第二章 文獻探討
第二節 自我概念之理論
本節目的為深入探究自我概念之理論，包括自我概念的意義、自我概念的內 涵及特性、自我概念發展與青少年之關係，以及身心障礙學生之自我概念，以下 分別加以說明。
壹、自我概念的意義
有關自我概念的定義與內涵，歷來國內外學者專家的看法不同。「自我」
一詞最早由Willam James（1890）提出，認為自我是「自己所知覺、感受與思想 為一個人者」，分為「被認知的客體」（self as know）以及「認知的主體」（self as knower）兩部分，前者是指經驗的自我（empirical self），是經驗與意識 的客體，是所有一切個人可以稱為屬於他的全部東西；後者是指純粹的自我（pure ego），是個體能經驗、知覺、想像、記憶、選擇和計劃的主體，也就是個人對 自己的態度、看法和感情，而自我概念則是指自我的客體而言，為個人對自己所 知覺的影像，包括自我評價的過程而感受到自尊或自我接納（引自郭為藩，1996，
頁6-7）。之後不斷有學者提出自我概念的意涵，依據人本心理學家Rogers（1951）
的觀點，自我概念可視為個人對自己多方面的綜合看法，包括個人對其能力、性 格的看法，以及自己與人、事、物等關係的看法，也包含個人從目標與理想的追 求中經驗到的成敗，以及對自己所做的評價等。從以上國外學者對自我概念的解 釋，可發現自我概念在層次上的關係：從個人所覺察到的自己，進一步產生對自 己的看法與評價，再進而影響個人的自我接納與自尊。
國內學者也替自我概念一詞加以解釋，郭為藩（1996）認為自我概念是依個 人對自我形象以及有關人格特質所持有的整合知覺與態度。黃德祥（2008）指出，
自我概念是個人對自己理念、情感與態度的總和，亦即個人試圖解釋自己、建立 基模，以便將對自己的印象、情感與態度組織起來。張春興（1995）對自我概念
所下之定義為：個人對自己多方面知覺的總和；其中包括個人對自己的性格、能 力、興趣的了解，個人與他人和環境的關係，個人對處理事物的經驗，以及個人 對生活目標的認識與評價。換言之，自我概念就是個人經驗的產物，形成一套對 自己整體的看法與評價。
部分學者傾向用人我互動的觀點來定義自我概念，認為自我概念與社會和環 境有相當大的關聯。Cooley(1902)認為個人對自己的看法往往受制於他人對自己 的評價，他提出了「鏡中自我」(looking glass-self)的觀念，認為每一個人對 他人都是一面鏡子，反映出他人所表現過的事情；亦即自我概念的形成，是透過 與他人的交往，在彼此的互動中，想像自己在他人心目中的形象，進而站在他人 的角度，思考他人可能對此形象的看法，在此過程中漸漸的產生自我感（引自趙 曉美，2001，頁12）。Franken（2007）指出自我概念是個人與環境接觸後，透 過不斷覺察而逐漸發展成個人對自己的主觀知覺。自我概念經常受到個別經驗與 重要他人的影響，個體透過外在環境及重要他人，間接對自身的行為表現從事評 估。因此，自我概念是個體與環境互動後的產物，隨著環境的變遷，自我概念也 會隨之改變（引自邱素梅，2009，頁44-45）。賈馥茗（1999）提到類似的論點，
認為個人在對自己的認識之中，還包含許多來自於別人的意見、態度及批評，透 過想像別人怎麼看自己，採納重要他人的概括性觀點與價值觀，最後形成自我概 念。林宏熾（2000）也認為自我概念是在與他人交往互動的過程中逐漸形成的。
綜合上述學者的看法，自我概念是指個人對自己的覺察、評價以及感受，包 含對自己的形象、人格、能力與行為，以及經驗和個人價值感，組織為一整體主 觀的綜合看法。然而，除了個人的主觀因素外，自我概念會受到個人和環境交互 作用的影響，是在後天環境中發展而來的，會經由與他人和環境的互動經驗中建 構而成。整體而言，自我概念具有多個層面，會隨著個體成長、社會環境的互動 歷程而產生不同的變化。
貳、自我概念的內涵及特性
依據上述自我概念的定義，其包含的層面廣泛，學者們也對此做進一步的 分析，對自我概念的內涵也有不同解讀，自我心理學先驅William James 認為「自 我」由三部份組成，第一為物質我，包括最內層的身體，接著是衣物、親族、家 庭、財產、創造物等等；第二是社會我，如友伴的認可、尊重、注意，親友之讚 美或榮譽及名聲等等；最後一部分是精神我，也就是一個人的內在與主觀部份，
包括心理傾向、思想、感受和行動的意識（引自郭為藩，1996，頁10-14），William James將自我的內涵由外而內清楚區分為三部份。後來，Fitts（1965）以臨床經 驗所發展而成的田納西自我概念量表（Tennessee Self-Concept Scale），對於 自我概念有了更精細的陳述，他認為自我概念包括八個向度（引自陳翠珍，2005，
頁41）：
一、自我認同：個人對自我現況的認識與了解。
二、自我滿意：個人對自我現況的滿意或接納程度。
三、自我行動：在個人接納或拒絕自己後，實際採取的因應行為。
四、生理自我：個人對自己身體、健康情形、外貌、技能及性方面的看法。
五、道德倫理自我：個人對自己的道德、舉止、信仰的看法。
六、個人自我：個人對自己的價值評估、情緒與人格特質的看法。
七、家庭自我：個人對於自己身為家庭成員的價值及彼此的信任感。
八、社會自我：個人與他人交往中的價值感和勝任感。
由上述可見，Fitts所提出的內涵將James提出的加以延伸，並增加個人態度與看 法，建立起「自我概念」內涵較完整的架構。
國內學者郭為藩（1996）則從自我的結構面分析，一個發展成熟的個體，其 自我概念應包括三部分：對自己身體及生理需要的認定、對自己在社會生活中所 擔任各種角色的認定、對某些價值體系、信念與想法的認定。以上這三部分分別 構成身體我(body image)、社會我(social self)以及人格我(self-identity)，
其中身體我是代表個人對自己的身體與所擁有的各種功能的認識與愛惜的情 感；社會我則是代表在社會中生存的我，是個人在家庭、社區、學校等團體中的 存在，是在不同社群中扮演各種角色的綜合知覺與認定；人格我所代表的是個人 對某些信念、理想、價值體系、行為標準的認同並牽涉到評價的過程。每個人除 了身體我與社會我之外，還有另一個包含道德、宗教與精神層面的我，這個心理 層面的我，是由理念、價值、規範所建構而成的，統稱為「人格我」。不難發現 國內外學者所提出關於自我概念的內涵皆有所呼應，也包含了多種向度，是複雜 並非單一的概念。
關於自我概念之特性，Purkey (1998)提出自我概念包含三個特徵：
一、自我概念是整體性的結構：自我概念具備整體性，型塑個體人格的一致性。
二、自我概念是學習而來的：自我概念透過個體所知覺到的經驗，累積、塑造後 逐漸形成的。
三、自我概念是動態的：自我概念可催化行動力，是積極且活躍的，可以指引個 體人格與行為的方向。
另外，楊水粉（2008）整理學者意見，歸納出自我概念是有組織、有結構性 的，個人將複雜的經驗轉換成簡單的形式或類別，以具有組織結構的方式存在認 知系統內；再者，自我概念是多層面性的，每一個特殊層面都涉及個人獨特經驗 或團體有關的領域，區分為多種向度；第三，自我概念是有階層性的，由底層的
「特殊情境下的具體行為經驗」到最高層的「一般性自我概念」分層建構而成；
第四，自我概念是逐級穩定的，由底層至高層愈趨穩定，愈高層愈不易隨情境變 化而改變；第五，自我概念是發展的，隨個體年齡增長而分化成不同向度的自我 概念；第六，自我概念具備描述性及評價性，個人會發展對自我的看法，在該情 境中做自我評價，並感受到自尊或自我接納；最後，自我概念具有區別性，與其 他心理相關構念有所區別，內在構念彼此間也能區辨出來。
綜合以上敘述可知，自我概念是一個複雜的結構，包含多個層次與向度，其 內涵由個人、內在到社會道德等等，涉及層面相當廣泛。自我概念隨著年齡發展
分化建構而成，影響著個體的人格及行為，但也能經由學習、經驗來塑造，可見 得自我概念有其可塑性。本研究即期待能針對自我概念的各個內涵，經由學習與 經驗的歷程，來增進國中身心障礙資源班學生之自我概念。
參、自我概念發展與青少年之關係
如何才能重新建構、增進自我概念，必須先了解自我概念是如何發展而成 的，Devito（2003）認為主要透過「自我的評估」、「他人的反應」、「社會比較」
以及「文化教化」四個管道。所謂「自我的評估」，是指個體透過自己的感官知 覺、情緒反應與觀察外顯行為來認識自己，了解自己的外表、興趣、能力等；「他 人的反應」指的是我們由他人對自己的反應能感受到自我的特質與能力，尤其是 重要他人（如父母等）的看法，對我們的自我概念的影響力更大；而「社會比較」
則是與他人進行比較，個體常常透過與別人進行比較來評估自己的表現如何；在
「文化教化」方面，係指文化或環境的期望與標準，常在不知不覺中影響我們對 自我的看法，當表現出所屬文化或組織所期望的行為時，我們會認為自己是成功 的（引自陳皎眉，2004，頁47-51）。廖婉君（2004）認為自我概念是在後天經驗 累積的基礎上發展而來，個體的自我概念的形成受到人格特質、他人對待方式與 他人的看法、所感受到別人對他的態度，以及他認為自己在他人眼中的形象等因
「文化教化」方面，係指文化或環境的期望與標準，常在不知不覺中影響我們對 自我的看法，當表現出所屬文化或組織所期望的行為時，我們會認為自己是成功 的（引自陳皎眉，2004，頁47-51）。廖婉君（2004）認為自我概念是在後天經驗 累積的基礎上發展而來，個體的自我概念的形成受到人格特質、他人對待方式與 他人的看法、所感受到別人對他的態度，以及他認為自己在他人眼中的形象等因