腐女見微知著，睹始知終

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第二節 腐女見微知著，睹始知終

一、辨識的技術

本小節聚焦處理的是「妄想」的「詮釋」階段所涉及到的發現萌點的技 術，或言是「腐」的身體感項目所涉及的辨識的身體技術，本小節所引用的話 語資料同時來自於「教學者」和「學習者」，辨識技術的五式中前兩式主要來自 於「學習者」的思考，後三式主要來自於「教學者」的思考。

「見微知著，睹始知終」，教學者AT1 借用了這兩組四字詞彙對「妄想」

進行解釋。看「見」某些微小的細節、目「睹」某些事件將要發展的跡象，這 便開啟了「妄想」之旅。不過正如前文所述，發現萌點的方式並不僅限於視覺 上的「見」、「睹」，同時也包含聽覺以及整個身體的聯動和協作，因此本研究將 發現萌點所需的看、聽等方式統稱為辨識。那麼「辨識」是一種能力嗎？我們 在現實生活中確實常常需要進行辨識，以喝茶為例，品嚐出水與茶的分別，需 要辨識的能力；品嚐出這一杯是紅茶、那一杯是綠茶，或者這一杯是好茶、那 一杯是壞茶，以及更進一步的老茶、新茶甚至於茶葉的年份、產地等細節，這 也需要辨識的能力。我們可以很清晰地看出，雖然都是辨識的能力，但兩者有 著明顯的不同。前者指的是一種與生俱來的生物性能力，我們只要有正常發育 的味蕾，能夠品嚐出苦、澀之味，就能品嚐出茶和水的分別，而後者則是體現 在生物性能力上的文化能力，需要在有正常發育的味蕾基礎之上的學習和訓練 才能獲得的能力。因此「能力」一詞有著生物／文化的歧異性，正如同人們談 論「看」的能力時常常將其簡化為「視力」，但有相似視力的人卻常常出現有的 人能慧眼識珠，有的人則視而不見。既然「能力」一詞存在歧異性，那麼我們 不如延續 Mauss「身體技術」的概念，將「辨識」視為一種後天學習、培養的 身體技術而非與生俱來的能力。

既然「妄想」始於發現萌點，那麼人們的「妄想」，或言對「腐」的感知首 先就與辨識的技術有關。如若辨識的技術指的並非是普羅大眾的視力或聽力，

那麼它指的是什麼呢？關於辨識的技術，《給眼球世代的觀看指南》（Mirzoeff，

2015／林薇譯，2016）一書提到了一個 1990 年代視覺文化以及心理學領域中堪 稱經典的實驗，即「看不見的大猩猩」實驗。研究者播放一段穿白色、黑色 T 恤的人們互傳籃球的影片，並要求觀看者紀錄其中傳球的次數，在傳球的過程

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中，一個扮成大猩猩的人從人群中緩緩走過，實驗結果發現有一半左右的觀看 者沒有注意到大猩猩的存在。當這個實驗招募在電玩和觸控屏幕伴隨之下長大 的人或有經驗的籃球運動員為觀看者時發現，看到大猩猩的人數遠高於百分之 五十。Mirzoeff（2015／林薇譯，2016）認為這並非是人類視力的進化，而是人 們處理視覺資訊的方式發生了改變，在這個時代，人們被訓練去分心完成多個 平行任務，而非專注於某一項任務。這幾組實驗說明，人們辨識的技術便是以 某種方式處理資訊的技術。那麼本研究所言的「妄想」之辨識的技術具體為何 呢？人們究竟是以何種方式處理這些視覺、聽覺等感官資訊呢？

辨識的技術，簡而言之就是發覺男性角色之間有愛意的技術，例如前述教 學者所呈現的素材中諸如深情對視、整理頭髮、說悄悄話等互動，當她們發覺 這些互動有愛時，萌點就被成功辨識出來，「妄想」也便開始了。然而，事情並 非有個萌點出現，然後人看到它這麼簡單。以電視劇《琅琊榜》為例，當人們 把它全然當作一部權謀劇來觀看時，角色之間的感情便不是重點，更毋論隱藏 在主流感情線下的人物關係了，「靖殊 CP」之間的互動也許根本就被當作與感 情無關。或者，在人們的認知中，男性之間並無愛情可言，況且「靖殊 CP」中 的林殊還有霓凰郡主這位官方配對的妻子存在，靖王和林殊之間愛情更是無稽 之談，這其中的互動只會被當作同僚之情罷了。又或者，雖然人們可能並不排 斥同性愛，但靖王與林殊之間的互動僅被當作兄弟情看待，那麼愛意也就無從 說起。因此，何為萌點，它如何存在於人的認知之中，這些問題都是辨識的技 術必須要處理的關鍵。在「辨識的技術」這一標題下，本研究將聚焦於萌點，

分五個層次具體分析辨識的技術為何。

第一式 問世間情為何物

先不論「妄想」的兩個文化源頭「少年愛」少女漫畫和耽美小說都是以情 愛作為故事的核心，單就「妄想」行為本身而言——將男性角色之間的互動解 釋為愛情，或言以愛情來詮釋男性角色之間的關係——愛情關係無疑是其核心 內容。這意味著，「妄想」的前提就是要對愛情關係有所關注，甚至是足夠敏 感。如果對愛情關係不關注、不敏感，那麼那些充滿愛意的互動即使出現也一

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在本研究所進行的教學工作坊式的焦點團體訪談中，有一組就遇到了這樣 的障礙。雖然學習者對「妄想」有好奇心，但隨著教學的深入，她們逐漸出現 了一些抗拒的心理。在工作坊剛開始時主要是教學者對「妄想」做介紹，在這 個階段學習者還能配合教學內容，但當教學進入互動與練習的環節時，學習者 首先表達了她們的不同看法：

我旁邊很多就是會有這種腐女群體，例子超多。但她們有時候跟 我講，我聽一聽我就懂了，然後好，那是你的詮釋，然後就這樣。就 是它合理了，只要你詮釋得通，自圓其說就好。（BS1）

BS1 認為教學者所講述的「妄想」之內容她都可以理解，她接受這是一種 詮釋的方式，但她自己並不會這樣做。同組的另一位學習者 BS2 也表達了類似 的觀點：「我覺得我們兩個可能無法理解是因為我們都很理性地看劇，就是我們 不會對人物關係去多想」。在她看來，腐女的詮釋她能聽得懂，但這種詮釋似乎 不夠「理性」，因此她在看劇時不會去進行這樣的詮釋。

事實確實如此，兩位學習者確實能夠瞭解這「妄想」為何，但主觀上卻沒 有意願實踐，這一點體現在具體的互動與練習環節之中。雖然這種抗拒的情緒 持續瀰漫在整個工作坊的過程中，教學者也自然能夠感受到，但為使工作坊進 行下去，教學者試圖透過互動與練習來瞭解這抗拒的情緒源自何處，同時也找 尋是否有化解的可能。在具體的練習中，教學者準備了一張動畫《黑子的籃 球》的官方圖片，圖中共有 14 位人物在進行不同的互動，教學者要求學習者找 出其中可以組成 CP 的組合。一開始 BS1 和 BS2 都表示找不出來，但在教學者 講述了自己發現萌點的過程後，學習者也能找出其中的 CP 組合。在事後的團 體訪談中，BS1 主動提到了她對這個練習的看法，「如果你問是 0 到 5 對的話，

我覺得是 0 對。但是如果你說這裡面其實有 3 對，想辦法湊一下，我還是能湊 出來」。她認為需要辨識的萌點「不是沒有看到，我們只是看到，然後不在意就 繼續看下去了」。這意味著，當教學組「強加」意願於學習組時，學習組是可以 具備辨識的技術以發現萌點，但當學習組脫離「強加」的環境時，辨識的技術 便消失不見，這顯示出了主觀意願的缺失。

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那麼，為何透過工作坊，即使可以瞭解如何發現萌點，但兩位學習者都不 願意去主動實踐呢？原因之一為對於「愛情關係」不抱有好感。在學習者 BS1 看來，影視作品中愛情是個空虛的東西，

愛情就是一個很單面的（東西），或者是看愛情喜劇，看完就笑一 笑，但就是會覺得這個東西很空虛，它就是那樣子，但比如看真正的 好片或是每年得到大獎片，它裡面講的那個感情很多是家人式的親 情，然後是一個小鎮人和人之間的關係，你會覺得那個東西你看完之 後好像沈浸在那種感覺。（BS1）

從她的言談中不難發現，BS1 對影視作品中的愛情抱有負面的評價，愛情 題材容易使作品變得淺薄，她認為那些得獎作品中所描繪的感情更多是親情或 同城中人和人的感情而非愛情，愛情是個空虛且不值一提的東西。然而一部影 視作品中難免會有愛情關係在其中，針對這種情況，BS1 會如何看待呢？

重點還是劇情，你不要把劇情搞爛了就好了，你中間有一點愛情 我覺得也沒關係，但是重點就是看如果你愛情比例到 70%，劇情只剩 下 30%，我就覺得好像跟想像中不太一樣，就劇情來看我就不會想 看。（BS1）

從 BS1 的解釋中可以看出，愛情元素在一定比例之下可被接受，但若喧賓 奪主壓過了劇情，那麼它就會把整部劇「搞爛」。因此愛情在 BS1 眼中依舊是 個負面的東西，它在一部影視作品中能不出現最好，如果一定要出現，那麼也 是越少越好。另外，BS1 的解釋將影視作品分類並將「愛情」和「劇情」做了 對立，雖然電影在分類上確實有愛情片或劇情片這樣的類別，但就「愛情」和

「劇情」而言，似乎並不是涇渭分明的對立關係。這意味著，BS1 在一部影視 作品中區分出一個不可缺少的「劇情」和可有可無的「愛情」。如若考慮到腐女 對影視劇文本所做的「妄想」其實是在已經存在一套主流詮釋的檯面下進行的

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拒些更多的東西。那麼她還在抗拒些什麼呢？

「妄想」指的是對非確定男男愛關係的文本做男男愛的詮釋，而非確定男 男愛關係的文本在主流文化的詮釋下皆無同性愛可言，因此「妄想」出的「愛

「妄想」指的是對非確定男男愛關係的文本做男男愛的詮釋，而非確定男 男愛關係的文本在主流文化的詮釋下皆無同性愛可言，因此「妄想」出的「愛