靈性與職場靈性

職場靈性觀（workplace spirituality）的概念，與靈性（spirituality）有關，而 靈性，是一個非常抽象的概念，不易分析。有人認為靈性為敬天愛人，有人認為 靈性是人類與生俱來的超越，關於靈性的討論，雖然莫衷一是，但仍可將靈性分 為以相互連結為基礎的個人內在經驗，或是將靈性認定為是原則、美德、倫理、

價值觀、情感、智慧與直覺的綜合體，又或者將靈性認為是指引行為、行事原則 與修練的個人內在經驗（Harrington, Preziosi, & Gooden, 2001），至於超個人心理 學，更是把靈性視為一種高層級的人類內在需求。靈性的概念現已越來越受到專 家學者的重視，為使相關概念被理解，以下依照靈性的本質與定義、靈性的境界、

與靈性的運用及修練，對靈性的概念加以描述。

一、靈性的涵義與特質 （一）靈性的涵義

靈性與關係、價值、道德、完整、意義、甚至是宗教都有關聯（Pielstick, 2005）。 關於靈性此一名詞的定義，Pielstick（2005）彙整如表 2-1。從表 2-1 可以發現，

靈性是一種個人的內在經驗，是價值觀、原則、美德、情感、直覺與智慧，連結 個人內在經驗與外在表現（Schmidt- Wilk, Heaton, & Steingard, 2000），也就是 Hick（1999）所稱人性最深處的真我（鄧元尉譯，2001），是個人的內在超越，

也是生命的終極意義及價值所在。靈性是一種渴望與需求，是極為個人化的內在 經驗，但就如 Howard（2002）所言，靈性並不僅是自我的，靈性還需要人我之 間的互相連結，來幫助個人的靈性覺醒，並發現更深層的意義，活出人類的完整。

表 2-1 靈性的名詞涵義

來 源 意涵

牛津大字典（1997） 關於非物質、道德與敬畏的本能與狀態。

Mitroff & Denton（1999） 發現終極意義、生命目的與完善生活的渴望。

King（2000） 尋求方向、意義、內在完整、人我相連的超人類與 超越。

Schneiders（1989） 個人努力透過自我超越來發現終極價值的經驗。

Pielstick（2005） 以超越的世界觀，生活出相連感、自我超越、意義 與完整。

資料來源：Pielstick, C. D.（2005）. Teaching spiritual synchronicity in a business leadership class. Journal of Management Education, 29(1), 158-159.

（二）靈性概念的起源 1、哲學的觀點

希臘三哲之中，蘇格拉底以靈魂（soul）做為探求知識的依據，靈魂代表 知識與人格特質的能力；柏拉圖認為哲學的終極目的在追求真與善的生活為依 歸，將世界分為感官世界與理型世界，感官世界（idea）是理型世界（idos）的 摹本（copies），理型的世界非人們感官所能認知，只有心靈的眼睛才看得見，因 此要努力喚醒失去記憶的心靈，才能認識真實的世界，指出人的感官經驗並非真 實的世界，人的認知若侷限感官將無法洞識真知，柏拉圖也在「費德拉斯」篇中 以馬車比喻人的身體（靈性），馬車伕代表人類理性，以此比喻理性與靈性的關 係，並道出兩者之間的重要性；亞理斯多德的「變動」的理論雖與柏拉圖的理型 論不同，但仍是追求周全的真知（鄧運林，2001）。由此可以發現，靈性的概念 早在希臘三哲時期就已被提出，希臘三哲致力追求於真善美的圓滿，就是在做靈 性的提升，這是哲學最早討論到有關靈性的議題。

2、超個人心理學的觀點

心理學派當中以精神分析、行為學派與人本心理學派為三大學派。在一九 六 O 年代中葉以後，人本心理學家馬斯洛（Maslow）開始反思人本心理學所持 以個人為中心的立場是否週延，在 Maslow 晚年提出「Z 理論」中，在文章中將 需求層級理論做了重要的修正，Maslow 深入反思悟出人除了生理的需求、安全 的需求、愛或歸屬的需求、尊重的需求、自我實現的需求、還有超越身心的深層 需求，這種需求有助於開啟和展現個人的最佳表現，這些表現包含了解個人意義 及價值；因此他意識到一味強調自我實現不能成為人的終極目標，認為人本思潮 過度強調自我的個體性，會產生如自戀症、自私心等神經質式的自我中心傾向，

並由高峰經驗的研究中發現人有超越個體的需求，若缺乏超越個人及靈性的需 求，人會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠，所以超越性或靈性為最高 層次的需求。

Maslow（1971）認為相較於一般自我實現者而言，超越型自我實現者而言，

其擁有下列自我實現者未具備的特點：

（1）超越型自我實現者時常會體驗到高峰經驗(peak experiences)，意指個人 在從事滿足靈性需求活動的過程中，所感受到一種使人感動的特殊體驗，如感到 自己與大我或宇宙合為一體的感受，或是當個人體會到生命存在意義時的感動。

普通自我實現者也可能有高峰經驗的體驗，但次數會較超越型自我實現者來的 低。

（2）超越型自我實現者對於事物的知覺不會執著於當下的情境，而會以長遠 或整體的關點來看其所生存世界的事物，因此即便在平凡的日常事物中，超越型 自我實現者也較能感知到其中所蘊含的意義。

（3）存在性價值是驅動超越型自我實現者的主要力量，存在性價質通常包含 有真、善、美等元素在內。

（4）超越型自我實現者能輕易的超越個人內心、人際間、文化間、國與國之 間的藩籬，超越自私與利他的分岐。

（5）超越型自我實現者的愛是一種付出，其不像基本需求的愛，尚包含接受 他人之關愛的需求，因此超越型自我實現者的愛代表著關懷和責任，其在付出愛 的同時，便已體驗到滿足的感受。

超個人心理學興起，人稱之為心理學第四勢力，其論點是有別於身體上的 刺激與反應，也非注重以人為本的思維，而是超越身體與思想的靈性存在，以宇 宙為中心的靈性或超越性需求作為理論體系。靈性屬科技、資訊發展與思維下的 一股清流，看重的不再是理性分析或成本效益之考量，而是更高層次的價值

（Duffy, 2006）。Assagioli（1991）也指出：靈性層次的表現和制約反應一樣地真 實重要，因此也應受到科學的研究處理，靈性的精神力和性驅力及攻擊力一樣真 實與根本，它們不是性驅力及攻擊力的昇華，也不是病態所扭曲的現象。過去傳 統心理學者大致都認為人性的內涵不外是生理層面（Bio）、心理層面（Psycho）

和社會層面（Social），直到超個人心理學興起，才開始注意到人性深層意義的靈 性層面（Spiritual），即人的靈性超越性的肯定，使其修正原來不足的人性內涵，

進而肯定靈性層面是人類重要的層面之一。

（三）靈性的特質

Mitroff（2003）指出靈性具備下列特質：1.靈性並非一定要透過正式結構與 組織的宗教信仰來獲得，它是高度個人化的、2.靈性是存在於宗教派別之外的至 深力量、3.靈性是一種跨越宗教、年齡、代間與性別的包容，是人我互相關係的 連結感、4.靈性是一種雋永而普遍的價值信念、5.靈性是生命意義的終極來源、

6.靈性表達了我們對超越存在的敬畏、7.靈性使我們用莊嚴神聖的心來看待生活 與各式事物、8.靈性使我們了解事物之互為因果、9.靈性使個人內在獲得平靜、

10.靈性使人獲得面對困難時，無窮盡的勇氣與力量。從靈性的特質觀之，我們 可以發現靈性的本質包含了對真實、愛、服務、智慧、喜樂、平靜與完整的認知 追尋，是一種自我覺察，是指引個人生活與價值觀的基本哲學（Howard, 2002；

Milliman, Czaplewski, & Ferguson, 2003），是建構於個人內在經驗之上的一種個 人內在超越。

所以，靈性是無形且超越生理與心理的範疇的。靈性是一種個人由內而外生 出的力量，它是超越於個人生活與知覺之外、透過自我覺察出的個人內在終極價 值觀，是超越精神層次、宗教神聖、道德、與倫理的內在神秘知覺與核心價值基 模，是個人內在與自我、他人、自然環境與深層力量的連結（Howard, 2002）。

透過靈性的指引，個人得以解決生活與生命中問題，獲得平安靜謐的喜樂，找到 生命中的平衡點與方向（Harlos, 2000；Heaton, Schmidt- Wilk, & Travis, 2004；

Mitroff, 2003；Strange, 2001；Zinn, 1997），靈性如 Myers、Sweeney 與 Witmer

（2001）所言，是對於存在的察覺，超越物質生活，意識生命整體的深奧，是寬 闊自在的個人信念與價值（引自楊深耕，2004: 108-109），是個人面對困難的力 量來源，是一種超越，猶如個人內在至善的知識指引。

從前面的討論可知，靈性在本質上是一種個人內在超越能力，與生俱來於個 人心中，與個人對於生命、生活與工作的意義追尋有關，透過靈性，個人發展內 在的充實、智慧、愛與慈悲，對生活世界產生真實的連結感，同時，藉由意義的 獲得，彰顯生命的價值，並獲得喜樂。

（四）靈性與宗教

每當提及靈性，人們很容易輕易地將之與宗教連結，認為靈性就是宗教，但 是，二者之間仍存在差異。Scott- Peck（1993）指出，宗教（religion）的字根是 拉丁文中的「religio」，原義為依賴或是連結之意，而 Moxley（2000）與 McColman

（1997）則指出靈性（spirituality）與精神（spirit）有關，是源自於「spiritus」，

乃指生命的呼吸，因此，是一種可以帶給生命呼吸感與活力的無形力量，能夠幫 助個體發現獨特自我與真實存在（引自 Howard, 2002: 222）。宗教與靈性都猶如 是一種信念（Lewis & Geroy,，2000），都是指引個人行為的中心思維，是超自然、

形上學且超越的抽象概念（Harlos, 2000），都承認無形的力量，都主張愛、關懷、

慈悲與不張狂、不自利傾向，都是個人的價值與信念（Howard, 2002），相信人 類生命的終極價值，關注有形與無形的生命本質（Harrington, Preziosi, & Gooden, 2001）。宗教與靈性的相似處，使得靈性容易被視為是宗教的附屬品，彷彿必須 透過宗教才能學習靈性，但沒有特定宗教信仰的人，仍能夠透過靈性課程或是其 他的方式進行靈性修練，灌溉自我靈性，也就是說，不論個體是否具有宗教信仰，

仍能努力以愛、慈悲與關懷等價值信念作為生活指引（Haroutiounian et al., 2000；

Howard, 2002）。

Howard, 2002）。