電影「成就性」資訊融入記敘文寫作教學

在黃郁涵（2008）《人權教育電影課程對國小學童批判思考影響之研究》中 提到人類有史以來的第一部電影，於 1887 年由愛迪生試驗攝製完成，可當時電 影大都用在科學研究及教育方面，沒有其娛樂性。而後在 1917 年時美國人 Ernest A.Dench 創辦了《電影教育雜誌》，介紹電影教育性的功能，引起各國學者重視，

「教材電影」和「教室電影」相繼產生。Brisboue 說：「一位最富有天才的老師，

也不能在一小時之內教授比電影在一刻鐘之內所傳授的東西為多。」當時的文教 界人士，倡導「電影教育化，教育電影化」，強力的建議將電影用於教學中，輔 助學習者學習。一部好電影可能開啓學生學習的熱情與興趣，選擇合適教學的好 電影也很重要，它能獲學習上的幫助，協助學生們記憶，使學生建構問題；電影 的畫面能使學生加強印象，教學者可以藉由電影再進一步以擴大討論的方式探討 和提出疑問，使學生引發興趣。電影是很好的教學工具，透過有組織的教學討論，

可發展教學內容，提供理解能力、精細批判思考、檢驗新的觀點的機會。電影最 重要的功能乃是透過電影劇情融入，將自己想像成電影中的人物，跟著電影進行 冒險。

看一部精采電影猶如看一本精采的小說，過去有些人不愛看電影，或許是因 為看不懂、或是無法耐著心看下去，如果老師能適時的引導、提出觀點或是提出 問題，都可以引發孩子思考的可能。例如看小津安二郎先生的電影，可以問孩子 為什麼他要這麼拍？他拍了些什麼？有什麼意義等等。

洪美璇(1985)列出使用電影用於教學的特殊功能：

（一）多方面知識的媒介，縮短時間和空間。

（二）藉由電影動作光影，吸引學習者，強迫注意。

（三）能將過去、現在、未來及遙遠的事物，帶到學習者面前。

（四）控制動作的快慢，符合教學的需要。

（五）各種事物的過程，經過編纂，比直接經驗更易了解。

（六）利用顯微或遠距離攝影，縮小或放大物體，以利觀察。

（七）能記錄、保留、複映不容易獲得或不能重演的事實。

（八）透過戲劇的表演，變化的畫面，啟發學習者靈感。

（九）可供多數人收看，價格合理，減少成本。

（十）能建立共同經驗，因應背景不同，適應個別差異。

有學者以為看電影與看書、看畫等是不一樣的，謝鵬雄於（1988）《電影思 考》說到「看電影」顯然與「看書」或「看畫」、「看風景」不一樣。看書時所看 到的是文字。文字是一種符號。你懂這個符號所代表的意義，你就可能看懂很多 符號連接起來的意思。但符號本身所呈現的意義是抽象的。看畫或看風景所看的 是形象，這些形象常是孤立的，它所呈現的意義在客觀上是單一的。看電影則複 雜多了。它所牽涉的問題是人類在未有電影前所未曾面臨的，有了電影後迄今也 沒有完全解決問題。電影的出現，在人類文明史上是一件充滿疑問的事情。新樂 器或唱片技術的發明並不會改變音樂的概念，印刷術的發明也沒有改變詩或散文 的本質。但電影技術的發明與電影的誔生是同一件事。任何有關電影藝術的討論 都必須回溯到電影技術的發明所帶來的最原始問題上去。

同樣的，在洪琦婷（2004）《社區大學教師教學初體驗──從電影關懷多元 文化》也提起電影號稱「八大藝術（包含文學、音樂、繪畫、舞蹈、建築、雕塑、

戲劇、電影）」之一。因為它融合了文學、詩歌、音樂、雕塑等，而且也同時反 映真實生活，它是文化的一部分。電影教學是一種綜合性學習課程，它包涵了各 種不同領域的探討，所以可以滿足不同需求的學習者，而且有益於老師和學生於 交流互動過程中完成教學目的。面對科技普及，新經驗充斥的時代，知識和經驗 是不確定的。為了讓平民大眾可以在日常生活中，獲取經驗，形成知識，因此模 擬式或替代式教學，如透過電影和戲劇來傳遞經驗，可以幫助一般民眾暫時抽離 現下的環境，進行美的反思、知性的追求，有助提升生活品質，精神層面獲得滿 足。然而，學習是人與學習資源的對話，無論資源指涉的是書本、影像或網際網

路。為了提昇平民大眾的學習潛能，教師扮演重要角色。電影結合了視覺上的影 像、文字、動畫及音訊上的音樂、旁白、音效等等要素，是目前不少教師為提升 教學品質所運用的教學方法。

許瓊主編（1998）在〈教學方法與教育手段成就大觀〉一文中提到電影與其 他媒體不同的特點在於：

（一）改變事物變化的速度。

（二）介紹事物的動態變化。

（三）放大或縮小物體，幫助人們觀察宏觀與微觀世界。

（四）運用「時間跳節」的方法，縮短觀察事物活動過程的時間。

（五）用「定畫」或「動畫」幫助研究特別動作，

（六）運用聽覺及視覺畫面使人產生真實感。

運用電影作為教學媒介，有優點，相反的當然也有缺點。電影作為教學用途 主要的優點在於它能提升學習動機，在教學活動中，電影的情節與視覺及美術效 果，能引起學習者的興趣，進而激發學習的動機。倘若是再加上情感的引誘，透 過教學者進一下的引導，讓學習者得到更多啓發和新的觀點，就能夠達到教學趣 味性與教育性的雙重效果。（李幼蒸，1991）

另一方面，電影是能與社會中的文化、經濟、心理因素有連結的。電影提供 了一種社會文化情境，生動的情節比書中平面抽象描述更具體，它讓學習者更易 感知文人情境，因為它將事件與場景戲劇化，這樣的方式很適合用在社會學科及 人文類的學科教學，它能協助學習者對主題的理解及欣賞。例如觀看第二次大戰 有關猶太人的電影，透過不同的電影，可以發現每個導演對此都有不同的觀點與 看法，幫助我們還原當時的「真相」，使我們更能有更全面性的觀點。電影的畫 面性和多樣性，可使學習者專心的觀看，吸引其注意力，而且又有反覆播放的功 能，對於較不理解的、需要特別講解和要學習者學習思考的畫面都能二次播放，

透過重複的觀看，每次都能重新發現新的意義與內涵。而特寫、定格等特技可將 學習者直接引向教學的主要方面，並將關鍵部分加以凸出，或減少、排除與教學

內容不相關的信息，成為自我學習的工具，幫助學習者了解不同時空的社會脈動 與文化背景。（洪琦婷，2004）

那我們如何解讀一部電影背後的意涵？王文正（2011）《電影文化意象》中 提到要了解一部電影真正所想要表達的意涵，最初便是透過修辭學的方法去了解 電影中每個出現的符號所代表的意義。研究電影符號的人很自然總是想從語言學 的方法來探討它的問題，然而就在影像的語言與一般語言不同的地方，電影符號 碰到了最大的障礙。我們先從最大的不同處著手，有兩點：首先是符號的動機的 問題；其次是意義的延續問題。或者換另一種說法，符號的武斷性問題及離散的 原素單位。即使是最細膩最有創意的影象內涵，仍得建立在這個簡單的原則上。

我們可歸納如下：一個視覺的或聽覺的主題，不管是否經過安排處理，一旦在構 成整部影片的述說中獲得了其正確的語意群位置，就會發展出比其本身更多的價 值，而且隨著其接收更多其他意義，其價值更為增加。此一「其他意義」並非全 然「武斷的」，因為電影所敘述的故事之中，主題以這樣的方式表現是一種全然 的狀況或整體的過程，成為電影述說中一個有效率的整體。

簡單來說，內涵意義超越指示意義，但也不會忽略或是因此牴觸，有部分的 武斷性或根本全然不帶武斷性。於是我們可以得知意象在電影中的存在不管是編 劇刻意或不經意的安排，或是透過導演的導引，本身就存在著一種累積的價值。

層層的堆砌在連續鏡頭的運用之下，先登場或後登場的意象都會與先前出現的意 象形成一種累積的作用，不斷地強化一種意象存在電影中的理由與原因，並且帶 出電影想帶出的主題或議題。在意象不斷堆疊的過程裡，它的意義已明顯地超過 電影中帶有指示意義的鏡頭所帶來的感覺。（王文正，2011：29）

舉例來說，《戰地琴人》這部電影以音樂帶領觀眾進入影片開頭，一開始觀 眾可能以為其音樂只是故事的序曲，僅是電影敘事內容之一，沒有什麼特別重要 性，但是透過男主角因猶太人身分被德軍迫害，輾轉逃亡，鏡頭多呈現他為了活 下去而進行一連串的行動。音樂象徵的意義透過一連串的行動相互呼應，將其意 義呼之欲出，那就是生命力，音樂象徵著豐沛的生命力，與男主角的求生意志互

為表裡。

反過來，指示鏡頭有可能只是呈現意象的一種輔助，強調部分或整體的內涵 意義所表達的東西，透過不斷地呈現、說明，讓這些意義在觀眾的腦海裡形成一 種完整性的意象，更進一步可以讓觀眾明白究竟在意象的堆疊背後，它所想要探 討的主題或給觀眾的內容是什麼，使得觀賞電影中無形提升了層次感、精神面。

所以意象在電影中的存在有它原本的位置，不論是故意或是非刻意，只要一個意 象進入到一個正確的鏡頭裡，從那一刻起就存在整部電影的播放當中；然而它並 不會因影片的連續播放而中斷，反而會隨者整個情節的進行而不斷地累積起更多

所以意象在電影中的存在有它原本的位置，不論是故意或是非刻意，只要一個意 象進入到一個正確的鏡頭裡，從那一刻起就存在整部電影的播放當中；然而它並 不會因影片的連續播放而中斷，反而會隨者整個情節的進行而不斷地累積起更多