部落格的書寫

Blog 一詞最早由 weblog 衍生而來，weblog 是指網頁伺服器上紀錄的技術性記載。

直到 1997 年，Weblog 這個詞彙才首次被 Jorn Barger 指稱為一種用網頁 (web) 來呈現 的個人日誌 (log) (鄭國威，2007)。它是由持續性發表的文章所構成的網站，這些發表 的文章由同一人或同一群人撰寫，依照時間順序排列在網站上(劉江釗，2005)。

到了 1999 年，Peter Merholz 開始把 Weblog 唸成 We Blog ；從此 Blog 成為一 個新的動詞。根據 Blogger.com 創辦人之一的 Meg Hourihan 在〈What We're Doing When We Blog〉一文裡的說法， Blog 這個動詞指的乃是按照各自的規則來整理資訊。當某 個人在 Blog 的時候，並不單純只是生產被人們稱之為「 Blog 」的一篇篇文章；實際 上，她是在實踐個人的信念，以她所認同且認可的規則，將她的感官所接受到的種種資 訊，整理後加以出版，成為其他讀者所能夠閱讀的文本(鄭國威，2007)。

網路空間中的互動和傳播行為即可視為是一種「社會空間的表現」(A new

manifestation of social space)，而這個「社會空間」之所以存在，乃是因為其中所包含了 的種種社會互動(Stone, 1991；林智惟，2000)。

部落格作為一種網路媒介形式，與其他許多網路傳播方式共享網路的特性，但部落 格在使用者的不斷創新與加入之下，演化出不同於其他網路傳播形式的特殊性格。

一、超人際的自我呈現

部落格是一種進入門檻低的線上發行工具，讓個人的意見可以公開於大眾面前。部 落格也被認為是一種個人表達的方式，提供了一個「私人的，受保護的空間」，部落格 的作者可以藉此與其他人溝通，同時保有控制權(Gumbrecht, 2004；引自辛啟松，2007)。

然而，讓部落格與眾不同的不是發表的內容，而是作者的個性，部落格漸漸地成為了作 者的線上身份(鄭國威，2007)。

林克寰(2004)指出，網誌是一種強調吸收資訊及分享的生活態度，象徵著代表作者 的價值觀與信念，以作者為中心的傳播媒體；Meg Hourihan(2002；引自 2005，施力群) 也認為，部落格是使用者個人信念的實踐，部落格使用者以部落格紀錄日常生活，將想 法和心情寫成文章，再依其偏好與需要編排呈現於網路中的資訊，供自己閱讀並與他人 分享，因而部落格文本可視為其自我規則與邏輯的產物。

Walther(1996)提出了兩個電腦中介傳播的特徵—減少的傳播線索(reduced cues)與非 同步性傳播(asynchronous communication)的機會，這兩個特徵使網路使用者能夠更有效

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率及效益地「選擇性自我呈現」（selective self-presentation）。Wynn ＆ Katz(1997)的研 究發現，大部分的個人網頁創作者皆整裝待發、以多向度的真實面目示人，在個人網頁 動進行「自我揭露」(self disclosure)來幫助本身的自我認同(戴怡君，1999；趙宏達，1998；

盧諭緯，1999)。 這樣「補綴拼貼」(bricolage)的過程即形塑出網路「自我」的形貌(Wynn & Katz, 1997；

方念萱，1999)。

所以部落格是使用者的自我延伸，部落格的代號、內容、連結都是自我形象的呈現。

觀展/表演典範視閱聽人為相對於「表演」存在的群體，並認為當代社會中充斥氾濫的媒 介影像，在觀展(spectacle)與顧影自憐(narcissism)的循環過程中，造就無所不在的擴散閱 聽人(the diffused audiences)，在媒介影像的包圍下，任何人都直接或間接的成為閱聽人，

任何物品與事件皆能成為表演。

觀展/顧影自憐循環即為人們建構自我認同的重要過程，人們將自己放在他人面前，

藉由觀展想像他人如何看待自己的表演，同時以顧影自憐觀看自己的表演，透過反覆觀 照建構或修補其自我認同(張玉珮，2004)。Abercrombie 與 Longhurst(1998；引自施力群，

2004)更指出，觀展/顧影自憐循環顯現為擴散閱聽人的看與被看，肩負起滿足個體維持 與發展自我療癒需求的重要功能，同時成為現代生活中的重要目標。

施力群(2004)指出，部落格中的自我觀看，就是個體在自反性作用下的自我建構歷 程。個體的自反性意指人們依據自身知識或理性思考不間斷地重組自我敘事並建構自我 認同的過程。藉由反身性的作用，個體發展自我敘事/傳記，形成自我軌跡(the trajectory

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of the self)，因此自我成為不斷重組、改變的計畫，個體時時刻刻必須面臨不間斷的自 我質問並依此行動(Giddens, 1991)。

人們以書寫留下自我紀錄，又在重讀/重寫中得到確認。自反性的作用讓各體不斷地 提問，永無止境地自我質疑，因而網誌提供的自我觀看讓網誌使用者在反覆觀展/顧影自 憐的循環中得到確認的可能。同理，重看/重寫也為網誌使用者帶來重新補寫自我敘事的 機會，每一次的重看，網誌使用者都可能得到不同以往的意義，自反性的作用又讓個體 重新檢視不斷變化的自我軌跡(施力群，2004)。

另外，非同步性帶來的影響，是使部落客在設計訊息時擁有更充裕的思考時間。非 同步的互動比在同步的談話中，能更深刻地、注意地和慎重審議地計劃、仔細考慮、及 編輯自己的論述(Hiemstra,1982；引自 Walther, 1996)。

二、高互動性的超文本

網路文本(hypertext)是由各個節點(node)與鏈結(link)組織而成，並以獨特的超鏈結 (hyperlink)方式呈現，閱聽人是以非線性方式來書寫與閱讀，並經由不同的路徑來組合 資料(須文蔚，1999)。文本的意義是開放的，論述都只是文本之間的混仿(pastiche)，閱 聽人的閱讀經驗是交錯的(Jameson, 1983；須文蔚，1997)，而文本的意義在於讀者透過 想像力對文本的重構。

Bolter(1991；引自方念萱，1999)認為超文本中的鏈結執行了詮釋的動作，帶領讀者 從一個符號進入它的含義中；超文本是一場符號的遊戲，做為讀者的我們遵循著這些鏈 結，依著既定的詮釋之道在網際網路的空間中遊走穿梭。另外 Burbules(1998；引自方念 萱，1999) 也建議要多注意鏈結的置放與使用，因為這些意味著超文本設計者潛藏的預 設或價值觀。

Bolter(1991)認為電腦媒介鼓勵作者與其讀者攜手開創新的對話。作者無須在虛無飄 渺中假想讀者，除了獨白還能邀請讀者討論。讀者可以自行決定檢索文本，依其意願進 行展示與呈現。網路中的書寫與閱讀因而結合為循環過程，以往線性文字將閱讀與書寫 畫分開來，電腦則使兩者重新結合，超文本如同作者與讀者的對談，攜手承擔文本的閱 讀結果。每一次的閱讀都是獨特的，也意味著重寫。

網路給予讀者直接接觸文本的機會，亦能主動更改文本，造就出電子時代的新讀 者，營造出新的閱讀關係，讀者成為文本的第二作者，參與文本的創造，作者因而不再 是寫作權威(Bolter, 1991)。

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部落格之間的互相連結、引用，以及讀者參與對話，體現了部落格開放與高互動性 的特質。Marlow(2004)提出「雖然部落格基本上是一種對於個人出版的創新型式，但同 時也產生了一種新的網路社會互動模型：一個大量分散，卻又完全連結的對話，包含了 所有想像的到的話題及喜好。」

部落格的超文本讓部落客在寫作時更能輕易引用其他網路上的資訊，不管是文字、

影音、網站，因此若要透過部落格寫作取信於陌生他人，部落客需要與主流媒體的權威 式說服不同的寫作倫理，轉而以開放、透明的態度接受眾人的檢驗(鄭國威，2007)。

鄭國威(2007)指出，部落客的倫理就是「透明性」。部落格的寫手能在第一時間對新 聞事件、文章、或評論做出回應，迅速地行動以爭奪文本意義的詮釋地位，同時對新聞 內容及其作者提出真實性及誠信的質疑。網路傳播作為一種多對多(many-to-many)的媒 介模型，能讓任何文章、鏈結、和評論都發佈在部落格上，藉此告知廣大的，互相連結 的公眾，讓他們帶著自己的疑問來檢視這些文本的內容，即刻回應，並輔以相關的佐證 及鏈結，或是也可能相反的，用更多相衝突的資料及批判來駁斥記者或新聞所宣稱的「事 實」。而部落格也讓回應者能接收其他人的反饋與批評，讓每篇文章，每個論點都能受 到眾人的檢驗及調查，帶領新聞學朝向更開放、更透明的對話形式。

三、小結

在網路的社會空間，部落格文本的高度互動性及流動性，使書寫者提高自我觀看及 反省的可能性，並依此行動；公開的特質，促使書寫者重視文章的品質以供大眾檢視，

也讓其他人可以參與文本的創造，是批判的環境教育觀點中重視的對話與增能，對書寫 者而言，也是敘事觀點中面對他人的社會行動。

另外，在個人線索減少、去中心性、發言機會較為均等，又跨越時空界限的基礎下，

使用者的書寫及和其中的社會互動，具有自發性和民主性的特質。

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