第五章 研究結果分析
第三節 英雄背後的「悲劇」－ 生命事件的衝擊
「中年男人的焦慮感似乎是來自於對自己的逐漸洞澈，這樣的 過程就像是篩網裡的細沙經過淘選之後，粗礪的石塊一一浮現一 般，你終於在這樣的年紀，面對面地發現那些你自身構成裡隱性卻 真實的基本物質。」（陳竜偉，2003）
長久以來男性對社會體制的服膺與臣服，隱隱透露出男性囿於不被其承認的 恐懼與慌張。然而，當面對生命中所無法承受之「痛」與「情」時，男人心中那 面看似平靜的湖面，又該會激起什麼樣的波瀾？又該會是怎樣的內在現實？在每 一位受訪者述說自己的生命過往的同時，在每一道雲淡風輕背後隱隱約約所呈現 的是每一個故事的脆弱，也道出了三段不一樣衝擊的人生。
一、彥輝 ～ 離開心更寬！？
傳統社會而言，男性與女性之間有絕然的性別角色分野，男性被歸屬在「公 領域」的活動空間，女性則被留守在「私領域」的範圍內。然而性別角色的逆轉 與失權的結果，使身為男性的彥輝被社會賦予的權力象徵已被自己的太太所嚴重 威脅，太太的強勢與主導權不斷凌駕並挑戰著彥輝在傳統父權意識型態上的優 勢，
「我太太是一個很強勢的女人，那她的興趣也都是喜歡到外面跑，
所以家裡面的大大小小事情她都不感興趣，所以我也過得相當累啦！她 喜歡車子一開在外面玩、在外面花錢。玩、花錢是很好的事情，我也很 喜歡啊，只是，我有家庭觀念，我有家啊！我有經濟壓力，我有工作壓 力，不許可啊！她不神經你這一套啊！她心裡想去哪裡玩，她就自己開 車去了啊！」（彥輝，3.01）
「我太太從跟我結婚到離開一直都是掌經濟大全的人，重要的決定 她都要管啊！譬如：要買車子，這個不是大事嗎？我們本來就有車子 了，她嫌那個車子不好，要買什麼什麼樣的車子！我不得不順從她啊！
她也不需要照會你啊！她想幹什麼就幹什麼、想做什麼就做什麼，因為 她是掌經濟大全的人啊！我很沒有尊嚴，我不能做主啊！她是一個很強 勢的女人啊！強勢的女人對另一半或是其他人，有說話的餘地、有做主
的空間嗎？」（彥輝，3.01）
Hite 提出，許多男性認為女性對於社會的貢獻時，幾乎都強調的是助人、輔 佐的性質，尤其是與家庭有密不可分的關係（楊淑智譯，1995）。對於彥輝的妻 子而言，她不但違逆了傳統女性所應處於被動的地位，也敢於追求自己的慾望，
放棄傳統社會所期待女性所應承擔的責任 － 照顧全家生活起居，斷然成為孩子 成長中長久缺席的母親。然而，相對於彥輝而言，他希望太太能夠是個在家庭中 扮演好良母的角色，也期盼太太能夠是在自己事業中協助的賢妻，
彥輝他在經營報社，晚上三更半夜還在發廣告賺錢，晚上3、4 點 之後還得去拿報紙、派送報員去發。他每天就是這樣工作，他太太就是 不會想要幫他。他太太每天睡到中午，也不會想說要料理他的三餐，也 不會幫他洗衣服，他太太真的是什麼都不管。 （彥輝友人，2005.08）
「太太要去顧家庭當然就是煮個三餐，洗洗衣服啊！那我們自己有 在經營事業啊，她要當一個老闆娘的角色幫忙先生打點，這樣就可以了 啊。煮個三餐，洗個衣服，那事業方面先生打點不來的或是沒有去注意 到的，妳也做個輔助、做個打點，就如此而已啊！但她都做不到！」
（彥輝，3.01）
倘若以另一個角度來看，在父權社會裡經常要突顯母親的偉大，作用在於要 求女性要為家庭犧牲。相對地，如果一個母親不為她的家犧牲，甚至將個人所欲 放至於家庭前面，這個文化對其母親的角色就會偏向負面的批評，太重視個人需 求的母親是不容在父權文化之中。縱使在女性主義已崛起多年後的現在，女性與 男性在家庭中的關係與地位依舊存在著差異。一旦女性跨越了這道距離，其引發 的會是所有在父權社會下害怕權力淪喪的男性之排斥。
縱使，彥輝從小就是在父母親吵吵鬧鬧的生活中成長，他卻看見父母親為了 守住這個家，從未考慮要離開彼此、要拆散這個辛苦經營的家，在那個年代裡，
離婚對他們而言似乎是一件不被社會所認可的事情，
「他們雖然吵吵鬧鬧，甚至打架什麼的，但是他們也一樣，沒想過
雖掛著夫妻之名，扮演夫妻的角色，卻不給對方情感上的支持。在這樣的家庭中，
夫妻雙方或孩子都有可能更容易經歷到情緒上的傷害、心理上的疏離，或罹患憂 鬱、神經衰弱等各種心理症狀（黃囇莉主編，1999）。據統計，男性的自殺率比 女性高出四、五倍，也遠超過意外死亡的男性人數。女性或許比男性更容易陷入 沮喪的深淵，但是她們往往只是「感覺」沮喪，她們會習慣找人傾訴排解，甚至 尋求醫治；從小男性習慣將自我的情緒隱藏，試圖佯裝為一個男子漢的剛強模 樣；然而，他們情緒上的痛苦仍未獲減輕，終日的偽裝情緒只會帶來更多的不安、
更深的寂寞和孤立。
彥輝長久在太太強勢作風壓力之下，妻子對家庭的放任與妄為，不但拖垮了 彥輝長久努力累積的經濟資源，也再再挑戰他身為男性的權力。在物質與精神雙 重的壓力之下，情緒的不斷累積也終有爆發的一天，只是每一個人選擇不同的排 解方式，而彥輝選擇紓解的方式卻是終結自己的生命，
「我那時候也就是那個當兒ㄧ時間想不開。她在外頭都一下子搞這 個生意，一下子搞這個投資，都沒有經過我啊！ㄧ樣ㄧ樣的失敗啊！一 直虧空啊！她ㄧ做失敗，她人就走掉了，走掉我就是首當其衝啊！我的 家庭出了那麼大的問題，我從早做到晚還是沒辦法彌平，我還看見我太 太還是依然在外面跟朋友在唱歌，我耐她沒辦法，那種的心境非常非常 的懊惱、非常非常的無助，在那種情況之下…但這不是突然的，人家說 冰凍三尺非ㄧ日之寒，像這種讓我…讓我沒有辦法承擔…處理的燙手山 芋已經無數次了，所以說累積在我心裡面的不平、怨氣，總有一天也是 會浮起吧！」（彥輝，3.11）
他太太很會花錢，做很多很多工作、事業，浪費了很多錢。像她有 開過禮品社啦、飯團店啦、也做過直銷，不下十種的工作，但是都失敗，
浪費了他很多錢。而且他太太都是自己去收帳，但是都沒把錢拿回來給 他，不然依他那麼拼的工作，應該是可以存一大筆錢了，結果現在他反 而是欠人家一大筆錢，都是因為他太太，他太太真的讓他背負了很多的 債。 （彥輝友人，2005.08）
「因為我長期都是那麼的憂鬱，不光是過著那麼沒有尊嚴的日子之
外，其實已經都不在意尊嚴不尊嚴的了，看得到的一些事情已經足以讓 你沒有辦法過日子的一個經濟壓力了，哪會去在意什麼尊嚴不尊嚴了？
所以我想說就死了算吧，我也束手無策啊！我也拿她沒辦法啊！那我每 天過著苦日子沒有關係，但是我苦日子不曉得什麼時候才有辦法改善，
都不得而知？都遙遙無期啊！讓我完完全全沒有一個目標可以看、可以 做一個依據啊！」（彥輝，3.11）
在被員工發現後而順利撿回一條命的彥輝，說起自己當時的衝動，他滿是後 悔，而如此的經歷也讓他更加懂得珍惜自己現在的人生，更加懂得該如何去面對 眼前的困境，
「我會後悔啊！當初怎麼傻、那麼衝動，我當初要是那條路真的成 功了，那另外一個世界又是如何當然不得而知，但是留給兒女那是更加 的慘、更加的淒涼…。」（彥輝，3.11）
「在醫院的急診室住了一、二個禮拜左右。那個時候就是智慧沒 開、想不開啦！所以說我自從那樣之後，我看到人家的婚姻出了問題、
人家在為了錢所苦，我的免疫力都很強了，我都當作沒有什麼，因為我 都走過了啊！處理的方法就是勇於去面對而已啊！你不需要在那邊懊 惱、鬱卒，甚至特地跑去喝酒、特地去花天酒地，那個都不對，通通都 不對。」（彥輝，3.11）
彥輝對於自己終於在二十年後的現在與妻子離異，自有一套說法；社會對男 女婚姻之觀念的逐漸轉變，讓他為自己的離婚尋找到一個合理化的答案，
「因為我從事辦報的事業，每一天也都接觸不同層次的人，我發現 到處都是離婚的啊！甚至目前來講，好多社會精英他們都選擇不結婚。
他們懼怕結婚，擔心結婚的另一半如果跟自己…不管在一般的生活起 居、觀念思想，要是出現問題那相當相當的困擾、相當相當的麻煩。要 把小孩教育好不是那麼簡單喔！所以他們乾脆就當單身貴族，好自在、
好消遙啊！賺的錢又不需要給另一半花、又不需要給兒女花，完全可以 如數進自己的口袋，何樂不為？」（彥輝，3.01）
葉光輝（2004）在其研究中發現，華人崇尚天人合一的宇宙觀及多神、普化 的宗教信仰等觀念形塑了華人日常生活當中種種多面向的因果思維方式。在面對 人生眾多事件時，這些因果的思維方式更會成為人們解釋因果關係的重要依據。
在婚姻關係中，當婚姻出現裂縫時，人們可能就會將其因素歸咎於雙方八字不 合、神明降罪，或者是上輩子相互欠債的結果。誠如彥輝對於自己與妻子多年不 合的關係所做的解釋：
「那我總認為我們這因緣是惡因緣、是前世因果，所以我一點點都 不會埋怨，這是我累世也許虧欠她太多太多，那她這一輩子呢並不是要 來做我的賢妻良母的，是要來報復的，因為我之前虧欠她太多…，累世
「那我總認為我們這因緣是惡因緣、是前世因果，所以我一點點都 不會埋怨，這是我累世也許虧欠她太多太多，那她這一輩子呢並不是要 來做我的賢妻良母的，是要來報復的，因為我之前虧欠她太多…，累世