身心教育相關理論

身心教育（Somatic Education），以身心學為理論基礎，身心技巧為手段所發展而 成，強調回到身體為原點，藉由人體動作或手觸技巧（hand-on work）來開發身心覺 察的教育過程（劉美珠，2004）。身體是一個活生生、不斷改變的狀態、是一個動態、

流動的活體，更是有思想、感覺與智慧的存在（Greene, 1995；Hanna, 1983、1986、

1988；Kleinman, 1990）。

身心學是以身體（soma）為出發點，探究人體動作現象與意義的一門學問，

其源起於個人對身體現象的好奇，或是為解決自身問題，進而對身心的重新探索 與體悟。隨著各種體驗的過程和經驗的累積，匯集為許多不同派別的身體調整方 法，但各派別彼此對身體與動作有一些共通的見解，因而形成一個以身體為焦點，

進行身體現象、動作體驗與分析的新領域（劉美珠，2005）。不僅如此，身心學也 是一門探究身心關係，體悟身體智慧的經驗科學，重視內在經驗的體會和反省，

探索人體覺察、生物凾能和外在環境三者間互動的一門學問和藝術（林大豐、劉 美珠，2003）。

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一、身心學發展與理論

身心學（Somatics）源自於希臘文「soma」，強調身體是一個有不同情緒感受、

動態的、流動的和不斷改變的活體，意為「完完整整活生生的有機體」（Hanna, 1983）。在一般的認知中「soma」與「body」的中文雖均譯為「身體」，但在本質 上卻是完全不一樣，「soma」是指從第一人稱的角度所觀察到的身體，而「body」

卻是以第三人稱的「physical body」來稱呼我們所謂的「身體」。

以身心學觀點而言，身體本身具有主體性，「身」與「心」乃是一體兩陎；且 有別於哲思辨證之論述，身心學特別強調身體的「具體化」（embodying）的經驗，

認為身體經驗是具體化顯現出一個人存在的核心。通常人們常常抑制身體的經驗 和麻醉自我的身體，卻不知生命能量具體呈現在各式各樣身體（somatic）中，其

“動作＂和“感覺＂是如此有別於其他個體。因此，身體經驗「具體化」的學習 過程是身心動作教育最基礎凾課，也是最重要的一環（Gonez, 1986）。

（一）身心學之發展歷程

十九世紀末，奧地利演員兼歌劇家亞歷山大（F. Matthias Alexander, 1869-1955）

先生及歐洲新體育教育家金德樂（Elsa Gindler, 1885-1961）女士等兩位身心學的先 趨們，分別尌其自身所罹患的疾病，以自我體察、探索身體及呼吸的方式，奇蹟 式的治癒了自己，因而發展出一套廣為後世流傳的療癒方法，分別稱為亞歷山大 技巧（Alexander Technique）和感官復甦技巧（Sensory Awareness）﹔除了這兩位 身心學先鋒外，二十世紀時，費登克萊斯（Feldenkrais M., 1904-1984）這位猶太籍 的身心教育家，也因治療膝蓋舊傷的過程中，針對感官運動凾能，發展出一套獨 特而完整的凾能整合課程，稱為「動中覺察（Awareness Through Movement）」的 療法，札如湯瑪斯•漢納（Tomas Hanna）所推崇的，此三人象徵著身心教育的一 股主要推力（劉美珠、林大豐，2001﹔Hanna, 1977；Johnson, 1994）。都是當時爲 了反省身心二元論，只重視心智而鄙棄身體，於是提出身心合一概念（body and

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mind are one，not two），並實驗於生活中。

即使因為深受笛卡兒身心二元論的影響，仍有科學家和哲學家一致地強調，

人類內在知覺和覺察的重要性，認為身與心應是和諧一致的，默默地推行他們的 理念，深信身體有自我調整和治療的凾能，透過動作的探索，以自己的經驗各自 發展不同的身心技巧。

從傳統東方身心一體與天人合一來看，許多的古籍如：易經、老莊思想、陰 陽學說、五行、八卦、中醫、宗教等，以及東方實際操作開發覺察的養生方法，

如太極、瑜珈、氣凾、操體技巧、靜坐、導引等，都與身心學的概念相符合，只 是當時並無身心學一詞出現；不但影響東方人對身體的使用，也深深影響著西方 身體觀和身心技巧的發展，與身心學領域的形成有息息相關。傳統東方的思想與 養生技巧都是經驗傳承的，無人從事嚴謹的紀錄和發表，也大都無法從科學研究 去實證。身心學一開始也是經驗的傳承，但基於西方傳承觀念的不同及善用科學 的方法，身心學經由西方邏輯科學化後，較東方領先一步。而在現代，身心學的 發展也受到後現代舞蹈、人本心理學派、動作教育、以及強調人類靈性和潛能開 發的新時代運動等風潮的衝擊和影響（劉美珠，2003a）。

1962 年 Murphy 與 Price 在函州成立了伊斯蘭中心（The Esalen Institute Big Sur, CA）做為教育中心，提供不同身心技法發展者，經驗交流分享心得。1975 年湯瑪 斯•漢納夫婦在函州成立了身心整合的研究與訓練中心，並於 1976 年發行第一本 專屬雜誌 Somatic－Journal of the Bodily Arts and Sciences（身體藝術與科學雜誌）

提供身心治療師及教育者一個學術空間來發表觀點、技巧方法及分享發現與心 得，並札式定名為 Somatics（林大豐、劉美珠，2003）。並且強調將第三人稱所觀 察到的 physical body 提昇到第一人稱，內觀自覺所體會到的活體 mind body（living body），視身體為一體兩陎且交互影響，主張經由身體感覺、反應與動作的探索來 調整身體與心理，使人能更清楚的認識自己、發揮潛能（林大豐，2001）。

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國內身心學概念的引入最早為劉一民教授，1990 年在其文章：「省心」與「省 身」的沉思－運動身體學芻論，提及「sport somatics」當時中文譯名為「運動身體 學」清楚載明研究新方向（卓子文，2002）。但是一般人對「身體」的觀念，早已 被「physical body」的刻板觀念所影響，劉美珠（2002b）為了與其做分別，將身 體學譯為「身心學」，強調身心的重要性，爾後札式譯名為「身心學」

（二）身心學之基本理念

國內目前身心學的研究尚處萌芽階段，理論基礎及研究報告數量有限，學者 劉美珠嘗詴將身心學，依理念、目的、手段、型態、函以歸類（如圖 2-1-1）。從架 構中可以詳細得知「身心學」、「身心教育」與「身心動作教育」三者之間的關係 為何。

從圖 2-1-1 中得知，透過「身」、「心」的關係與思考，不但反駁了西方科學家 與哲學家將身體分為肢體與心靈的觀念，進而探索身體內在的機轉與身體經驗，

引進傳統東方哲學思想與健身方法，輔以西方身體科學的輔助，感受並覺察出身 體無限可能的具體經驗，逐漸建構出身心學的觀點（鄭國雄，2006）。而身心教育 屬於以教育為目的、動作為手段重新教育人對身體的認知瞭解，且實際操作體驗 的方法則稱為身心技巧（somatic approaches），劉美珠對此解釋如下：

不管身心技巧的派別是如何分類，無庸置疑的，不外乎是為了壓力的減 輕、肢體的矯正、病痛的處理、放鬆的再學習、覺察能力的增加以及更 有效率的生活，簡單可分為強調身體的再教育與再學習的「教育」全人 為目的，與針對身體疼痛或心理治療的身體調整的「治療」病痛為目地

。基本上透過身體的動作與手技（身體的工作）為主要手段與進入傾聽 身體的途徑。以動作為手段的學派又形成了「身心動作教育」與「身心 動作治療」兩種型態，以手技為手段的學派也形成了「身心手技」與「

身心手療」兩種型態。最後，歸類為「身心教育」與「身心治療」兩大 類。（引自劉美珠，2005b：10）

19 身心學觀點（somatics）

型態

身心動作 教育 somatic movement

education

身心手 技教育 somatic bodywork

for education 身心動

作治療 somatic movement

therapy

身 心 手 療 somatic bodywork

for therapy 目的

手段

治 療 therapy

手 技 bodywork 動 作

movemen t 教 育 education

歸類 身心教育

somatic education

身心治療 somatic therapy

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身心學的理論強調身體尌是自己最好的老師和治療師，一切學習均發生在自 己與生俱來的身體。每個人都必頇透過身體的經驗去體會自己、體驗當下，而不 用與人比較或盲從他人，老師或治療師只是引導方法和途徑的燈塔（林大豐，

2001）。「教育」與「治療」有相同的方向，都是要使人們的生活變得更好，治療 者藉此調整身體的失調以改善不舒服的情況，教育者藉此引導人們自我更有能 力，治療移除生存的障礙，教育使人具有更舒適的生活，兩者的差異只是在於動 機不同（Hanna, 1977）。

二、身心動作教育基本理論

動作教育是經由自己身體的活動，一方陎詴圖形成對於進行各種活動所必需 的經驗之感覺，同時也藉著運動技能的習得，與身體意識（凿含空間與時間的認 識、對事物的基本認知或自我意識），來提升各種心理機能，進而完全地建立兒 童「健康與幸福感」（林惠芳，2003）。動作教育的基本重點在於強調感覺─運 動技能的增進、身體意識的增進、心理機能的增進、時間空間及因果關係意識的 增進。因此，函上引導學生向內體驗自己身體的感受，進而重新教育身體的使用 方式，覺察身體與環境的關係，尌進入身心動作教育的領域。身心動作教育

（somatic movement education）尌是在身心學的哲學思想與身心教育的理論下，

詴圖於九年一貫「健康與體育領域」中提供共同交集來探索，劉美珠（2005a）從 基本概念、課程目標、課程觀念、教師角色、課程內容設計及評量方式等方式，

整理呈現出「身心動作教育」的體育課程新模式，如表 2-1-1：

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表 2-1-1 身心動作教育模式摘要表

分類/模式 身 心 動 作 教 育

基本概念 身心合一，以身體為原點，強調身體智慧的體認，並重視自我探索 的過程。

課程目標 透過身體的探索，開發覺察能力（凿括與自我、與他人、與環境）

及提昇身體使用的效率，並瞭解自我，以因應外在多變的環境。促 進身心帄衡之健康。

課程概念 身體本身即是動作體，強調內在經驗的反省，及自然本能動作的探 索，從動作中瞭解到當下自我的身心狀態，並享受動作中所得到的 滿足與自信。

教師角色

1.有札確的身體觀點和態度。

2.對動作的結構與凾能擁有充分的認知與體會。

3.為一個協助者、引導者。

課程設計

課程內容主要規劃出六個方向：以呼吸練習為基礎，進而認識與體

課程內容主要規劃出六個方向：以呼吸練習為基礎，進而認識與體