海到台灣就學，降低高中生人數。

許多學生自蘭嶼中學國中部畢業後，會選擇前往台灣升學，在接觸不同的文 化與環境時，對於學生的學習是一種挑戰，但也是一種生活習慣轉變的開始。(陳 雅珠，2007) 。蘭嶼人的「離家」並不像同志、遊民、單身女人甚至離家青少年，

他們是可以有選擇的「離家」，但多數的蘭嶼青少年卻是因教育、經濟、生活現實 的「被迫」離家，因為「城鄉差距」、「原漢之間」、「中心／邊陲」及「離島／本 島」等身分之教育及經濟資源不均不足所造成的被迫離家(周建志，2009)。因此，

2

對蘭嶼的學生而言，所謂的升學就是離開家鄉前往台灣就讀，雖蘭嶼中學國中部 老師心疼學生的離鄉背井，也心疼於學生的不得不然，但認為此地實在太封閉，

很難想像此地的文化和教育會帶給學生如何的成長。因此，蘭嶼中學國中部老師 希望在教學上訓練他們可以作自己的事，如何處理生活的上的事情，訓練他們適 應台灣的環境。由此看來，在現實環境的驅使之下，選擇來台灣唸書升學，將是 青少年所必須面臨的一項抉擇。當蘭嶼學生來臺灣就學進入一個完全陌生的地 區，加上經濟能力不佳，無法像台灣同學一般每逢週末假日能夠回到部落或居住 地，相反的就只能在寄居的都市裡虛度時間，面臨「價值觀旅行」的衝擊與文化 的架空(葉川榮，2002)。所謂「價值觀旅行」的概念緣自於葉川榮(2002)在都市原 住民學生的研究中提到，都市原住民國中生在初臨都市生活及學校時，所要經歷 的一種價值觀旅行，這趟旅行是指都市原住民學生他們必須在往返原鄉和都市之 間，追尋屬於自己的隷屬感。反觀在臺蘭嶼學生也處於原鄉和台灣本島之間價值 觀的旅行，在臺蘭嶼學生存在於一種生理和心理中間的狀態，既非完全融入在臺 的主流文化，也未完全與原鄉母體文化分離，處於一種若即若離的困境，一方面 會想念家鄉而感傷，另一方面又必須要會學習與新環境相處，而在這當中找尋自 己的隷屬感。這是有別於本島臺東的原住民學生一天內可往返學校與原鄉之間。

另外，蘭嶼學生隻身前往台灣就讀，常會面臨既無親戚又無經濟支援之處境。因 而，若能營造在臺蘭嶼學生安穩的學習環境，協助學生在文化衝擊的調適和生活 上的適應，讓初到臺灣就讀的學生，獲得充分的照顧與支持，以改善在臺蘭嶼學 生進入主流社會的適應情形。在臺蘭嶼學生選擇來到台灣升學，可能會面臨沈重 的經濟壓力及文化適應之困境，相較於台灣本島原住民生返家之便利性，在臺蘭 嶼學生確實需要學校或有關單位之關心及照顧，在生活適應上減少他們年少漂流 異鄉的辛苦與危險。

二、研究動機

回想當初考試時要提出的研究計劃，不經思索地都是『原住民』議題研究，

而今正式要提交論文計劃，我還是毅然決然地想著重於原住民議題的研究，其次，

具有原住民身份的自己更為促使我對此議題的高度興趣。本人在擬定此題時，常 會回想過去的學習經歷，尤其在彰化唸大學的那段歲月，一個人隻身到陌生的環 境，人生地不熟，內心感到害怕及孤單。本人在臺東市念高職，雖是離家住宿但 內心從不感覺到害怕孤單，因為同一所國中的同學及同一個村莊部落的族人還在 身邊，雖然漢族朋友變多，但臺東仍是原住民人口分布最多的縣市，至少有七大

3

族群，在校園裡原住民學生比率佔 20~30%，約 360 人，至少讓自己覺得有一種失 衡的安全感。然而，一個來自臺東美麗部落(化名)的我，從未去過都市，同一所學 校的同學變少了，幾乎沒有。同一村莊部落的族人，去工作、去補習也不在身邊 了，只剩下自己一人孤軍奮戰!記得，我們大學同學有 36 人，兩位原住民，其他都 是漢族朋友，僅有我一人是臺東子弟。當時對我而言，起初的學習經驗最令人感 到挫折，常會有跟不上同學的感受，相較之下常處於負面的自我形象及言詞。跟 老師和同學的相處，雖會因原住民身份感到興趣，但也因為缺乏對族群文化的認 識，亦造成彼此間的隔閡及誤解，甚至會想隱藏那部落孩子的真實樣態，而表現 他們喜歡的樣子，包括修正說話的語調、掩飾黝黑的膚色等等。星期例假日看著 同學陸續返家享受天倫之樂，離家遠的我則只能待在學生宿舍看書、寫作業和運 動，不能回去的原因除了舟車勞頓之外，家中經濟也是考量因素，因此每學期僅 回去一次。這樣的情形過了半年，坦白說很不喜歡，一種失去自我、失去自信的 生活，疲憊無力地想逃避一切，休學吧!然而，事過境遷，鶩然回首，我已走過了 那一段低潮落寞的一年，我是怎麼做到的?研究指出，社會支持與心理社會適應有 顯著正相關，個體獲得的社會支持愈多，其心理社會適應狀況就愈佳。此外，社 會支持具有減緩壓力的效果，能給予個體因應策略援助和促進個體生活適應，並 提供個體所需要的協助，因此個體如果具有良好的社會支持，則將導致良好的生 活適應，故社會支持對個體的生活適應具有重要的影響力。當時的休學念頭在我 開始接觸教會團體活動時，漸漸地消失，在團契中我開始覺得有人關心、有人瞭 解、有人重視，這是一種前所未有的感受，他們的陪伴給了我很大的支持和力量，

而我也逐漸找回了我的笑容、我的真實，懂得接納並肯定自己。反觀我們的在臺 蘭嶼學生有著與本人相似的背景環境，他們是否也曾有過相同心情寫照呢!這也是 我想從事本研究之其中動機。

許多研究發現，當原住民進入主流文化的群體時，常自覺不被認同，此種族 群間隔閡，會導致原住民學生面臨之課業壓力及人際問顯著多於其他同儕，而族 群間的嫌隙讓非主流族群的學生在被歧視的壓力下，抹滅了求學的自信，進而造 成日後退學的效應。另外，研究亦指出，原住民學生的學習低落，與其學習方式 及歷程與一般學生不同有關。傳統上，原住民族透過觀察、示範及實際操作等方 式，學習與生活相關的技藝，但由於主流文化主導的學校學習方式則偏以個別學 習、相互競爭的方式進行，這和原住民族的注重團體意識、人際互動與支持，以 同儕學習極為不同(譚光鼎、林明芳，2002)。因此，原住民學生不論在面對主流文

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化和非主流文化的衝擊和擺盪，學習方式和歷程的獨特性，不難發現原住民學生 確實在學校生活適應上有其困難。尤其，離鄉背井的在臺蘭嶼學生，所面對環境 挑戰更甚於其他族群的學生。

研究者於臺東高職學校服務十餘年，擔任導師及教師兼行政工作期間，接觸 十餘位在臺蘭嶼學生，透過帶班的實際接觸、任課的參與觀察及教師同事對在臺 蘭嶼學生在校生活適應情況分享，發現有不同層面角度的看法，甚至出現個別差 異的現象。記得初任導師帶第一個班級時，有一女生小亭就是一名蘭嶼達悟族學 生，她個性開朗、聰明伶俐及熱心公益，為師長同學喜歡的學生，小亭畢業後順 利考取大學，並在公家機關擔任公職。而另一名學生小玉則是常常缺曠課且因個 人行為記過處份累計過多，終究逃不過被迫休學的命運。這兩種極端的例子背後 都隱藏著各自的故事背景，除了家庭及學生的人格特質之外，也存在著許多外在 因素，例如：同儕師長的支持、學校的友善環境及文化背景的認識及同理等等，

這些都影響著在臺蘭嶼學生之學校生活適應。研究者欲探究蘭嶼學生在臺高職學 校生活適應之真實面貌及綜觀目前國內、外研究，多為探討國中小原住民學生或 都市原住民之學校生活適應之研究，較少探究高中職原住民學生之學校生活適應 相關研究，有鑑於此，本研究以蘭嶼原住民學生在臺高職學校生活適應之探究，

期待做為學校教育、原住民教育及政府對其政策實施調整修正之重要參考。

第二節 研究目的與待答問題

一、研究目的

本研究以臺東縣蘭嶼學生在臺高職學生為研究對象，透過焦點團體訪談及深 度訪談學生以瞭解蘭嶼學生在進入臺東就學時，開始面對青少年成長階段的學 習，在接觸不同文化的同學和老師，不同的校園環境、不同的學習場域與不同學 習課程等等，所面臨的學校生活適應現況及因應方式，加以分析探討，並根據研 究結果提出建議，供教育行政及學校單位、教師及家長參考。

本研究主要研究目要目的：

(一) 探討在臺蘭嶼學生從蘭嶼中學進入臺東高職學校階段，面對許多不同的人 事物，其自我調適的情形。

(二) 探討在臺蘭嶼學生在學校生活中，人際關係上所面臨的主要問題與癥結。

(三) 探討在臺蘭嶼學生面臨高職學業問題的因應方式與解決之道。

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(四) 探討在臺蘭嶼學生對學校各種常規要求的看法。

(五) 探討在臺蘭嶼學生因其不同的族群文化，所經歷的特別經驗。

二、待答問題

依據研究目的，發展出以下研究問題，茲分述如下：

(一) 從訪談中瞭解蘭嶼學生從蘭嶼中學進入臺東高職學校階段，面對許多不同 的人事物，其自我適應的情形?

(二) 瞭解在臺蘭嶼學生在學校生活中，面臨了哪些師生關係與同儕的問題，不 同學生的處理及因應方式?

(三) 瞭解在臺蘭嶼學生高職課業問題的因應方式與解決之道?

(四) 瞭解在臺蘭嶼學生對學校各種常規要求的的看法，不同學生面對問題時的 因應方式與解決之道?

(五) 瞭解在臺蘭嶼學生的族群文化，和主流文化經歷有哪些不同的體會?

第三節 名詞解釋

一、原住民族

台灣是一個位於亞洲太平洋的美麗島嶼，居住著各種族群，其中原住民族約 有 49 萬人，佔總人口數的 2﹪。目前，經台灣政府認定的原住民族有：阿美族、

泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、達悟族、邵族、噶 瑪蘭族、太魯閣族以及撒奇萊雅族及賽德克等 14 族，各族群擁有自己的文化、語 言、風俗習慣和社會結構，對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，也 是獨一無二的美麗瑰寶(行政院原住民族委員會，2011)。

二、蘭嶼學生在臺

本研究之蘭嶼學生在臺界定為蘭嶼當地達悟族學生，因各種因素選擇離開與 自己母體文化的環境，而赴臺東就學學生，以下簡稱為在臺蘭嶼學生。99 年度赴 臺東就學蘭嶼學生分布學校如下：國立臺東高級中學 6 人、國立臺東女子高級中 學 6 人、國立臺東高級商業職業學校 21 人、國立關山高級工商職業學校 1 人、國 立成功商業水產職業學校 3 人、國立臺東專科學校高職部 17 人、國立臺東大學附 設體育高級中學 1 人及臺東縣私立公東高級工業職業學校 27 人，計 82 人。本研 究以臺東縣蘭嶼學生在臺高職學生為研究對象，高職生是指現在就讀高職一∼三年 級的學生。

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三、學校生活適應

學校生活適應是指學生在學校中，與其周遭所接觸的人、事、物產生的互動 關係。在這環境中，學生一方面快樂的學習，滿足自我成長的需求；一方面和教 師、同學建立良好的人際關係，並進而表現符合學校規範的行為，以達成良好的 學校生活適應(莊明貞，1985）。本研究主要探究蘭嶼學生在學校生活情境中所面 臨的適應問題，包含自我適應、師生及同儕的人際關係、不同學制科別的學校課 業、學校常規要求，及族群文化差異所產生的種種適應問題：前述五個層面之定 義請參見文獻探討。

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第二章 文獻探討

本章分為三節，第一節針對學校生活適應的相關概念與研究做探討，了解適 應的意義及內涵；第二節探討原住民學生學校生活適應的研究，第三節來探討跨 文化適應之相關研究，第四節針對蘭嶼學生在臺學校生活適應的相關研究，藉以 充實相關的知識以利日後的研究。

第一節 學校生活適應的相關概念與研究

一、適應的定義

「適應」（adaptation）原是生物學的用語，始於1859 年Darwin 在進化論（theory of evolution）中所提出「物競天擇、適者生存」的概念，指生物為了生存，必須適 度地改變自己與現實環境條件相配合的過程（林文聰，2004）。

「適應」一詞後來被心理學家借用，並將「適應」從adaptation 修正為更具 有主動調整意涵的adjustment，指個人改變自己的內在想法、態度或外在行為以應 付各項內外在環境的要求及壓力的心理過程，並希望與環境達成某程度的平衡或 和諧，以利個人生存（許瑞蘭，2001；莊榮俊，2002）。

Arkoff（1968）提出適應為「個人與環境的交互作用」的說法。「環境」是指 與個人有關的各種外在事物，例如家庭、學校、同儕（同事），在這些生活層面 中所接觸到的人、事、物。交互作用是一種「雙向」（two-way process）及動態 的歷程，個人與環境相互忍受與影響，個人受到環境壓力的影響會引發種種行為，

同時，環境也因個人的作為而產生改變，使雙方面的要求達到平衡和諧一致的狀 態。

Lazarus（1976）提出適應是一種成功或適當的因應行為，能夠幫助個體達成 環境對他的要求，或克服個人內在加諸於自己身上的壓力，而使個體與其內在及 外在環境間都能維持和諧的關係，適應歷程即是指個人在達到適應的過程中所做 的一切努力，這樣的互動結果會使有些人的適應良好，有些人則不好。

Kaplan 和Stein（1984）也將「適應」視為一種歷程，指個人利用各種技能與 策略，試圖掌握、應付、超越生活中所面臨的挑戰。

許瑞蘭（2001）統整學者對適應的定義，以三種觀點來說明：

(一)適應是一種互動歷程：指個人與環境的交互作用，個人在尋求自身需要滿

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足的過程中，也需不斷去承受環境給予的壓力。

(二)適應是一種和諧狀態：指個人與環境所建立的美滿關係，它的達成需仰賴 個人內部的潛力和環境的特質，在此狀態下個人可主觀上感受到幸福，並且有效 發揮個人能力。

(三)適應是一種能力或行為：適應是一種行為，能幫助個體達成環境對他的要 求，並克服自身所承受的壓力，使個體與環境維持和諧的關係，這種行為可稱之 為成功或適當的因應行為。

根據以上所述，「適應」可以定義為個人與環境之間的互動歷程，能運用某 些適當行為或技巧使個體能符合自我或環境的要求，並與環境達到和諧一致的狀 態或關係，即個人不斷地對人生旅途中所出現的壓力和障礙加以因應。

二、從人格理論觀點來看適應 (一)精神心理分析理論

精神動力論(dynamic approach)的人格觀點也叫心理分析 (psychoanalytic)觀 點，主要是由佛洛伊德(Sigmund Freud)和艾瑞克森(Erikson)所奠下的基礎。佛洛伊 德的理論是建立在他對病人的觀察，特別強調什麼是異常、什麼是不適應，而不 是正常或健康的心理。因為強調異常心理，所以心理分析學派採取反面的方式來 定義適應，如：健康性格的正常人即是沒有嚴重異常症狀的人。而所謂健康性格 的界定是有能力去愛並從事生產性的工作。而艾瑞克森雖是弗洛依德的弟子，但 不總是完全同意他的看法，於是開始修改他的一些想法並與弗洛依德有兩個重要 方面的不同。第一艾瑞克森強調兒童是主動、好奇的探索者，他們會尋求適應其 環境，而非是生物性驅力的被動奴隸，受其父母的塑造。他亦認為在生命中的每 個階段，人必須應付社會現實，以便能有成功的適應並有正常的個人成長模式。

第二個重要的不同是艾瑞克森比弗洛依德更不強調性驅力，而強調文化的影響，

進而發現個體在許許多發展上的相似性及差異性，則提出艾瑞克森的心理社會論 之八個生活危機。艾瑞克森認為每個人在生活中都至少要面對八個主要的危機或 衝突，每個衝突有其出現的時機，是受到我們在生命中某特定時期所經歷的生理 成熟和社會要求的指揮。

每個危機都必須成功地被解決，這樣才能有充分的預備去應付下一個生活危 機，以下以表2-1-1概述艾瑞克森八個心理社會階段：

9

表2-1-1

艾瑞克森心理社會發展階段(接後頁)

階段 年齡 心理社會危機 重要事件及社會影響 社會代理人

一 出生至1歲 信任對不信任

若重要他人能滿足嬰兒身體 與情緒的基本需求，則嬰兒 就發展出信任感。若基本需 求無法滿足，則會產生對外 界，特別是對人際關係的一 種不信任態度。

主要照顧者

二 1~3歲 自主對羞愧懷疑

孩童必須去探索，操弄外在 世，必須允許其犯錯，從而 獲知自己的行為限度。若父 母鼓勵孩童一昧依賴，則其 自主主性便受仰制，因此無 法成功地回應外界的各種考 驗。

父母

三 3~6歲 創造進取對罪惡感

若孩童被允許自由選擇從事 個人喜愛的活動，則他們會 發展出對自己積極正向的觀 點，也會積極正向去對待外 界他人，若不能依照己意去 作決定，則會發展出罪惡 感，孩童便不再扮演主動、

積極角色，轉而任由他人為 自己做決定。

家庭成員

四 6~12歲 勤勉對自卑

孩童需要擴展對世界的認 識，並發展出更適當的性別 角色身分感，還要學會讀、

寫、算等基本技能，以順利 完成學業。基本任務就是要 獲得勤奮感，能設定並完成 個人目標，若無法做到會產 生不適任感。

學校教師和同儕

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表2-1-1

艾瑞克森心理社會發展階段(續前頁)

階段 年齡 心理社會危機 重要事件及社會影響 社會代理人

五 12~18歲 自我認同對角色混淆

是兒童期與成人期之間的轉 換階段。測試個人能耐限 度，打破依賴心結，及建立 新的自我認定的形象之時 刻。主要的衝突核心為：釐 清自我認定的形象、生活目 標、生命的意義等。若無法 形成自我認同，就會產生角 色混洧。

同儕團體

六 18~35歲

成人前期 親密對孤立

此期的發展任務為發展出親 密關係。若無法建立親密關 係，就會導致疏離與孤立。

情人、配偶及親 近朋友

七 35~60歲

成人中期 生產對停滯

是一種超越個人與家人，能 獻身於照顧下一代的需求。

是調適夢想與真實成就之間 的不一致之時刻，若無法獲 得適當，生產感的人，往往 就導致心理上的停滯。

配偶、子女及文 化規範

八 60歲以上成

人後期 統整對破滅

個人回顧此生，缺憾甚少，

感覺心滿意足，就產生自我 統整感；若無法獲自我統 整，就可悬出現破滅、絕望 感、罪惡感、怨恨感與否定 自己感。

人類、我族

從艾瑞克森心理社會發展階段不難發現，在臺蘭嶼學生是介在於第五階段自 我認同對角色混淆之發展階段，因而釐清他們自我認定的形象、生活目標及生命 的意義等為首要發展重要任務，否則將形成無法自我認同而產生角色混洧之現象。

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(二)人本論

人本論重視個體的許多部分，如思考、價值觀、情感和希望。個人的內在經 驗對一個人的行為和人格有很深的影響。在人本論的觀點貢獻最大者莫過於羅吉 斯(Carl Rogers)和馬斯洛(Abraham Maslow)兩位心理學家。 Maslow 以金字塔形列 出心理需求的五個層級，依序分別是生理需求、安全需求、愛與隸屬需求、自尊 需求和自我實現需求，各種需求之間是低層次需求已滿足，人類行為才能接受較 高層次需求的推動，五個層級有前後順序和高低層次之分，且須由前而後逐步達 到滿足。Maslow 強調適應是一種和諧的狀態或關係，人格要能夠健全發展，就要 追求高層次的滿足，但在尋求滿足的過程中，如果受到個人與環境因素的限制導 致需求無法得到滿足，就容易產生適應的問題。

(三)學習論

學習論者具代表性人物有生理學家巴卜洛夫(Ivan Pavlov)、史基納(B.F.Skinner) 及班度拉(Albert Bandura)。學習論者對於適應並無清楚界定什麼叫適應，但其重視 的是任何行為都要能夠預測和控制，並依情形適時調整和改變。然而，學習論者 認同適應是因應環境的一種能力，我們時常需要面對環境的改變和挑戰，而在社 會中這些挑戰大多和人際關係有關，倘若我們在人際中應對得宜，即能滿足我們 立即性或長程性的目標，而適應良好的人即是有能力應付人際變動挑戰的人。

(四)認知論

艾理斯(Albert Ellis)和貝克(Aaron Beck)兩位認知論者，認為適應良好的個體是 思想合乎邏輯、理性，以及具有科學驗證的精神，然而過於貧乏、不合理性的思 考歷程會造成生活上的困擾。認知論者強調不以舉證謬誤(arbitrary inference )和選 擇性萃取訊息(selective abstration)來思考問題，以避免造成負向的自我概念，而產 生適應問題。舉證謬誤意即一個人在未擁有充分的證據之前驟下結論，而選擇性 萃取訊息是指一個人只注意到符合他的自我挫敗基模的相關訊息，而忽略其他不 符合這項基模的訊息。Piaget 在其認知發展理論中也曾提到，適應是改變個體的 基本行為模式，以符合環境要求的歷程。當新舊經驗或訊息產生衝突時，經由個 體的「基模」（scheme）進行「同化」和「調適」，將新舊經驗作一融合或調整，

使個體認知架構達到平衡狀態，即適應（adaptation）為個體的「認知結構」或「基 模」因環境的限制而失衡，自己主動改變的心理歷程。

如前所述，不同派別的心理學理論對適應的觀點有所不同。心理分析學派強 調性心理的發展；人本論則重視自我的發展和個人達到最佳的潛能狀態；學習論

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者注重個人與環境的關係；認知學派則強調理性與邏輯思考之重要性。不同理論 學派雖著重的重點各不相同，但其觀點皆很要重要。本研究針對蘭嶼學生在臺高 職學校生活適應之研究，在臺蘭嶼學生正值青少年Erikson社會心理發展第五階段 的自我認同對角色混淆，在臺蘭嶼學生與母文化切割至陌生的異文化，心理衝擊 的面向包括自我文化、人際、課業等心理層面，需要逐一去面對和克服。蘭嶼學 生在臺學校接受各種社會的、知識的、文化的、人際的學習，所接觸的人、事、

物與環境對其影響很大。因此，如何去發展Erikson社會心理發展第五階段任務是 在臺蘭嶼學生要迎接的挑戰，會達成自我認同任務，還是陷入角色混淆的困境，

則從這理論出發，並企圖研究以發現端倪。

三、學校生活適應的定義與內涵

求學中的青少年是處在於自我不斷統整的過程，他必須同時面對來自個人、

家庭、學校與社會的適應歷程。相較於一般成人，青少年生活圈單純，並以家庭、

學校的關係最為密切，且不可諱言的，學校環境是培養青少年人際交往技巧與塑 造良好行為規範最重要的一環（許瑞蘭，2001）。學校和家庭都是影響青少年社 會化最重要的場所，學校甚至比家庭被賦予更重的教育責任，隨著在學期間的不 斷延長，一般學生幾乎都會花上十幾年的時間在學校，可以說學校是學生成長與 主要學習的場所。在這漫長的歲月中，每天都必須與學校的教師、同學朝夕相處、

教學相長，因此學校生活適應是否良好，在校生活是否感到愉快，不但對青少年 的身心發展、健全人格的形塑有重大影響，也會增強學生的信心，使其有勇氣去 克服環境所帶來的挑戰，有效的運用與控制環境，在環境中發揮潛能，並提高學 生成就感與培養良好的學習態度，在未來也有助於其他層面的生活適應，因此如 何擁有良好的學校生活適應便成為青少年一個非常重要且必須重視的課題（王齡 慶，1992；許瑞蘭，2001）。

(一)學校生活適應的定義

莊明貞（1985）認為學校生活適應則是學生在學校中，與其周遭所接觸的人、

事、物產生的互動關係。在這環境中，學生一方面快樂的學習，滿足自我成長的 需求；一方面和教師、同學建立良好的人際關係，並進而表現符合學校規範的行 為，以達成良好的學校生活適應。

林淑理（2000）認為學校生活適應為個體在學校裡，與學校環境的互動過程 中，經由同化與調適作用，形成合宜的因應行為，以滿足個體自我成長的需求。

劉佳玫（2000）指出學校生活適應是個體在學校的生活中能與環境產生良好

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的互動，促進個體自身的發展。

許瑞蘭（2001）將學校生活適應定義為學生在學校環境中，為了因應自身需 要與人際互動的衝突，以其問題解決方式來維持個人與學校生活間的和諧關係狀 態。

林文聰（2004）認為學校是學生正式學習的場所，學生在求學過程中所接觸 的除了學校的硬體設備之外，還須面對所有課業的要求、遵守校規的規範、與師 長和同學互動等，這些都是影響學生能否良好適應學校的因素。

綜合以上所述，本研究將學校生活適應定義為，學生與學校環境中所接觸到 的人、事、物之間的互動關係，為了因應學校的要求與自身需求的滿足，利用各 種因應行為，來維持個人與學校和諧平衡之關係。

(二)學校生活適應的內涵

學校生活適應所涵蓋的範圍隨著每個研究者的研究目的不同，而有所差異。

國外學者Arkoff（1968）從學生的學業成就和人際關係來看學校適應是否良好。

Youngman（1979）將學校適應行為分為四個層面：學業成績、學習適應、常規適 應、師生關係。陳麗君（1995）蒐集國外多位學者的看法，認為學校生活適應包 括學業學習適應、個人情緒適應、社會適應及環境適應。

國內研究學者對學校生活適應內涵如下：

莊明貞（1984）的研究，將學校適應行為分為四個部份：1.勤學適應：指學生 對學校生活的課業學習之主動、積極、努力的表現；2.常規適應：指學生對學校生 活中所訂常規之服從表現，含班級常規和生活常規；3.師生關係：指學生與教師之 間關係的好壞；4.同儕關係：學生與同輩友伴或同學之間的關係好壞。

賴明伸（1990）以學業成績、勤學適應、常規適應、師生關係、同儕關係來 討論高職學生的學校適應情形。

黃志賢（2000）從學校規範、學習困難、同儕關係、師生關係、前途展望、

社會壓力來討論技職學校原住民學生的學校生活適應。

鍾學明（2004）在探討高職中輟復學生的學校適應時，則將重點放在學生對 人際衝突、課業志向與師生互動的適應情形上。

林文聰（2004）將學生的學校適應歸納分析為學業適應、人際關係適應、合 宜行為和自我的相關概念。

詹文宏（2005）將學校適應以學校生活中的校園人際適應和學習適應兩方面 來探討，再分別將之細分為：同儕關係與師生關係；學習方法、學習態度和學習

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習慣。

綜合以上所述，國內外學者在探討學校生活適應時，其分類多以學習適應、

師生關係、同儕關係、常規適應及自我適應之五個層面為主。而本研究依據研究 目的之不同做部份調整，並自編訪談大綱為瞭解五位蘭嶼學生在臺學校生活的適 應情形，則以下列五個層面加以分析探討：

1.自我適應

自我是指個人對自己的看法及態度，個人對自我的整體看法，包含了個人對 自己的看法及態度、感情與評價、自己的興趣、性格與價值判斷等（張春興，1994；

郭為藩，1996）。而本研究的自我，是指在臺蘭嶼學生在身心成長及學校生活經 驗中，對於自己的性格、能力、人際關係、學習態度成就及族群文化等的自我評 價。包含自我了解個人的性格、興趣與能力、自我悅納並喜歡自己的滿意程度、

相信自己有價值且能做些什麼及對自己是否具有自信心等。

2.人際適應

本研究的人際適應，分為師生關係與同儕關係適應兩個層面。學生在學校會 面對許多人事物，並進行著一連串複雜的互動，而最直接、關係密切是老師和同 學的相處，在臺蘭嶼學生面臨新的學習環境，如何適應學校中的老師和同學，建 立和諧的人際關係，並保持良好的溝通及相處模式。

3.學業適應

本研究所指的學習適應，是指蘭嶼學生在臺高職學校，所面臨的各種學習有 關的適應，如：學習態度、學習習慣、學習方法、學習環境、課程適應、學業成 就及在臺蘭嶼學生如何處理各種與學習有關的情境與問題。

4.常規適應

常規是一個學校對學生行為與日常生活的規範，蘭嶼學生在臺進入臺東高職 學校，面對學校不同的各種要求，在臺蘭嶼學生所抱持的行為及態度，如何適應 學校的各項規定，遵守學校規定，以符合學校規範的行為準則，並能表現出被接 受且合宜的行為。

5.族群文化適應

不同族群具有各自不同的文化特質，文化涵蓋社會制度、知識體系、價值信 念及象徵符號等，是人類發展自身道德、智慧、美感和性格的基礎（張琇喬，2000）。

本研究所指的族群文化適應是指，不同族群具有各自不同的文化特質，個體經由 社會學習，透過社會互動，了解不同的族群及界線，產生主觀的族群認同歸屬意

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識，形成自己的族群認同及他族文化的衝突與適應。

四、學校生活適應相關的研究

學校生活適應相關的研究眾多，但本研究的研究對象為高職學生，就認知發 展理論而言，不同階段有不同的發展水準。如：Piaget的認知發展理論，將人的認 知發展分為四期：感覺動作期(0~2歲)、運思前期(2~7歲)、具體運思期(7~11歲)與 形式運思期(11歲以上)。每一期各有其發展的重點。因此，國小生、國中生、高中 職生、大學生其發展階段不同，不能互相比較，因此以下僅陳述與本研究相同之 研究對象進行相關研究之分析探討。

賴明伸(1990） 探討台北市16所公私高級職業學校三年級學生，男生440人，

女生959人之高職學生前程抉擇、學校適應與自我統合關係之研究。研究發現：應 用自我統合危機理論研究高職學生的前程抉擇、學校適應，發現勤學適應、常規 適應、師生關係和同儕關係與自我統合都有顯著正相關。

鍾郁心(1998） 以臺中地區高中一年級學生為樣本母體，共計選取五校454名 學生，探討高中生生活適應及其家庭相關因素之研究。研究發現：高中生的生活 適應困擾以「升學就業困擾」最嚴重，其次為「學業困擾」，再其次為「自我困 擾」。家庭關係對高中生生活適應有顯著正面的影響。學業成績優良的高中生，

其生活適應最好。

林淑理（2000）以台北市八十八學年度公立高職的「延修生」51人為研究對 象，並以大台北地區實施學年學時制下目前為三年級的「留級生」44人與就讀二 年制專科或技術學院一年級的「一般生」44人為參照樣本進行，高職延修生自我 概念、學習行為與學校適應之相關研究。研究發現在自我概念、學習行為與學校 適應之間的關係發現，延修生的自我概念，學習行為與學校適應，有很多方面明 顯的不如一般學生，是校園中需要被關懷的一群。

陳碧芬(2001) 在質的研究取向下，透過深度訪談以獲取各種資料高職復學學 生的學校生活經驗，研究發現高職復學學生由於過去挫敗的學習經驗，致使學生 學習動機及學習成就偏低，在學業上普遍有適應困難的問題。

陳秀惠(2003) 採問卷調查法，以嘉義地區704位高職學生為對象，探討高職 生的單親家庭背景與學習生活適應關係之研究。研究發現家庭結構背景對青少年 學習生活適應而言並無顯著差異。

鍾學明(2004）透過團體訪談方式徵詢自願者參與個別研究，經深度的訪談以 瞭解高職中輟復學生學校適應之研究─以公東高工為例。研究發現：當學生復學

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後的輟學因素若已獲得排除及學生自我主動要求復學者，則復學後的學校適應會 較良好。

陳鴻永(2006) 研究採取「行動研究」的方法進行研究，以研究者所服務的學 校生活適應困擾的留校查看學生11位為研究對象，首先以半結構深度訪談的方 式，輔以高職學生行為困擾調查表調查。研究結果：高職生活適應困擾學生的困 擾問題類型，以「經濟生活與職業」、「個人心理關係」、「社交與娛樂」、「學 校課程適應」困擾問題較多，其因應策略於「學校課業」與「個人未來生涯方面」

多傾向以逃避為主；「經濟生活」、「自我認同」與「外在違規行為方面」多傾 向於自行解決。透過生涯團體輔導方案之建構與實施，參與者之輔導成效為曠課 率降低、違規行為減少、生活適應困擾項目減少。

王純鶴(2006) 採用問卷調查法，以台中市高職學生為研究對象。研究高職生 自我概念與學校適應相關因素之探討-以台中市高職學生為例。研究結果：高職學 生在個人內在因素為性別及就讀類科在自我概念與學習適應均具有相關性，在外 在因素方面，如：家庭因素之家庭的經濟狀況、父母之教養態度、親子間之互動 態度及溝通頻率，學校因素之師生及同儕間之互動態度及溝通頻率，均與自我概 念與學習適應成正相關。研究發現高職生自我概念與學校適應具顯著性相關。而 自我概念中，則以具有生活目標對於高職生學校適應最具有影響力。

從以上研究發現，高中職階段的學校生活適應良好與否與自我概念建構成熟 息息相關。其次，家庭、師生及同儕之間的互動態度及溝通頻率，亦在學校生活 適應中構成重要影響的因素，家庭、師生及同儕之間的互動態度及溝通頻率越佳，

則學校生活適應越良好。然而，在以上研究也可發現高中職階段存在著教育體制 的獨特性，如：復學生、留級生及延修生等條件背景之學生，其學校生活適應相 較與一般生的自我概念較為低落，源自於過去學習的挫敗經驗，而社會支持傾向 於過去舊識或異性朋友居多，較少主動尋求師長資源且願意主動建立彼此間關 係，需視師長所扮演之角色而定見。然而，不可否認特殊條件背景下之學生，其 自我概念、學習適應與學校適應，有很多方面明顯較為一般學生弱勢，是校園中 需要被關懷的一群。

第二節 原住民學生生活適應之相關研究

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相關因素非常多，茲針對十年來原住民學生生活適應各研究結果闡述如下：

譚光鼎（2000）則透過「立意取樣」的方式，以新竹縣尖石及五峰兩個原住 民鄉為研究地區，探討當地自原住民國小畢業後出外升學的原住民學生與留在當 地升學的原住民學生，於學習適應、人際關係適應、生活適應、個人與家庭背景 等四個面向進行分析。其發現於「學習適應」，兩組的情況均普遍面臨困難，尤 以在原鄉升學者較為明顯；於人際關係適應，兩組的情形均還算良好，值得一提 的是出外升學者所感受到的教師期望者比在原鄉升學者較高；於生活適應，留在 原鄉升學者比出外者容易出問題，男生又比女生容易發生偏差行為；至於家庭相 關因素所扮演之角色，無論是原住民國中教師或一般地區國中教師，大致都強調

「家庭的配合度」是學生適應良好與否的關鍵因素。

譚光鼎(2002）以個別晤談訪問新竹縣三所國中選取十三名原住民國中學生及 學校教師，探討原住民鄉國小畢業後出外升學到國中學校適應及流失問題。本研 究之目的在本計畫為三年期研究，經由研究者蒐集學生第一學年學業成績以及出 缺席紀錄。資料分析獲得幾個主要發現：一、外升學原住民學生第一年度主要的 適應問題是學習適應，數學及英語學習困難較多；二、家庭社經背景偏低，學業 成績和家庭社經地位有關；三、父母教育期望高，但家庭缺乏支持性教育環境；

四、家庭結構大致完整，偏差行為與低教育成就可能和家庭問題（如失親或貧窮）

有關；五、學校環境中的族群關係大致良好，教師與同儕並無偽偏見歧視；六、

由於原住民家庭文化均以主流文化為主，原住民學生並未因文化差異而在課程教 學上適應困難。

黃冠盈 (2001)以訪談、觀察及文件分析探討三位泰雅族原住民國中新生之學 校適應，研究發現對新環境無法得到心理需求的滿足及歸屬感，文化差異的因素 影響原漢學生的互動，與老師互動不似國小親密且教師較難覺察文化差異的存 在。課程銜接上的落差形成適應上的困難，教授方式較難顧及文化差異的學習式 態。家庭經濟也是影響學校適應的要素之一。

張錦裕(2002)以問卷調查、訪問調查、完全參與觀察花蓮地區阿美族國中學 生一、二、三年級為對象，學校情境中影響台灣原住民族國中生族群認同因素之 探究─以花蓮地區阿美族為例，研究結果如下：族群認同的類型多集中在雙向文 化認同的調適者。從訪談中發現：一、花蓮地區阿美族國中學生的族群認同情形 多屬於雙文化認同類型。二、對我族認同方面感情上有較強的認同、族群投入較 少的傾向。三、多數學校並不覺得學校中有偏見或歧視的存在；少數學生有歧視

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知覺或偏見知覺的感受，這些感受大多是來自於主觀上的想像。

姜明義（2003）聚焦於原住民高中生之研究，其相關於學校適應的結果發現 是：一、原住民高中學生家庭社經地位較佳，注重子女教育，管教態度較為嚴格；

二、原住民高中學生的學業適應情況與非原住民相似；三、教師能夠超越族群界 限，關愛學生不分原漢；四、學校課程乏族群文化薰陶課程；五、師生互動、同 儕互動情況良好，無族群歧視事件。

劉慧冠(2003)以問卷調查法研究山地原住民鄉原住民國中生之社會支持對學 習適應影響，研究發現來自社會支持的支持力量越大則原鄉學生的學習適應越 佳。社會支持的影響中，「學校支持」 影響最為深遠。

陳國樑(2006)採「深度訪談法」，訪談了9位都市原住民高中學生，並從相關 人員及資料之檢核中，歸納出以下十項結論：一、家庭經濟狀況普遍不佳，影響 到都市原住民高中學生學業成就的表現。二、父母親學歷的高低與都市原住民高 中學生學業成就的關聯性不明顯，但低學歷母親之子女其學業成就表現有較差的 傾向。三、父母親的管教態度採消極與疏離的學習參與、及因互動所產生的支持 性行為較少，會影響都市原住民高中學生學業成就的表現。四、都市原住民高中 學生由於程度上的差異所產生的消極學習態度，會影響到其學業成就的表現。五、

都市原住民高中學生生活適應良好者多能展現出積極正面的自我概念。六、都市 原住民高中學生多能維持良好的師生關係及同儕關係，教師及同儕的鼓勵、關懷 與支持對其生活適應影響很大，但對學業成就則影響不大。七、都市原住民高中 學生的學校生活適應大致良好，但學習上則有嚴重適應不良的現象；整體而言，

生活及學業上的適應均呈現女生優於男生的現象。八、由於長期居住於都市，受 到主流文化的影響，都市原住民高中學生的自我認同感並不顯著，且多呈現族語 能力不佳的現象。九、都市原住民高中學生較具多元文化理念，他們除了想接受 自己的傳統文化外，並能接受其他文化、肯定其他文化、並欣賞其他文化。十、

都市原住民高中學生在學校並未感受到有任何被歧視的感覺，反而會因原住民身 分受到更多的關懷與照顧。

陳慧珍(2007)透過深度半結構訪談、觀察法及進行資料的整理分析，深入了解 兩位魯凱族進入平地國中學校生活適應情形，研究發現肯定學業成就能增強自我 信心，而學業成就好會受到同儕尊重，學習理化和數學困難，面對學業困難多向 同學求助，其次是老師。認同學校常規有存在必要。種族文化適應高度認同，對 平地文化感到好奇，希望尊重多元文化相互包容。

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劉修完(2008)透過問卷調查法研究原住民學生學校適應能力與學習成就，研究 結果原住民學生同儕關係之建立與學校適應能力之表現有密切相關，原住民學生 學校適應能力之「課業學習」及「同儕關係」二個構面與學習成就具顯著影響。

楊逸翔(2011)透過敘事研究、焦點團體（團體輔導）及深度訪談法，探究高中 原住民族學子之學校適應與文化認同。研究結果發現：一、所有原住民族同學，

均面臨學習適應問題。二、原住民族學生生涯發展，較受到侷限，體育班原住民 族同學更為受限。三、族群文化認同多處於 Phinney（1989）所言之「探尋階段」

及「定向階段」。四、小時候的部落經驗，對於族群文化認同影響深遠。五、學校 對於多元文化的肯認，亦會影響原住民族學子之文化認同。六、教師多元文化素 養之提升，對於原住民族學生確實產生正向影響及回饋。七、相較於國中，高中 原住民族學生與父母發生親子衝突頻率大幅下降，但於族群相關議題，容易發生 較高質與量之衝突。八、主流文化同學對原住民族升學優惠政策之質疑，是當今 原住民族學子在校所面臨的極大挑戰。九、家庭因素，影響學校適應與文化認同 甚大。十、原住民族學生團體所具有之文化特性及團體動力，有助增能原住民族 學子能量。

綜合歸納以上研究，原住民學生的各種適應與性別、學業成就、學習動機、

父母管教態度及期望、家庭經濟、族群文化認同、人際關係(師生及同儕)、社會支 持及學生的自我概念都有相關。另外，教師及漢族學生若缺乏文化差異存在之知 覺性，也易產生人際互動之族群距離。俾使原住民學生無法得到心理需求的滿足，

而較難對學校產生歸屬感。許多有關原住民學生學校生活適應問題的研究不斷推 陳出新，足見少數民族在主流文化環境的適應問題逐漸受到重視。

研究者歸納過去學校生活適應相關的研究有以下發現：

一、現今研究已愈來愈多以深度訪談的方式，為族群種類眾多的原住民，深入探 討原住民學生學校生活適應的各項問題，以便深入瞭解學生問題的核心。

二、從90年代迄今，原住民學生在學校生活適應上有許多相同的問題，學業成就 的表現不佳；女學生的學校生活適應表現普遍優於男生；族群文化問題始終存在，

年輕一代的原住民雖然認同自己的族群，卻也逐漸融入、好奇平地文化，再者西 方文化充斥的影響，原住民學生雖學會多元文化包容尊重之精神，但也呈現學生 對傳統文化與語言學習動機不強之現象。

Erikson（1968）所說的：個體的發展乃是在經歷一連串的危機之後，人格統 整的結果，如果個體能夠順利克服各階段所經歷的危機，個體得以順利發展，否

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則個體就會發展出扭曲的人格，產生不適應的行為。原住民學生隨著年齡增加，

除了身心特質日漸發展，知識、技能及社會經驗也日趨多元。當個體在發展的同 時，身心兩方面必然發生改變，形成各式各樣不同的問題與處理方式。而原住民 學生除了要面對個人和後天錯綜複雜的環境因素之外，又要面對母文化與主流文 化的衝擊與擺盪，其適應過程對一個日漸成長的青少年來說，是一項挑戰和學習。

因而，近年來許多研究者開始關注原住民學生相關適應議題，可見在現實社會環 境中，原住民學生確實存在生活適應不良之困境。

第三節 跨文化適應之相關研究

對原住民的青少年而言，學校教育是促進「異文化」認同歷程，同時也是產 生心理衝突和學習困頓所在。本節擬從一個原本熟悉的環境到另一個不熟悉的環 境過程，希望透過跨文化適應的了解，能發現研究對象在赴台灣求學的過程中，

可能在學校生活適應上所面臨的種種問題。

一、跨文化適應之定義

所謂的跨文化適應在 Kim（1988）的研究中定義為：一種持續或連續的動態 過程，其認為當個人與一個全新的、不熟悉的，或改變的文化環境進行互動時，

將會與此環境重新建立並維持相對而穩定、互惠及有用的關係。劉霈凌（2008）

之研究中進一步說明，在個人身處不同的文化或不一樣的環境中而感到的一種困 惑與焦慮之狀況，為了調適其在生理及心理上的不確定感的過程，即稱之為跨文 化適應。

由此看來，在臺蘭嶼學生求學所面臨著與母體文化切割至陌生的新環境，亦 有可能產生文化衝擊下之焦慮與不安，亦必須從心理層面調適，並對新環境重新 建立穩定之關係，俾使個人增加心理之舒適與自在感。

二、跨文化適應之相關研究

李豐里(2000) 採橫段式調查抽取三所國立大學正式註冊就讀之184名外國學 生為研究樣本了解外國學生在台灣求學期間遭遇的生活適應問題與困擾，以作為 未來有效協助外國學生適應台灣環境之參考。研究發現：一、最困擾生活壓力事 件為學校課業。二、因應面對壓力最主要的社會支持者為朋友，其中以情緒性支 持的幫助最大。三、當研究對象面對的生活壓力愈大時，愈常採取負向的因應方 式。四、社會支持愈好者，則較常以正向的因應方式來面對生活壓力。五、當生

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活壓力愈大時，一般適應、生理適應及心理適應都較差；較常以正向因應方式面 對生活壓力者，其一般適應、生理適應及心理適應皆較良好。

黃文燊(2008)採質性研究及資料分析法，以立意抽樣選取中部某國立大學7位 外國學生，以及2位與外國學生適應有相關之人員(包括：國際事務處的行政人員、

負責接待外國學生的義工)為瞭解外國學生在台灣求學期間，跨文化適應情形以及 影響跨文化適應的最主要因素。研究發現：一、外國學生主要受到語言能力、飲 食習慣、文化智商、國家文化、國際經驗、人格特質、在台時間、居住狀況、文 化衝擊等因素的影響，而有不同的適應差異。二、與台灣學生的人際互動、台灣 學生對外國學生國家的刻板印象、以及對待東西方外國學生的差別待遇等，皆會 使得外國學生有不同的適應差異。三、學校所提供之社會支援（教師、獎學金、

校園環境）、在學校差別待遇、居住環境等因素的影響，皆會使得外國學生有不 同的適應差異。

賴玫君(2008)採質性研究法，對九位曾到美國當交換學生、並已歸國的碩士研 究生進行訪談，探討留學美國之交換學生的文化衝擊、文化調適與學習策略。研 究發現：一、發現文化衝擊現象有限、交換生多採溫和的調適方法，以及學習策 略有所改變。二、人際關係以及之前有到外地生活的經驗都會對交換生有實質上 的助益。

江佳芳(2009)採質性研究、資料整理與分析、深度訪談法，訪談十三位居留在 台北與台中之日籍學生，探討日籍學生留學台灣期間的跨文化適應情況與休閒生 活經驗之脈絡，以及日籍學生在台灣留學生活中其自身改變與自身發現。研究結 果：一、休閒是調節跨文化障礙之機制，日籍學生主要藉由與台灣友人之間的互 動、網路媒體中尋求熟悉的原生文化以及從事喜愛的戶外活動等行為，調適在台 生活的適應阻礙。二、日籍學生居留時間較長對於休閒較有個人主見，居留時間 較短的日籍交換生對於休閒的態度多以「及時行樂」的想法為主。

彭詩容(2010)採半結構式訪談， 國內十位曾參與澳洲打工度假計劃的人為研 究對象，探討國人從台灣至澳洲打工度假的整個歷程；藉此了解其抵達澳洲前在 台灣的情況，在澳洲面臨的跨文化適應之情況，與其自我認同之影響，及返回台 灣後的情況。研究發現：一、受訪者於抵達澳洲前都會有不同的期許，但並非每 個人都能於結束時達成當初的期望。二、受訪者在澳洲的打工度假過程中，會因 空間流動而導致跨文化適應情況的產生。三、語言適應在各個跨文化適應中都會 出現，透過語言適應的情況會影響受訪者在其他方面的適應。四、受訪者在澳洲

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的主要與非主要城市地區之經歷不同，產生的跨文化適應會有不同的情況。五、

受訪者在澳洲的自我認同是一個變動的過程，會受跨文化適應的影響，且變動過 程沒有絕對的階段性。六、受訪者結束打工度假行程返回台灣後，會面臨再次適 應的議題。

張永生(2010) 針對臺南市國立成功大學、國立台南大學及立德大學大專院校 外籍學生為研究對像，共計發放285份問卷，回收204份有效問卷，回收率為0.72%。

探討臺南市外籍學生跨文化適應與文化休閒活動關係之研究，研究發現：一、參 與文化休閒活動與華語文能力的需求及程度差異，呈現正相關的互動關係，代表 有好的華語文能力能在參與文化休閒活動上得到助力。二、在跨文化適應上，外 籍學生真實的適應問題在於對於文化認同的程度；如果在意識形態上把自己當成 是外國人，那麼永遠都會存在著跨文化適應上的問題。三、外籍學生華語文能力 上的好壞，在跨文化適應的「人際關係」與「居住環境經濟」無顯著相關。四、

外籍學生若對留學目的和態度是確信清楚，則在適應臺灣的讀書環境上也有很大 的幫助。

王念慈(2011) 採質性研究、深度訪談法，深度訪談五位就讀案例學校姐妹校 的日本交換學生，探討來自案例學校姐妹校的日本交換學生到台灣留學期間，她 們在跨文化適應的狀況，同時檢視他們的學習成效並研究跨文化適應和學習成效 的關係。研究發現：一、國際學生跨文化適應情形方面：(一)五位交換生的跨文化 衝擊歷程呈現U型和W型兩種跨文化適應圖形。(二)在台灣的生活適應漸入佳境。

(三)日本人小團體是助力也是阻力。(四)不同的人格特質，適應和學習成效也隨之 不同。(五)所屬班級接納態度不同，影響個別適應程度。(六)寄宿家庭的熱情接待，

給予溫暖和協助。(七)中文老師的細心和用心，增進中文能力和溝通能力。(八)留 學生輔導老師的專業經驗，適時協助並提升國際學生適應能力。(九)學校行政的配 合，隨時改善國際學生問題。二、國際學生來台的學習成效：(一)語言越加進步，

溝通也隨之順暢，無形中拓展人際關係。(二)異國的情誼，帶給日籍交換生豐碩的 成果。(三)主動適應多元文化，增進學習成效。三、國際學生在台生活適應和學習 成效之關係為跨文化適應成功可增進學習成效，包括良好的社會支援、人格特質 都會影響跨文化適應，也相對成為學習成效的關鍵。

綜合以上研究，研究對象主要以交換生、留學生等外籍學生赴本國就學之跨 文化適應情況為探討，發現跨文化適應良好與否，其受內外在因素影響，內在因 素包含：個人之人格特質、文化認同的程度、良好的語言能力、生活經驗及態度

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信念的確定；外在因素包含：社會支持系統(同儕及同胞團體)、學校行政資源、寄 宿家庭的熱情接待、輔導老師的專業協助及居住時間長短等等，這些因素維繫著 外籍學生的適應問題。然而，從某一層面看待本研究對象在臺蘭嶼學生，雖非為 外籍學生，但確是有相似的文化背景，因而本研究亦為探究以上相關因素與蘭嶼 學生之關聯性，則將跨文化適應議題亦納入本研究中。另外，在相關跨文化適應 研究中，較少涉獵離島原住民學生之跨文化適應之研究，因而期許本研究結果可 成為學校教育、原住民教育及政府之重要參考。

第四節 在臺蘭嶼學生之相關研究

一、蘭嶼達悟族之文化特性

本研究以在臺蘭嶼達悟族高職學生為對象，針對達悟族在台灣的地理分佈及 其社會制度與文化，分別敘述，以期對本研究主要對象的族群背景及歷史文化有 更鮮明的認識。

(一)「人之島」

根據行政院原住民委員會100年10月人口普查，達悟族人口約3882人，蘭嶼本 地人口男1942人，女1834人，其餘人口分散於台灣各鄉鎮約106人，其中以臺東縣 市最多約45人。關於蘭嶼達悟人（昔稱雅美族，1998 年正名為達悟族）的來源，

根據文獻記載，東南亞民族來自於台灣的原住民族群外移，但有一說蘭嶼達悟族 卻是從菲律賓回流的族群，其祖先原為居住於菲律賓巴丹島，與蘭嶼的距離，和 蘭嶼到台灣本島的距離相差不多，據說天氣晴朗時，攀登紅頭山的山頂，隱約可 以看見巴丹島（Batan）。根據支持蘭嶼達悟族人的祖先來源是在菲律賓的學者及 文獻研究可知，達悟人的祖先先是由菲律賓群島漂流到巴丹島定居生活一段時間 後，距今的四百多年前再由巴丹島乘著特殊的獨木舟漂流到蘭嶼島上生活。而從 文字或語言上看，巴丹島人與達悟族通用的部分能夠高達 80％，達悟傳統住宅特 殊之建築、社會禁忌、畜養畜生等都與菲律賓巴丹島原住民極為相似。

根據余光弘（2001）指出蘭嶼遠祖於數世紀前移居蘭嶼，雅美（Yami）族的 稱呼始於日本學者鳥居龍藏。但近年來蘭嶼青壯世代對雅美一詞產生懷疑，他們 認為蘭嶼人一直以”Tao”自稱，其意為人；蘭嶼的原名為”Pongso no Tao”，其意 為「人之島」，因此堅持將雅美族改稱為達悟族。

(二)地理位置

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蘭嶼是台灣與菲律賓之間串連的火山列島之一，位於東經 121.6度，北緯 21.8 度，島嶼周圍長 38.4 公里，面積在海潮時為 45.7 平方公里，僅次於澎湖，為台 灣之第二大離島。孤懸於台灣東南海面，南與菲律賓之巴丹島遙遙相望，如：圖 2-4-1。蘭嶼全島皆山，四周海岸大都是隆起的珊瑚礁，地勢陡峻，地質構造複雜。

加上地處熱帶潮濕型氣候區，同時受夏季旺盛西南氣流及冬季強烈東北季風侵 襲，高溫、多雨、多風，使得地表上的沖蝕作用非常劇烈，造成蘭嶼豐富多變的 地形風貌。蘭嶼現今有六個部落，東邊有東清、野銀，北邊是朗島，西邊則有椰 油、漁人和紅頭部落，如圖2-4-2。部落之間，對於自然資源（漁場、耕地及牧地）

的分配有其明顯的界限，風俗習慣和語言也都有屬於自己的特色(周建志，2009)。

圖 2-4-1 位於台灣東南海面，南與菲律賓巴丹島相望之蘭嶼

資料來源：Google地圖(2011)。臺東縣蘭嶼鄉衛星地圖。網址http://maps.google.com.tw。

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