職場父權體制及性別權力關係

女性主義運動經歷了三波運動，早已揚棄了單一性、普同性，男女二元對 立的思想和男性霸權的理論，轉而重視主體性、語言和文化脈絡的重要性（蔣 淑如，2012）。至此，性別不再是單純生物性的差異，而是社會文化的性別。兩 者必須加以區分，才能指出男女兩性間的關係及其互動產生的意義，都是社會、

文化、歷史建構的，不能視為自然、不變、命定的，也才能犀利地分析性別不 平等的原因（方德隆，2005）。

工業化生產使得工廠大量生產取代家庭手工，重視經濟科技甚於生命的延 續，因而相對貶低女性的價值。男性的能力或價值被視為優於女性，女性因為 生育及養育小孩，活動領域被限制於家庭內，而男性卻可以在公共領域中謀求 各種社會資源及權力的分配，更加強化了女性從屬男性支配的現象（陳光中、

秦文力、周愫嫻譯，1995；方德隆，2005）。十九世紀中期萌芽的第一波女性自 覺運動，開始爭取與男性平等的法律地位，自此展開一波波女性主義運動。因 此，本節首先探究性別意識、性別意識型態、職場父權體制及性別權力關係逐 一加以探討說明。加以整理分析。

壹、性別意識

意識（consciousness）不是一個東西，而是一種過程，一種與他人互動的 進行式（Ferguson, 1984）。Wilcox（1997）認為性別意識，指的是對於性別的認 定（identification）、對權力的不滿、對體制的譴責與集體行動的認識。性別意 識雖不見得是一種意識型態，但Gerson 與 Peiss（1985）認為：在一個連續體上，

依 其 不 同 位 置 ， 可 將 性 別 意 識 分 為 三 種 型 態 ， 分 別 是 性 別 覺 察(gender awareness)、女性/男性意識（female/male consciousness）與女性主義/反女性主 義意識（feminist/anti-feminist consciousness）。

性別覺察，牽涉了對於既有性別關係系統不具批判性的描述，人們接受了 現存社會對於性別的界定，認為它是本然（natural）而無法避免的，而且性別 覺察是接下來兩種意識發展所必須。女性/男性意識建立在性別覺察的基礎上，

從性別覺察階段對於男女對應特質的表面描述，至此認識到了其中男女相互的 權利與責任關係。而女性主義/反女性主義意識，則是一種意識型態，對於性別 關係系統採取非常清晰的挑戰或防衛，同時共享群體認同，並逐漸政治化而導 致社會運動的產生。

影響性別意識的因素包括：原生家庭背景、性別歧視的主體經驗、論述的 啟發、女性典範等；其內涵則是對於女性以及其他弱勢團體處境的體認與省思，

通常會造成個人更為深層的自我認知、定位、與改變（吳書勻，2002；朱嘉琦，

1996）。鄭潓妏（2000）同樣認為原生家庭以及婚姻生活中性別不公平的經驗，

加上反思的學習情境，促成個人性別觀點的轉化。陳秀玲（2010）雖以「男女 具有同等能力」之性別意識做為形塑其領導信念的重要因素之一，但也因此深 刻反思並記錄其擔任領導角色時所遭遇的性別刻板印象、角色及認知衝突、公 共關係經營之困境。

性別意識的發展歷程，並非是一個線性的、有預設終點的、由低往高的階 段發展歷程，它沒有明確的起點，是一個緩慢、持續永無休止流動的過程(畢恆 達，2004)。但其界定通常都涵蓋了對於群體社會位置之理解、對權力關係的批 判，以及採取集體行動之必要（Gurin & Townsend, 1986）。顯然欲促成個人、群 體性別觀點的轉化，性別意識持續正向的發展實屬必要，故其內涵不僅包括了 對個別機構的性別政權、整體社會的性別秩序及存在其間的個人、群體與組織 彼此連結與區隔的性別關係的理解，更包含了對此性別關係中所存在的權力宰 制與不公的批判，以及如何透過並凝聚集體力量來改變此不平等的性別權力關 係。

貳、性別意識型態

「意識型態」源自英文“Ideology＂一詞，從「理念」（idea）演變而來，

意思是觀念的科學，是指一種觀念的集合，被理解為一種具有理解性的想像、

一種觀看事物的方法，存在於共識或是指由社會中的統治階級對所有社會成員 提出的一組觀念（人民日報譯，著，2004）。由於意識型態是社會決定或制約觀 念的過程與結果，存在於每一個文化或社會之中，是一個社群依其生活情境與

團體利益，所建立起的一套邏輯思維與觀念系統（簡先得，1995）。也因此，直 接關係著文化或社會秩序的一種集體意識或世界觀（顏慶祥，1995）。

意識型態源於既存的社會文化當中，並受社會文化因素影響所形成的系統 性價值觀念體系，具有強制性及強烈的情感色彩，可以凝聚團體意識，並指導 行動方向（Shils, 1968；引自方德隆，2005）。意識型態塑造了我們的感覺、思 想與行動，但意識型態所提供的知識是片面的或篩選過的，同時也會把世界的 某些面向建構成自然的、普遍的，不易察覺為社會的產物（俞智敏等譯，1995）。

同時，意識型態通常都擁有特定的、強烈的，及毫無疑問的假定，對於斷言事 實（理念或價值）是什麼及相信事實應該是什麼之間的界線非常模糊（王佳煌 等譯，2002）。因此，意識型態也可能成為一種「虛假意識」，扭曲個人對社會 實體的看法，為社會中當權階級服務（Apple, 1990），遮蔽了社會實際情況，藉 以穩定社會情況（張明貴譯，2005）。

意識型態雖源自馬克斯主義的階級關係，現在卻廣泛地傳播與環繞於其他 優勢的關係中，這其中當然也包括性別。性別意識型態通常並不顯而易見，且 大部分都是社群中多數人所同意且可接受的，在許多社會面向中存在著微妙的 支配關係，特別是在意識型態的假設上，持續地透過論述而重新制定與循環，

成為人們習以為常的或自然化的知識。如此常態性知識，使得工作上的權力差 異與不公、困惑或朦朧，變形成了一種具有說服力與持久性的常識性假設－像 是「只有兩性」的「自然狀態」（Lazar, 2005）。

性別刻板印象在角色特質、家務分工及職業類別上最為明顯（謝美年，

2004）。最常見的性別刻板印象就是男陽剛／女陰柔，若男性跳脫陽剛特質的性 別框架時，通常會被冠上「娘娘腔」等具有貶抑性的稱號；反之，女性被稱為

「男人婆」（鄭雅鈴，2009）。陰柔特質與陽剛特質是建構父權文化的要素，將 男人與女人刻畫成「對立的兩性」，各自擁有性別體系的二元分類特質：男性是 有攻擊性、勇敢、理性等。相反地，女性則不具攻擊性、害羞、柔弱、缺乏自 信等。這種性別角色刻板印象以普遍性的意識型態出現，促使人們在社會可接 受的性別認同上維持穩定的自我感覺，也型塑男女之間「支配－服從」的對應 關係（成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓譯，2008）。

女性主義者意識到男性觀點的生活方式，使女性長期處於不利的地位，除

了被排除於知識生產之外，資源分配不均，受到支配與剝削。因此，開始質疑 女性受到壓迫的性別意識型態。由於性別意識型態是以男性優越意識有關的世 界觀為主導，透過教育、媒體等機制扭曲人們的觀感，主宰了性別差異及兩性 關係，並潛移默化、合理化日常生活中的性別偏見和刻板印象。因此，性別意 識型態有時也被稱為父權意識型態（游美惠，2001）。男性和女性，分別立於支 配與被支配的階層關係（成令方等人譯，2008）。

一、父權體制

儘管對於女性受壓迫的來源及解決策略的主張不同，而有了不同派別的 女性主義，但無論何種派別，無不預設性別不平等的存在及其問題性（成令 方等人譯，2008）。女性主義者批判父權體制不遺餘力，認為父權社會中的男 女兩性關係存在著壓迫與宰制，Sokoloff 認為「父權體制」是使男性可以支 配女性的社會權力關係之總體，顯現男性支配的制度性結構面向。Connell

（1995）更以國家機器的觀點，來探討父權體制的性別關係運作，指出「父 權」是一套由男人掌控且被制度化的性別關係，男人在社會上擁有至高無上 的權力，藉由經濟的運作、學校、傳播媒體、教會等所傳輸的規範，一再地 複製，形成所謂的「父權制紅利（patriarchal dividend）」。就像以男性代名詞 及名詞賦予人們通稱的地位，帶給說英語文化男性象徵性的資本，透過這些 隱含性的作為，不僅「保證男性的能見度」，同時也「強化了女性的無形」（Lazar, 2005）。

父權制的性別意識型態是結構性的，持續不斷地制定和更新社會制度與 社會實踐，調停個人與社會秩序。潛藏於其中之不對稱的性別關係，在多數 組織的文化中，將男女之間的生理差異合理化（或自然化）成為尊卑優劣之 層級結構的一套信仰與說辭，默示以男性為中心的普遍性，同時也讓女性身 處其中也渾然不覺地串通一氣（游美惠，2001；Lazar, 2005）。West 與 Zimmerman（1987）主張性別是在日常行為互動中建構而成的。但我們建構 自己的性別，卻不能完全自由、隨心所欲，因為我們所處的性別秩序，對於 我們的性別實踐具有強大的形塑力量。這其中強而有力的既定範型就是「父 權結構」，賦予了男性較高的權威與地位（劉泗漢，2011）。誠如 Johnson 所

言，性別形塑限制了女人和男人在職場中和職場外的生活，我們被綑綁在這 性別的傳承中，它的核心是父權體制（patriarchy）（成令方等人譯，2008）。

1970 年 Kate Millet 或 1974 年的 Juliet Mitchell 等基進女性主義者最早引 用父權體制概念來分析性別支配問題（劉靜貞、洪金珠譯，1997）。依照字面 上意義來看，「父權體制」原本意謂著父親的統治權力，如同Mitchell（1971）

指出，年長男性（家長）對其女人和未成年子女或其他依賴人口之壓迫；但 今日的性別權力關係運作早已超出這種「父親法則」，無論丈夫、男性僱主或

指出，年長男性（家長）對其女人和未成年子女或其他依賴人口之壓迫；但 今日的性別權力關係運作早已超出這種「父親法則」，無論丈夫、男性僱主或