身心障礙認同之概念與相關研究

當身份的標籤成為劃分族群的界線，認同的議題於焉產生。除了「我是誰？」

必須被回答之外，「我和誰相同/不同？」、「我屬於哪一族群？而我在其中的位置 在哪裡？」，還有「我可以選擇自己的位置嗎？」，這些問題也隨之而來。身心障 礙者的身份標籤由法規鑑定的標準而來，然而每個人對障礙卻有不同的體會和理 解，對於自己身為一個身心障礙者的事實，接納的程度及發展出的行為模式也都 因人而異，關鍵則是個體對於身心障礙的認同狀態。

壹、 何謂認同

認同（identity）讓我們能夠知道「我們是誰？」，還有我們如何和其他人，

以及我們所居住的世界產生聯繫。認同提供識別他人與自我的方法，也透過相同 或差異的辨識來界定「我們」與「他們」，局內人和局外人。同時，認同也創造 出對立的劃分，例如男人/女人、黑人/白人、同性戀/異性戀、健康的/生病的、

正常的/偏差的（林文琪譯，2006）。這種二元立場的區分過於粗糙，但也顯示我 們作為一個個體，如何選擇在群體中的位置或歸屬，此正是認同的定義。

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認同概念在理論層次的解釋是關係取向的，意指我們在世界上某個定位，彰 顯我們與生活其中的社會之間的關連，且藉由相對的差異關係凸顯認同的存在

（林文琪譯，2006；張麗珍，2010）。Freud 從性心理發展的理論中，提及認同 的意義是努力去塑造一個人的自我，表現得像他所選為楷模的人所表現的樣子，

而且是無意識的狀態下進行的選擇（黃偉卓、呂思姍、黃守宏、李雅文、黃彥勳，

2011）。而 Kagan（1958）的理論架構則認為，認同是一種獲得的、認知的反應，

這種反應的內容是將某種楷模特質變成個人心理結構的一部分，將發生在他人身 上的事物，當作好像是發生在自己身上一般。認同也指在個體的生活實踐過程 中，與他人及社會的互動，透過內在參照系統形成自我反思，使行為與思想逐漸 一致（姚上海、羅高峰，2011）。

由各種說法看來，認同可能是一種對自我與他者的辨別、一種個人的選擇、

一種模仿及自我塑造的行動，或者是與環境互動的結果。Bronfenbrenner（1960）

認為認同有三種意義：（一）認同是一種行為：人們透過行為以及行為的感受而 決定自己的歸屬，或是表現出適合某種身份標籤的行為舉止，或從事某種行動以 加入特定組織或團隊，像是努力練習打籃球以爭取加入籃球隊的機會，成為運動 員；（二）認同是一種動機：因為有了想要成為的目標對象或楷模，而將自己的 自我概念狀態等同於期待的樣子，比方說社工系的學生雖然還未畢業，也尚未考 取相關證照或職務，但在言行、思考及自我規範，已經以助人工作者自居，並且 努力讓自己往期待目標前進；（三）認同是一種過程：認同是一個人和環境互動 所造成的結果，而因為互動的持續，認同的狀態也可能有所變動，同時受到外在 及個體內在心理因素的影響。認同的狀態也常表現於一個人如何用言語說明自 己，當我們聽到人們說出「我們中國人就是應該要遵守禮義廉恥」、「當一天和尚 敲一天鐘」、「我不像別人那樣聰明，就要比別人更努力」，或是具有特定指涉或 典故的諺語或故事，透過敘說者所選擇的脈絡、時機，以及陳述的意圖，都能看 出說話者所認同的角色及位置。

關於認同最常被提及的是 Erikson（1968）的心理社會發展理論。許多發展

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理論只著重在幼兒期的發展，Erikson 的理論卻貫穿人的一生，指出人在不同的 年紀有不同的社會心理階段，而每個階段都有一個需要解決的任務；若成功解決 了，會有正面的結果，如果沒有成功，就會導致危機。Erikson 認為自我認同（ego identity）是一種對自己身體自在的感覺、知道自己要往哪去的感覺、而且內心 確定重要他人也有這樣的認同。在其心理社會發展階段中跟自我認同有關的階段 就是青春期（adolescence），Erikson 設定的是 13 歲到 18 歲。青春期的發展任 務與危機是自我認同與角色混淆（identity vs. role confusion），這時期是自 己對自我的看法、角色任務的認定與社會地位的形成的重要階段。這個時期青少 年會探索自己身體的形象、性別角色、探索自己未來可能的成人角色，然後根據 探索的結果形成自己的身分認同。如果這個階段被阻礙了，就面臨了所謂的危 機，青少年可能會有角色混淆、不知道自己是什麼樣的人、想要做什麼樣的人，

也會質疑自己在這個世界上的意義。另外 Marcia（1980）也提出關於青年期的 認同模式，區分為四種類型：迷失型認同（identity confusion）、未定型認同

（identity moratorium）、定向型認同（identity achievement）、早閉型認同

（identity foreclosure），說明了認同可能是階段或歷程，每個人所需要的期 程以及認同最終達成穩定的狀態都不一定相同。

身心障礙者是什麼時候開始認識到自己在某個部分與其他人不同，或者沒有 覺察有何不同，跟 Erikson 提到的青春期自我認同階段是否有關連，值得進一步 探討。當身心障礙者的障礙屬於先天性，或是在兒童時期就已經有此障礙時，他 對於自我的認同是否會更早就開始？而身心障礙如果限制了障礙者的認同探索 與選擇，即使障礙者看似認同完成，找到適合自己的生活方式及定位，也對自己 的障礙狀態有正向及穩定的看法，但這會不會也是一種對於主流文化觀點妥協、

甚至委屈的結果？舉例來說，一位先天肢障者可能小時候希望將來可以當消防隊 員幫助他人，但是當周圍的大人告訴他這是不可能的事情的時候，他也許會放棄 這樣的願望而選擇其它不需要四肢健全的職業作為認同目標。當他進入 Erikson 所謂的自我認同階段時，他可能「認同成功」地選擇了坐辦公室的職業，但這樣

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的認同成功是建立在過去社會加諸於兒童時期的他、而他也接受的限制上，而非 真正的認同成功。研究者對於這種認同發展階段理論的質疑就是：如果一個人認 為自己無法做到某些事，並且接受這樣「我就是做不到」的狀態與認知，這樣的 人可以算是認同成功或是自我實現的人嗎？相對於此，一個身心障礙者若是面對 障礙時選擇不願意接受限制，因而「超越」、「克服」而完成高於社會對身心障礙 者的一般期待的成就，這又算是認同的何種狀態？個人認同與社會認同是相互影 響的歷程，即便人們以為自己正在為自己做最好的決定，這種看似自主的意志實 則都依然被包覆於社會所建構的主流論述之中。

從文化研究與社會建構論的立場來看，認同不是一種本質，而是一種自我不 斷轉換與形成的過程，這個過程建立在共享特徵與差異性上。而自我認同則意指 我們用來思考自己的方法，並依此建構出關於自我的一致性敘事，並對這種敘事 產生情感上的認同，是一種反身性與論述性的自我建構過程，所涉及的不僅是語 言意義的轉換，還有根據不同時間情境而選擇更換主體位置的過程，是多元且複 雜的主體經驗定位與再現（張麗珍，2010）。本研究之認同的定義即採取此種觀 點。

貳、 身心障礙認同與相關研究

從後現代的觀點來看，認同應該是一個流動的結構，是一個多重複雜的狀 態，關乎性別、種族、性取向、語言、社會狀態等等不同的面向都應該可以被納 入討論的範圍。而當我們討論到身心障礙者的認同時，常常在討論中隱含了一個 主流的正常人論述結構，而在對待與觀看身障者時是以差異的觀點出發（Mcllroy

& Storbeck，2011）。Shakespeare 和 Watson（2002）主張障礙與非障礙者並沒 有本質上的差別，因為我們每個人都有可能處於某種形式的失能狀態。May（1983）

認為這是一種從「是或不是」（to be or not to be）的二元選擇重新建構為「既 是也不是」（to be and not to be）的歷程，而 Brueggemann（2009）提出「居

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於其間」（inbetweenity）的概念，說明認同並非二元對立，非此即彼的狀態，

而是中間有更多的空間可以游移和挪動。

身心障礙者的自我認同是以身份為核心的，並與場域的社會脈絡有關連，其 中不僅包括「位置空間性」（spatiality of position），更受到「情境空間性」

（spatiality of situation）的影響（唐宜楨、陳心怡、吳慧菁、鄭詩蓉、高 藝洳，2009）。而從語言中就可以看出，身心障礙是語言和論述權力的關係，障 礙與非障礙的歸類是透過語言進行的人為劃分；在主流優勢文化（dominant culture）的定義系統之下，用來描述身心障礙特質的語言詞彙多偏向負面的意 涵，透過語言的標籤作用而將身心障礙者塑造為無助失能的負面形象；想要改變 身心障礙者的社會處境與社會關係，需要改變知識生產的過程，和平衡身心障礙 者在知識生產場域的論述地位（張麗珍，2010；Stone, 1995）。身心障礙者在社 會互動中所常經歷的負面經驗與挫折，其實正反應了一般人對於整體身心障礙概 念的刻板印象；社會大眾集體帶著一種既定的文化思維去看待身心障礙者，而身 心障礙者身為社會中的一份子，也可能接受了這些觀看框架去看待自己，因而影 響到自我認同及自我概念的形成。

在 Woodward 的著作《認同與差異》（林文琪譯，2006）中，提及了身體的不 完美成為殘缺自我的外在指標。Goffman（曾凡慈譯，2010）提出三種污名：（一）

令人感到嫌惡的身體，如畸形或外觀的損傷；（二）個人特質的瑕疵：如意志力 薄弱、奸詐、固執信念、不誠實，以及反常的熱情，這些特質可以在精神病者、

令人感到嫌惡的身體，如畸形或外觀的損傷；（二）個人特質的瑕疵：如意志力 薄弱、奸詐、固執信念、不誠實，以及反常的熱情，這些特質可以在精神病者、