第五章 其他桓氏人物綜述
第二節 試探桓沖的性格特質
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彝與名士間的唯一聯繫，即他的人倫識鑒專長。因此我們可以下一個判斷：桓彝 有意藉由品題人物來打入當時的名士社交圈，在尚未真正立功之前，與士族名士 之間的交好，有助於他的仕宦前途。桓彝以人倫識鑒躋身名士之列，應該相當成 功，《晉書‧明帝紀》：「當時名臣自王導、庾亮、溫嶠、桓彝、阮放等，咸見親 待」494；《晉書‧羊曼傳》：「溫嶠、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并為中興名士」
495與東晉渡江初期名臣同列，足見桓彝之努力。
桓溫與父親桓彝的仕進方法頗為相似，也是一邊與名士交遊，而真正建立功 勞，亦是由軍功入仕。不過桓溫以玄學與名士周旋，由於別有用心，因此對玄學 用力不深，496但是桓彝的人倫識鑒，卻是貨真價實的個人本領，也並非完全是社 交的工具，本來是一個小縣令的徐寧，即在桓彝的薦舉之下逐步升遷，497由於所 存資料的缺乏，難以得知徐寧的實際能力，不過桓彝提拔徐寧，確實是在替庾亮 尋覓人才，桓彝所稱徐寧「海岱清士」，也不是對已經享有盛名的名士的賞譽，
而是真正的鑒舉人才。桓彝之於徐寧，就有如伯樂與千里馬的關係，儘管有一身 的才學，若遇不到善於識鑒的貴人，恐怕也只得懷才不遇一生，桓彝能夠憑自己 的伯樂之能，挖掘埋沒的人才，這也是他人倫識鑒的積極功能了。
第二節 試探桓沖的性格特質
東晉孝武帝寧康元年（373），桓溫在謝安與王坦之的阻擾之下，欲加九錫未 成而卒，身為桓氏家族的代表人物與重要支柱，桓溫之死勢必對桓氏家族帶來很 大的打擊，首要面對的危機，即是其他門閥士族的夾擊與鬥爭。桓溫選了最小的 弟弟桓沖作為他的繼任者，桓沖在桓溫病篤之時曾詢問該如何處置謝安與王坦 之，桓溫答：「伊等不為汝所處分」498桓溫有兩點顧慮，表面上認為謀害這兩位 朝中重臣與門閥士族，「害之無益於沖，更失時望所以息謀」499；然而從另一方 面來看，桓溫認為桓沖並非王、謝兩大家族的對手。在桓溫死後，桓氏家族的勢 力就退出長江下游，桓沖於孝武帝太元二年（377），接替桓豁荊州刺史的職務，
494 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 159。
495 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1382。
496 見本文第三章三節的討論。
497 《晉書‧桓彝傳》：「（徐寧）即遷吏部郎、左將軍、江州刺史，卒官」。頁 1956。
498 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 2580。
499 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 2580。
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此後一直到太元九年（384）卒官，桓氏家族在桓沖的帶領之下，完全掌握長江 中下游的方鎮軍權。500
不過讓人費解的是，朝廷授予桓沖位號以代桓溫，桓沖便繼承了輔政大臣的 資格，與謝安、王坦之同為輔政大臣。《晉書‧王坦之傳》：「今僕射臣安、中軍 臣沖，人望具瞻，社稷之臣…愚謂周旋舉動，皆應諮此二臣」501《晉書‧王廙傳》：
「時桓沖與安夾朝輔政」502桓沖本來有很大的籌碼，繼承了桓溫的遺志與家族力 量，與王、謝二人繼續周旋，但是卻在寧康三年（375）「乃解揚州，自求外出」
503，即使是幕僚苦苦勸諫，以為非上上之策，但桓沖仍然「沖皆不納，處之澹然…」
504學者認為，這是謝安借用了皇權等因素，逼桓沖退出長江下游的政權中樞，消 除桓氏一族對建康的威脅，恢復到長江上下游的桓氏與謝氏在對峙中求穩定的局 面。505桓沖不敢與謝安正面衝突，雖然說是顧全家族未來發展的大局面著想，因 此才回到家族深耕已久，故吏遍佈的長江中下游一帶，以方鎮軍權與朝廷分庭抗 禮。不過除了歷史政治因素之外，我們從筆記小說裡，可以從桓沖的日常生活中，
發現到一些蛛絲馬跡，似乎可以解釋桓沖在政治上為何處處退讓，而不如兄長桓 溫般的強悍進逼，這是由於人格特質的原因，而影響到了政事處理有兩種不同風 格的行事。本章利用少量的筆記小說對桓沖的軼事記載，逐漸呈現出桓沖的個性 樣貌，以補在史書中，桓沖曖昧不顯的人格個性。
（一） 謙虛愛士－－儉樸仁愛的性格
桓沖的性格在史書上著墨不多，在兄長桓溫的英雄氣質之下，桓沖就顯得遜 色許多，不過在今日所存的筆記小說中，仍可以見到桓沖言行的片段，似乎可以 補充史書中缺乏人物個性描寫的遺憾。桓沖給人的印象，首先是儉樸的性格，《世 說新語‧賢媛》：
桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與。車騎大怒，催使持去。婦更持
500 陳金鳳，〈謝安、桓沖與東晉皇權政治〉，《江西師範大學學報》哲學社會科學版，35 卷 2 期
（2002 年 5 月），頁 95。
501 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1967。
502 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 2011。
503 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1949。
504 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1949。
505 田餘慶，《東晉門閥政治》，頁 176。
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還，傳語云：「衣不經新，何由而故？」桓公大笑，著之。506
這一則的重點雖然在桓沖妻子的一席話，由充滿智慧的語言說服桓沖更衣，因此 也被歸於〈賢媛〉一篇，不過桓沖不好著新衣，又當真是出於節儉？也就是說，
從「不好著新衣」推論到桓沖儉僕，有一段理解上的落差，因為不喜歡穿新的衣 服並不一定就是節儉的行為，雖然《晉書》直言：「沖性簡素，而謙虛愛士」507之 後隨即引用了〈賢媛〉篇的這個例子，不過單單就這一則來讀的話，似乎也有孤 證不明的嫌疑。《俗說》有一條紀錄桓溫與桓沖年少家庭狀況的軼事：「桓宣城喪 後，家至貧，孔夫人疾患，須羊解神，不能得。…」508從桓沖自幼家庭貧困來看，
推測桓沖由於自幼家貧，而對事物相對珍惜，因此養成儉樸的習慣，這一則把家 境狀況考慮進去，再與〈賢媛〉篇的紀錄彼此參看，桓沖儉樸的個性與習慣才愈 加地明朗。桓溫亦有相似的事蹟：
桓宣武性儉，著故褌，上馬不調，裩敗，五形遂露。509
《晉書‧桓溫傳》亦言：「溫性儉，每讌惟下七奠柈茶果而已」510這時《晉書》
說桓沖「性簡素」才得而完全成立，因為兄弟兩人同樣具備相同的家庭背景，況 且桓沖與其他兄弟比較起來，甚得桓溫喜愛，兩人的關係相當密切，因此許多在 桓溫身上的特質，在桓沖之上也能窺得一二。桓沖另一個引人注意的特質，乃是 具有仁民愛物的性格，《晉書‧桓沖傳》言桓沖過世時：「及喪下江陵，士女老幼 皆臨江瞻送，號哭盡哀」511桓溫、桓沖兄弟對地方治理均頗為用心，甚得地方愛 戴，桓氏家族能夠在長江中下一游一帶雄據一方，乃是不同時期的掌政者皆用心 治理的緣故。不僅對人事方面，對於畜牲動物，桓沖也展現了其仁愛的一面，《幽 明錄》記載一則烹牛異事：
桓沖鎮江陵，正會夕，當烹牛，牛忽熟視帳下都督甚久，目中下泣。都督 呪之曰：「汝若能向我跪者，當啟活也。」牛應聲而拜，眾甚異之。都督 復謂曰：「汝若須活，遍拜眾人者真往。」牛涕殞如雨，遂拜不止。值沖
506 《世說新語‧賢媛》24 條，頁 696。
507 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1952。
508 【梁】沈約，《俗說》，《魯迅輯錄古籍叢編‧古小說鉤沈》，頁 62。
509 【晉】裴啟，《語林》，《魯迅輯錄古籍叢編‧古小說鉤沈》，頁 34。
510 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 2576。
511 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1953。
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醉，不得啟，遂殺牛；沖醉止，得啟，沖聞之歎息，都督痛加鞭罰。512
桓沖之所以歎息，想必是因為此牛甚具靈性，不過由於正值醉酒之時，眾人無法 稟告，因此錯失了拯救這頭具有靈性的動物；對都督的懲罰，除了是懲罰其言而 無信之外，在軍隊之中，要求的是對長官絕對的服從。該名都督沒有向桓沖呈報，
即自行宰殺，某種程度上也犯了軍紀，桓沖「通加鞭罰」，也有出於紀律方面的 考量。與這則有點類似的記載，在桓溫的事蹟中也有一則，《世說新語‧黜免》：
桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，
遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。
513
這裡桓溫是出自一種慈愛之心，對部下的殘忍行徑加以否定，並透露出一種尊 重、憐憫生命的情懷，桓溫很可能感悟到，動物的親情一如人類，才有如此的反 應。但是桓沖對靈性之牛的態度，我們琢磨一下後，似乎與桓溫對動物出於憐憫 有些不同，桓沖所面對的是一頭不同於一般畜牲的「異牛」，既然是出自志怪書
《幽明錄》的故事，那麼這則應當放在一種與平常世界不同的理解框架之下，這 頭「異牛」彷彿完全聽得懂人語，桓沖在事後得知此事，他之所以嘆息，當真是 因為慈愛而同情這頭「異牛」的非命，還是出於一種喪失一頭特異動物的遺憾之 情呢？我們這裡的推斷是：兩方面都有，不過這裡問題我們要先擱置，先來看看 桓沖「愛士」的一面，再回頭來看這則故事。
「愛士」也是《晉書》直接指出的桓沖個性特點，之後有描述他任命隱士劉 驎之為長史，並且「親往迎之，禮之甚厚」514，頗有劉備三顧茅廬的味道，可見 桓沖對賢士之禮遇。《世說新語‧任誕》有記載一則桓沖的部屬張玄因為公務至 江陵，而巧遇劉驎之的故事，515應該就是因為這個事件發生之後，張玄向桓沖稟 告，桓沖才會親自前往拜訪劉驎之。桓沖之愛才，在《世說新語‧簡傲》11 與
512 【劉宋】劉義慶，《幽明錄》，《魯迅輯錄古籍叢編‧古小說鉤沈》，頁 206。
513 《世說新語‧黜免》2 條，頁 864。
514 【唐】房玄齡，《晉書》，頁 1952。
515 《世說新語‧任誕》38 條：「桓車騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經陽岐村，俄見一 人，持半小籠生魚，徑來造船云：『有魚，欲寄作膾。』張乃維舟而納之。問其姓字，稱是劉遺 民。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：『謝安、王文度並佳不？』張甚欲話言，劉了 無停意。既進膾，便去，云：『向得此魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。』於是便去。張乃追 至劉家，為設酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。方共對飲，劉便先起，云：『今正伐荻，
515 《世說新語‧任誕》38 條：「桓車騎在荊州，張玄為侍中，使至江陵，路經陽岐村，俄見一 人，持半小籠生魚，徑來造船云：『有魚，欲寄作膾。』張乃維舟而納之。問其姓字，稱是劉遺 民。張素聞其名，大相忻待。劉既知張銜命，問：『謝安、王文度並佳不？』張甚欲話言，劉了 無停意。既進膾，便去，云：『向得此魚，觀君船上當有膾具，是故來耳。』於是便去。張乃追 至劉家，為設酒，殊不清旨。張高其人，不得已而飲之。方共對飲，劉便先起，云：『今正伐荻，