關於認同

臺灣認同本身就具有曖昧性，卯靜儒（2002）將臺灣認同視為一個社會的、

政治的、以及文化的建構，並不是一種本質上的穩定概念。文化研究學者 Hall 也 說：

認同不只是一種存有（being），更重要的它是一種化成的過程（becoming）。

它是屬於過去的也是未來的。它並不是一種原本就存在，超越時空、歷史、與文化 的。認同有其歷史，但它也像所有有歷史的東西一樣，不斷持續的在轉變。它並未 永久的固定在一些本質化的過去，它制約於歷史、文化、與權力之間不斷的激盪。

它不是一種等待的被發現或被挖掘的過去，以為發現了就可以永遠保障我們的認同 感。事實上，認同是在敘說過去的論述形成當中，我們安置自己也被安置的同時，

所給予自己的名字。（Hall 1990:225，引自卯靜儒 2002）

一個沒有穩定概念的臺灣認同，加上因為移動，進入一個從主流成為弱勢的 邊緣，處境顯得更加搖搖欲墜。要從自我認同的混亂之中找到能夠在教學現場自我 發聲、自我肯認的力量，更成為了一個很急迫，卻也很困難的議題。我認為，在流 動之下，對認同的體認與所需要重新定義的急迫感，造成了臺灣華語教師在身分與 教學認同上的困惑、掙扎，以及本篇論文中的「痛」。

一、 邊境認同論述 Borderland Discourse

讓來自臺灣的華語教師這個身分如此複雜而有趣的就是「教師」這個角色以 及其教師認同的形成過程了。Alsup（2006）提出了「邊境認同論述」，她認為一 位教師的認同是「一種後設的意識與行動，認同的形成雜揉了個人的與專業的、多 元化的與脈絡化的，甚至有時候是相互衝突的觀點之間的構成，是一種處境式的認 同（situated identities）」（Alsup, 2006, p125）。一個領土的邊緣可以稱做邊境，

而 Alsup 這裡所指稱的，不僅僅是單一個領土的邊境，而是多重領土的邊境，邊境 甚至是可能重疊的，她使用了「borderland」這個單字，在 Merriam Webster 字典中

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的解釋為「a vague intermediate state or region」，國家與區域之間模糊的中間地帶。

或者「an area of overlap between two things」，兩個事物之間重疊的部分。

換句話說，教師的認同就是那塊位於處境與處境之間的邊境，教師認同不僅 僅應該關注教學專業認同，如同師資培育課程中對於「專業」所安排的課程，這些 的確可以形成新手教師容易去遵循的「教條」，但更容易讓教師在開始教學之後面 臨認同的失衡（dissonance），Alsup 認為，每位教師的個人生長背景與求學經驗等 形成其個人認同的因素，在討論教師認同時是不可被忽略的：

新手教師的教育信念是專業知識與學術知識，以及個人的、情意的、與 身體經驗的知識互動出來的。互動之中，教師認同才開始形成，過程之中，個 人的教學觀與實際的教室經驗則為其認同形成所使用的材料（Alsup, 2006, P127）

在邊境認同論述的概念圖中的「認同不一致空間」，Alsup 認為是形成專業認 同一個很關鍵的機會，這個不一致、失衡形成了能夠重新去思考認同的機會，與其 傳統在教師認同上很強調的對於單一教學方法或是事件進行事後的「省思」，不如 去看見教師到底在什麼樣的情境中會產生認同失衡的經驗，去看見她們是如何讓個

人的身分認同與專業的教師認同互動，如何在當中做出調適與選擇。

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圖2-1 邊境認同論述圖（研究者譯）

資料來源：Janet Alsup（2006: 130）

Janet Alsup, 2006, p130 脈絡 (主要敘事、影像、隱喻) (教師與教學研究中的文化定義)

論述類型

多重的個人論述 (經驗、記憶、信念、論述社 群、物理與物質現實)

多重的專業論述 (經驗、記憶、信念、哲 學、物理與物質現、隱喻式 理解)

認同不一致的空間

(可能由指導老師、班級、教師、同儕、作業、後 設論述創造出來)

多重的邊境論述

教師專業認同

教學性與政治性的行動

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圖 2-2 本研究與邊境認同論述的關係 資料來源：Janet Alsup（2006: 130）

Janet Alsup, 2006, p130

圖 6-5 本研究與邊境認同論述的關係 脈絡 (主要敘事、影像、隱喻)

(邁阿密華語教學、疼痛隱喻)

論述類型 多重的個人論述

(在美國的臺灣人，旅行前的狀 態、國旗事件)

多重的專業論述 (教室內的經驗、華語師資 培育經驗)

認同不一致的空間 (疼痛時刻)

多元的邊境論述

(多元脈絡的呈現、疼痛時刻的分析)

教師專業認同

教學性與政治性的行動

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