臺灣原住民音樂文化

臺灣位於亞洲太平洋的美麗島嶼，並且居住著各種族，因此孕育出豐 富且多變化的臺灣本土音樂，依時代及民族移入之不同，臺灣音樂可以分 為原住民音樂、漢族傳統音樂和西式音樂三大類（田哲益，2002；呂鈺秀，

2003）。漢族傳統音樂，隨著明鄭與滿清時期漢人大量移入臺灣在此生根 發芽，由於移入人口眾多，其音樂型態也呈現多樣化。根據呂鈺秀（2003）

整理歸納為南管音樂、北管音樂及其他音樂，其他音樂中包含民歌、歌仔 戲、雅樂十三音和佛教音樂；西式音樂主要藉由西方宗教和西式教育傳入，

透過教育得以將西方音樂創作方式和技巧進駐，進而讓臺灣作曲家的音樂 創作，能以西方創作思維融合自身文化的方式呈現，發展出不同以往的曲 式與樂章。原住民音樂則是台灣最早的音樂系統（田哲益，2002），分為 歌謠和器樂兩大類。歌謠內容牽涉到生活所有層面，從狩獵到戰鬥、農耕 到捕魚、建屋到搬運、婚禮到祭祖…等，都與歌謠分不開。器樂則包含口 簧琴、木杵、竹筒、木鼓、竹琴、竹鼓、弓琴、五絃琴、鼻蕭、縱笛、橫 笛、鈴，以上所用的樂器，構造大多簡單，材料則取自大自然，竹、木是 其主要用材，各種樂器皆有它的用途和意義（行政院文化建設委員會，2001；

許常惠、呂錘寬、鄭榮興，2002）。

臺灣原住民屬南島語系，南島語族音樂共同的特徵是以「歌唱」為主，

然而這些聲樂歌謠，具有娛樂功能、政治或宗教的儀式與祭祀，甚至為文

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化的傳續提供了紀錄及教育的可能性（呂鈺秀，2003）。臺灣原住民歌謠 極為豐富，具有獨特之質樸、歡樂與哀愁的旋律，充分代表其地方性之生 活與習俗，洋溢著濃厚的的鄉土情調（田哲益，2001）。柯大宜音樂教學 之理念：「歌謠是兒童最佳音樂母語（ Choksy，1981；王毓雅，2001；張 子華，1996；謝朝鐘，1992），亦是最佳的教學教材」，此乃「歌謠」在音 樂教育之重要性。以下根據臺灣原住民傳統歌謠、原住民歌謠於音樂教育 之相關的研究分述之：

壹、臺灣原住民傳統歌謠

歌謠是反應時代背景的鏡子，從一個地方的歌謠可以了解這地方人們 生活的歷程；臺灣原住民雖僅占臺灣總人口百分之二的比率，然而原住民 歌謠卻極為豐富（簡上仁，1992，），甚至受國際音樂學者肯定而視為瑰 寶（田哲益，2002）。然而，每一族又因族群之生活、個性與習俗等方面，

使其歌謠形式有所差異（呂鈺秀，2003）。目前，經政府認定的原住民族 有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、

雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族以及撒奇萊雅族及賽德克等 14 族（行 政院原住民委員會，2013），各族群擁有自己的文化、語言、風俗習慣和 社會結構，對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，可以藉由歌 謠中了解和欣賞其文化的內涵與藝術（田哲益，2002）。以下根據歌謠分 類、各族歌謠和各族歌謠特色加以說明：

一、歌謠分類

原住民是天生愛好音樂、愛好歌唱的民族，世世代代以口傳的方式將 歌謠繼承下來，歌謠內容從狩獵到戰鬥、農耕到捕魚、建屋到搬運、婚禮 到祭祖、祭神到驅鬼、祈禱豐收到慶祝豐收；戀愛到離別、酒宴到遊戲、

舞蹈到搖籃；傳說到故事、神話到民族起源、大自然到人生…等，都是歌 謠的素材。並且，從歌謠中可以感受原住民強烈而純樸的生命力（許常惠、

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呂錘寬、鄭榮興，2002；行政院文化建設委員會，2001），以下根據學者 對於歌謠分類方式採分段進行說明：

黃叔璥於 1736 年將其對原住民生活所見所聞，以隨筆式的方式紀錄，

其收錄台南縣、彰化縣、臺中市、南投縣、苗栗縣、臺北市、新北市及屏 東縣地區，且族群有西拉雅族、洪雅族、巴布薩族、道卡斯族、巴則海族 及凱達格蘭族之歌謠。將其分類為勞動歌、慶典歡樂歌、情愛思念歌、祭 典頌祖歌、勸戒歌及敘事歌。勞動歌包含農耕歌、狩獵歌、公事歌；慶典 歡樂歌為會飲歌、結婚慶典歌、飲酒歌、待客歌；情愛思念歌包含別婦歌、

思春歌、思子歌等；祭典頌祖歌為祀祖歌、祭祀歌、誦祖歌；勸戒歌包含 灣裏社誡婦歌、竹塹社土官勸番歌；敘事歌答樓念祖被水歌（呂鈺秀，2003；

林宏錦，2008）。

黑澤隆朝於 1943 年針對於所有高山族及邵族的一百五十個村社，收集 並調查臺灣民族音樂，其採集歌謠與器樂曲近千首，其中經採譜的約有兩 百首，錄製成七十八轉唱片《臺灣民族音樂》共二十六張。其歌謠分為祭 典歌、咒詛歌、勞動歌、相思歌、飲酒歌、慶典歌和敘事歌七大類。祭典 歌有播種小米之歌、讚頌祖先或神之歌、收穫感謝之歌、獵首之祭歌及狩 獵祈願歌；咒詛歌包涵乞雨歌、驅除病魔之歌和咒詛歌；勞動歌為狩獵歌、

農耕歌和山歌；相思歌有戀愛對歌和思戀歌；飲酒歌為款待客人之歌、飲 酒歌和歡樂歌；慶典歌包涵成年儀式之歌、未成年儀式之歌和結婚儀式之 歌；敘事歌為敘事傳說、敘述英勇事蹟和結婚儀式祝詞（呂鈺秀，2003）。

林道生（1995）的著作〈台灣原住民民謠與教材〉將歌謠分為八類，

分別為祭儀歌、咒詛歌、勞動歌、愛情歌、飲酒歌、慶典歌、敘事歌、兒 歌（呂鈺秀，2003）。

簡上仁（2001）受文建會委託編輯《福爾摩沙之美，臺灣的傳統音樂》，

其參考許常惠和呂柄川之分類並加以整理歸納，依據民謠歌詞內容分為祭

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祀歌、勞動歌、愛情歌、爭鬥歌、日常生活歌、敘事歌和童謠七類。

田哲益（2002）將原住民歌謠分為勞動歌、生活歌和祭典歌三大類，

其主要依據原住民生活型態和歌詞內容為其分類依據；（一）勞動歌：主 要描述村社戰爭、農耕、捕魚勞作等情況，表現樂觀進取的特色，如勝利 歌、吵架歌、捕鹿歌，播種歌、捕魚歌、工作歌…等。（二）生活歌：這 類歌謠沒有限制使用的場合及演唱條件，通常用於歡樂聚宴或勞動中，用 來吟詠生活的點滴，常以即興方式唱出，如歡送歌、結婚歌、讚美歌、戀 愛問答歌、飲酒歌、新年歌、勸善歌、思念歌、泣歌、遊戲歌…等。（三）

祭典歌：大多用於農事、狩獵及特殊祭儀或生命禮俗中。祭典歌謠往往具 有特定的宗教功能和繁雜的禁忌，因此較顯得莊嚴肅穆，演唱這類歌曲時 莫不戰戰兢兢，戒慎有加，如祭神歌、矮靈祭歌、獵首歌、飛魚祭歌、成 年儀式之歌…等。

依據歌謠演唱形式學者亦有不同的分類方式。許常惠（1994）依據歌 謠演唱型式分類為單音唱法、異音唱法、複音唱法及和聲唱法。駱維道

（1998）將多聲部技巧區細分為間歇性的多聲部、旋律配上持續低音、卡 農、平行多聲部、同節奏多聲部、合唱中帶有頑固低音、和唱中帶有串音、

複雜的多聲部組織。簡上仁（2001）參酌許常惠和諸位學者之歌謠分類依 演唱型式整理歸納為單音唱法（獨唱或齊唱）、複音唱法、和聲唱法和變 奏唱法。

綜觀上述學者對原住民歌謠之分類方式，大多以歌謠內容和歌謠演唱 方式為分類依據；研究者將其綜合整理為表 2-1 和表 2-2。

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Festival song

讚頌祖先或神的歌

Magic song

咒詛歌

Drinking song

款待客人之歌 飲酒歌 歡樂歌 第六類

慶典歌

Village festival song

Children ballad

兒歌 搖籃曲 童謠

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二、各族歌謠特色

目前，經政府認定的原住民族有共有十四族，其分為阿美族、泰雅族、

排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪 蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族以及賽德克族。然而，每一族群的歌謠又因 族群之生活、個性與習俗…等方面，使的歌謠形式有所差異（呂鈺秀，2003）。

以下根據各族歌謠特色採分段說明：

（一）泰雅族其活動面積占臺灣山地面積三分之一，為北台灣原住民 中地理分布最廣大的一族，由於部落為散居形式，戶與戶之間相隔遙遠，

因此少有集體活動，且為了尋求新的耕地與獵地，到處流離生活。這樣的 生活方式，造成泰雅族歌謠中沒有眾人合唱而以獨唱或二人對唱為主（呂 鈺秀，2003；許常惠、呂錘寬、鄭榮興，2002）。泰雅族歌謠在原住民歌 謠中，屬於簡單的形態，節奏和旋律皆自由而單純，即興的歌詞、自由的 節奏、不固定的旋律，一切像是朗誦和吟唱般（林宏錦，2008）。泰雅族 歌謠音樂的基本音組為三音調式（即 r-m-s 或 m-s-l 與 s-l-d’或 l-d’-r’），和 四音調式（即 r-m-s-l 或 s-l-d-r）組成。（林宏錦，2008；許常惠、呂錘寬、

鄭榮興，2002）。

（二）太魯閣族主要分布於花蓮縣和南投縣，原是泰雅族中的一支，

2004 年正式成為台灣原住民族第十二族，目前人口約有兩萬人。太魯閣族 歌謠大多以四音調式為主（即 r-m-s-l 或 s-l-d’-r’），且有合唱曲目。過去大 多以獨唱或對唱呈現，且沒有加入任何伴奏（林宏錦，2008）。

（三）賽夏族最有名的歌謠是矮靈祭（pas-taai 或 paSta’ay）的祭典歌，

透過長篇歌詞，巧妙押韻法和反覆與重疊語，展現其美妙的口傳文學。賽 夏族分布今苗栗縣與新竹縣，族群較小且受客家文化和泰雅族文化影響。

其音樂特徵乃「緩慢」，莊嚴而吟誦式的曲子較多，歌詞具有規律且有技 巧式的反覆，亦是其歌謠特徵。歌詞安排多以 ABBCCDDE…依此疊字型

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態安排，其結構形式長見於短小的歌謠遊戲，甚至祭典吟誦中皆有。賽夏 族歌謠演唱型式包含獨唱和合唱，男女合唱方式為完全四度平行唱法，其 基本音組為三音調式，但經重疊成為五聲音階（即 m-s-l-d-r’），或在完全 四度上加上大二度，即 s,-d-r-s-l（田哲益，2002；呂鈺秀，2003；林宏錦，

2008；許常惠、呂錘寬、鄭榮興，2002）。

（四）布農族是天生的和聲民族，無論是單音唱法、複音唱法與和聲 唱法，都能找到自然泛音的三和絃（田哲益，2002）。其居住地區，普遍 位於較高山上，由於居住地型較為特殊，因此布農族最慢受漢文化影響（呂

（四）布農族是天生的和聲民族，無論是單音唱法、複音唱法與和聲 唱法，都能找到自然泛音的三和絃（田哲益，2002）。其居住地區，普遍 位於較高山上，由於居住地型較為特殊，因此布農族最慢受漢文化影響（呂