第五章 討論
第三節 青年待業者與家庭
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解過程，不論我們所在何方，選擇什麼樣的工作，我們都需要確信自己能掌握自 己的生命藍圖，並且在生命中找尋到打開的鑰匙（陳瀅媄，2016）。
第三節 青年待業者與家庭
壹、原生家庭生涯價值觀的解構
楊國樞（1992）提到華人具有幾個不同於西方的社會特性：（1）家族取向：
家庭集體主義，華人易將家庭中的處世原則與互動模式帶到非家庭的團體中；（2）
關係取向：華人易將關係中界定角色與身分，重視關係的和諧、緣分與親疏遠近；
（3）權威取向：對於職位與身分敏感，易對權威形成崇拜和依賴；（4）他人取 向：重視眾人的意見，顧慮他人的想法，注重規範與名譽等。回到研究文本中，
可以看到「青年待業者」們其實開創著另外一種生涯特性。面對自己的家庭，因 為多數在經濟上不需他們另外擔心，因此面對著自己的生涯，多希望能有所不同。
相較於上述所提到的華人特性，訪談過程中發現受訪者的價值觀較偏向「自 我」，不同於追求「關係」的和諧，對於「自我實現」的內在需求較高。因此相 較於文化傳統，期待子女能順服父母的命令，待業者的家庭多給予他們自由，他 們因此有著不同的生涯觀點。在六位受訪者的生命歷程中，發現他們並不完全如 同林孟瑋（2013）所提到，會面對生活周遭的親朋好友的壓力；或者，會因為「待 業」而使得自己擁有較為負面的自我認知，而較多會因為自己本身對於職場生態 的不適應、自我認同的混淆、心理狀況的不允許和自我理想的追求，因此選擇待 業。在研究中進一步發現，待業者在家庭壓力的部分會因為不同的教養風格、父 母信念而產生差異。另外，因為有幾位受訪者是使用自己過去工作留下的儲蓄，
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且家人能理解當事人的身心狀態，因此能給予他們較多包容，而不會過度的逼迫 要求。
在多位受訪者中，透過自己對於生命的追求，逐漸樹立了自己的風格，在過 程中勇敢堅持自我價值觀，漸漸蛻去父母在早期所給予的拘束，新生所期待的自 我。如同B 說道：「與父母的互動，近幾年以來越來越像平輩，在音樂與文學方面，因為我 一直以來的累積，所以有很多長輩在音樂或文學方面他們已經無法超越我。（B1-111）」
父母親在過程中雖然可能給予壓力，其實是擔心並支持著的。「……其實我覺 得他們（父母）一直都擔心欸XD，沒工作擔心，就算我出發去工作他們也會擔心。（C1-80）」 相較於逼迫著當事人需要找到一些什麼，另一方面，也給予空間找到方向。儘管 擔心，也曾經生氣過，卻始終帶著信心等待著走出自己應走的人生路。「因為……
主要是因為我姊已經去工作了，就是負擔我的生活費也沒有多少。所以他們（父母）就是讓我好 好沉澱，想想自己要做些什麼。就是這些地方想到還是滿感謝他們。（D1-136）」
因此，在待業者身上看到更多的是勇氣，因為他們更加勇於對抗傳統，對於 世界有更多想像，因為不想按照傳統生活，所以選擇待業，尋找自己，也尋找適 合自己生存的地方。在他們的身上感受到，「真正願意按照傳統的人，並不會變 成待業者，他們會讓自己找得著工作；然而，因為不願意按照傳統從眾、依順在 社會的期許之中，所以他們選擇待業並思考如何以不同的方式養活自己。
貳、親子關係的辯證歷程
面對時代的變化，各種關係隨著文化的多元與社會的變遷開始轉變。親子關 係，如同王叢桂與羅國英（2009/2011）提到，因為 1990 世代的青年們所受到的 教育包含中華與西方的兩種價值體系，因此面對親子關係轉型的時代，當代青年 對於父母的認知與父母對於自己的定位也逐漸開始轉換。不論父母是否藉由自己
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過去的家庭互動經驗移植到現在的親子互動模式中，抑或者按照孩子的特質，形 成不同的互動模式。這對於父母或兒女來說，都是一件新的挑戰。
這是一個辯證的過程，不論在自己的生活經驗中，或者與父母的討論過程中，
多是在不斷的對話中逐漸展開與解開的。待業的狀態對於彼此而言都是一種新的 挑戰，一方面父母會如同許妮婷（2014）提到，使親子關係之間的距離較不穩定；
另一方面，也使得父母陷入一種兩難─繼續提供經濟支持，抑或者要求當事人獨 立。
在本研究中，看到在經濟獨立的受訪者中，他們多能與父母維繫穩定的關係，
也多能體會父母「擔心」背後的關愛；另一方面，在經濟較為獨立的受訪者中，
雖然出現「完全支持」與「斥責、責備」兩種不同的應對方式，卻也在訪談過程 中看到受訪者對於「獨立」的意識，也在生活過程中尋找自己合適的工作，並建 立與父母較為恰當的關係距離。因為這樣難以捉模的關係界線，家庭給予一個人 的影響是劇烈的。從小到大，父母的價值觀與教養方式無不是在相互的改造影響。
E 曾經提到自己身體是健康的，然而卻因為喝了家人所準備的精力湯，使得胃受 到了傷害；也說到家庭不允許自己去看醫生，會把自己的藥丟掉；媽媽會發瘋……
等諸如此類。從E 的世界觀而言，家庭似乎給予許多的禁錮與傷害；然而另一方 面，從父母的角度來說，這卻是一種關心，只是剛好E 的體質並不適合飲用相關 飲品、看醫生拿的藥有害健康……等。而這像是兩種Windows 系統的強硬相容，
事實上兩者會需要時間好好的分化，朝向各自應該專注的系統進行處理與操作；
也像是一盆需要移植的樹木，需要按照時間移植到更大的土地，才能使自己的健 康受到保護、保障。
延續王秀槐（2015）的發現，父母對於子女的期待，發現青年待業者的父母
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多介於「無所要求」型與「只求穩定」型；而子女的應對型態則有：「自我翱翔」
型與「請您放心」型。大致來說，對於現階段的期待，B 與 D 對於他們的要求較 偏向「無所要求」型。由於B 身體狀況的不許可，因此他的父母只能先暫時讓他 休養；而D 的父母則因為較為自由的教養風格，也還不急著退休，所以就願意先 讓D 調整自己生涯方向的時間。對於以上兩位「無所要求」型的受訪者，他們的 父母多單純對於當事人提供相關的職涯諮詢建議。
另一方面，A、C、E 與 F 的父母對於他們的要求較偏向「只求穩定」型，面 對子女的生涯狀態，他們的父母多半會希望孩子找一份較為正常穩定的工作，相 較於「無所要求」型的父母，會較為積極的督促子女找尋工作的狀態，並多會給 予子女帶來內在的心理壓力，加速尋找工作的過程。
子女的回應方式多會處於「自我翱翔」型與「請您放心」型，對於 A、C 與 F，因為父母的期待多落在「只求穩定」，而當事人對於生涯也較有想法，因此會 規劃選擇符合自己期待的工作，而父母也多會支持當人的決定。而B、D 與 E 因 為不論自己身心狀況的不允許、興趣較廣泛或者自己對未來的方向還無法確定，
因此，還無法發展出自己生涯的回應方式。
因此，透過洪瑞斌（2017）提出的生涯主題觀看待業者的生涯決定歷程，發 現他們的父母因為多不會加諸太多的生涯壓力在他們的身上，所以在生涯的向度 中比較偏向：「自我取向」型與「無動力取向」型。對於「自我取向」型的受訪 者而言，進入待業的狀態是一種自我選擇，也多會依靠自己的儲蓄度過生活，並 在「待業」的過程中尋找自己未來的職涯方向，如A 讓自己參與更廣泛與「教育 訓練」相關的活動；B 同樣讓自己沉浸在廣泛的文學與藝術領域中，栽培自己相 關領域的能力；C 則讓自己學習日文等，培養自己的相關語言能力；F 則在待業
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的過程中學習音樂，追求自己的理想。而 D 與 E 因為對於自己的生涯還無法有 明確的藍圖，尚依賴著自己對於生命有所決定後，進行後續的生涯抉擇。
參、家庭的重要性
這時代的家庭關係中，是否我們會期待父母對於子女的理解與同理？或者，
因著工作的繁忙而有理的忽視對於孩子在心理上的溝通？而什麼是理想的家庭 連結？在多位受訪者的生命歷程中，發現他們對於父母皆有著深厚的情感，儘管 在互動上有許多的衝突，對於待業者而言，他們卻多一致的承認，家庭就是自己 最在意的地方，因為家庭，所以讓自己能夠在待業的過程中好好的思考、確定未 來的方向。Vigonoli 等人（2005）提到，面對生涯轉換的過程，家庭若能給予較 安全且滋養的環境，實能有助於待業者面對沒有工作或者生涯重整的壓力。日本 學者齋藤環（2016）也提到，家人之間的交流是讓待業者能夠脫離待業狀態重要 的基礎，家庭也成為當事人重要的社會媒介，不論與相關專業人士的討論，或者 引入相關的資源，都是當事人重要的依靠。對於華人而言，家庭是一個重要的依 靠，使自己能夠找到一個學習的對象，並透過父母的生涯過程反思自己的生涯選 擇。
在多位受訪者的家庭中，可以觀察到「內隱」式的互動模式。儘管與父母的 互動過程中有許多的衝突，但對於彼此，家庭仍舊是心中很重要的歸屬與存在。
儘管有許多的抱怨，卻也在其中看到父母對於自己的重視與照顧，因著這樣的恩 情，多會希望透過自己的「孝」回報對於父母的恩情。是什麼勾起了自己和家的 情感與緣分？或許，別無其他，是一種親子之間的無私奉獻，儘管在生活上多少
儘管有許多的抱怨，卻也在其中看到父母對於自己的重視與照顧，因著這樣的恩 情，多會希望透過自己的「孝」回報對於父母的恩情。是什麼勾起了自己和家的 情感與緣分？或許，別無其他，是一種親子之間的無私奉獻，儘管在生活上多少