「類博物館」中英語應用比較

從字面上看，中譯名詞「類博物館」相較於許多翻譯名詞的爭議來說，是相 對穩定，疑義較少的；而在英語的使用上，quasi-museum 同時也可以中文解為形 容詞「像博物館的」或「類似博物館的」，用以形容具備與博物館特性相似的功 能與組織，這點與中譯大多用於名詞，且多半指涉文化資產相關領域的概念是有

26 許學仁，蔡信發審訂，〈中華語文知識庫〉

<http://210.71.253.73/clk/search/%E9%A1%9E/107468/200621?srchType=1&fouc=> （檢索日期：

2017/11/28）

所不同的。因此無論中英文的名詞或形容詞都以「博物館」為對照基礎，包含它 的功能、性質等，「博物館」便成為關鍵詞應用的核心基礎。本文基於此，分別 舉例比較中英語應用類博物館這個詞彙時意指為何的差異性一窺其貌，並展開以 博物館為關鍵詞的論述後，接續類博物館的申論。

本文以英語”quasi-museum”為檢索關鍵詞的搜尋，其應用多出在千禧年以後 的博物館學相關著作中，²⁷但並不表示英語文獻的使用晚於中文，畢竟它是中文

「類博物館」的來源；這些著作主要用在文中描述或形容類似或具有博物館性質 的對象，但未曾就quasi-museum 定義作為一個獨立探討的對象，也並未顯示出歐 美國家針對此用語的興趣與這方面的專門著作。本文於下選用三則以

quasi-museum 為題的文獻與藝文相關報導，從中指出歐美在應用這個詞彙時明確 所指為何。

一、英語中的”quasi-museum”

第一個例子，美國普立茲藝術基金會（Pulitzer Arts Foundation）於 2001 年 開幕時，普立茲夫人在受訪時曾提到該基金會的經營概念是「類博物館」的，

「一種另類的觀看經驗」，以別於許多博物館為招睞日益增多的觀眾而導致品 質降低。該基金會因為並不需考量觀眾收入，雖然該館並不限制參觀者的身份，

但基本上還是以服務菁英式的經營管理，²⁸每週只開放兩天並限制參觀人次；

該基金會也不以收藏為主，僅在其空間常設展出三件收藏，而主要以空間出租 展示當代藝術，因此當執行長使用「類博物館」一詞時，在形容其基金會營運 是朝著博物館或美術館空間、具備展示性質、提供愛好者參觀的機構，此應用 類博物館一詞的概念符合美術館「白立方」（white cube）展示空間的概念，表 明該基金會以租用空間的營運方針一致，這個類博物館近似現代美術館的空間 展示。

27 本文建議參考三本著作，Watson, Sheila., ed. Museums and Their Communities (Routledge, 2007), pp. 277, 437, 498，Claire Robins, Curious Lessons in the Museum: The Pedagogic Potential of Artists' Interventions (Routledge, 2013), pp. 42, 73,76, 90, 138，以及 Peter Heslin, The Museum of Augustus : the Temple of Apollo in Pompeii, the Portico of Philippus in Rome, and Latin poetry.

Working Paper. (Durham Research Online (DRO), Durham, 2013), p. 190.

28 Doreen Carvajal, “New Museum (Sort of) for St. Louis; The Pulitzer Art Collection Will Welcome Visitors, Up to a Point.” The New York Times. 15/Jan/2001

<http://www.nytimes.com/2001/01/15/arts/new-museum-sort-for-st-louis-pulitzer-art-collection-will-w elcome-visitors-up.html?pagewanted=all> (Retrieved: 2016/4/12)

第二例為 2001 年的報導，〈富人與名人店舖：坦哥伍德顧客紀念品的類博 物館展示〉（Pharmacy of the rich and famous: Patrons 'sign on' to quasi-museum in Tanglewood），此藥舖是美國休士頓一間以名人為常客的高價西藥與雜貨舖，

由於常客多為各行各業的名人，因而有機會獲得名人顧客各式各樣的贈予或簽 名等與大小不等的物件，該店將這些具有紀念性與意義的名人物件集結後展示 於該店的側翼。²⁹報導副標題稱此店舖將這些名人物件的蒐藏展示為「類博物 館」的，不僅因為是私營商店自主將紀念物與雜貨藥舖結合，同時也有濃厚非 正式博物館的意味，但同樣是具有保存、蒐藏、展示珍稀物件等功能的。

第三例，在〈過渡型的跨國空間／場所：學院辦公室和教室如同類博物館 般創造了國際性的主題〉（Transitional Transnational Spaces / Places: Offices and Classrooms As Quasi-museums And The Creation Of Cosmopolitan Subjectivities）

一文中，其比較美國衛斯理學院（Wellesley College）與日本津田塾（Tsuda University）兩所女子學院，交換教師蘇菲．哈特（Sophie Hart）在交換期間遊 歷亞洲時，將蒐藏回學院的東方文物佈置在其辦公室，作者稱為「過渡型」的 空間，此過度空間成為文化生產與建構跨國空間的世界文物展示。³⁰該文將大 學辦公室空間視為展示跨文化物件的「過度型」類博物館式的空間，具有博物 館的物件蒐藏、展示、教育與溝通等的功能，視此空間為一個迷你型的博物館，

但因為是個人物件蒐藏的「過度」性質的博物館，同時又意指非正式的博物館 空間，且主要是在大學內作為教學用途並不對外開放的封閉型「類博物館」；

具有參觀資格者的條件，是經由學校的系統得以進入的，而非以服務大眾為主 要的目的，但與博物館作為保存、蒐藏、展示與教育的目的並無差別，而主要 是在近用權（accessibility）功能上的不同。

二、「類博物館」的中文應用

首先引用兩個外語詞quasi-museum 與 museumoid，將二者等同於中文的類博

29 Jim Greer, “Pharmacy of the rich and famous: Patrons 'sign on' to quasi-museum in Tanglewood.”

Huston Business Journal, 2001

<https://www.bizjournals.com/houston/stories/2001/02/19/story4.html> (Retrieved: 2018/4/23)

30 Joyce Goodman, Transitional Transnational Spaces/Places: Offices and Classrooms As

Quasi-museums And The Creation Of Cosmopolitan Subjectivities.” ECER Conference, Education and Transition, 2015/9/10 <http://www.eera-ecer.de/ecer-programmes/conference/20/contribution/35064/>

(Retrieved: 2016/4/15)

物館一詞，³¹專文探討在大學裡保存標本作為教學使用，或主要任務不在於向 大眾開放的保存與收藏的陳列館，此應用與本文英語文獻中的第一例相通。其 次，張譽騰於1995 與 96 年生態博物館個案解析蘭陽博物館的著作，在擬定 四個營運指導原則中的第二項「類博物館網路」的概念說明，是由「生態博 物館的概念衍伸而來…既以地區全域為博物館之範圍，則必須設一個或數個 核心館，以之為中心，用各種交通工具聯絡地域周緣的衛星站，以形成一個 博物館之網路」，因此提議使用「類博物館」的名稱，³²此説藉由生態博物館 的營運分析比擬類博物館與社區的網路關係，此應用方法可能影響了台灣後 續研究文獻中出現以「類博物館」一詞的先驅之一，如在本文的文獻回顧中，

1997 年東海建築系張玫萍的《類博物館——阿里山森林鐵道車站設計》，係出 自非博物館相關學門的學位論文，而是建築系所以類博物館為題的研究。該 文以阿里山森林鐵道設計提案為例，利用鐵道聯絡衛星站的選擇及重構串聯 不同元素，使參觀者能看到阿里山多元的文化發展價值，認為類博物館的遺 產機構是體驗「過去」文化的介面。³³此種以交通網路串聯衛星站的概念，與

「蘭陽博物館」規劃所擬的核心館與衛星站網路關係的類博物館網路概念一 致，雖然在該文中並未指出類博物館一詞的應用來源；尚有另有一例2007 年

《鹽埕區做為建築生態博物館之評析》的學位論文中，³⁴也曾以生態博物館為 核心館的概念，指稱以社區參與文化資產運作為「衛星或類博物館」（satellite or quasi-museum）的網路呈現區域的集體記憶等，均符合生態博物館規劃營 運的衛星舘、類博物館的概念。

以上中文的文獻是上個世紀最後十年裡「類博物館」在文獻中的應用範 例，接著在千禧年第一個十年的學術文獻裡，類博物館一詞沈寂了一段方興 未艾的期間，而並未就此消失。2013 年《樓外青山：文化、休閒、類博物館》

的出版蓄積此前的能量，勾勒出類博物館在文化治理的重要角色，已成為此 後文化界，尤其是台灣博物館界對博物館經營理念的變革，與指引文化觀光 發展的參考指標，與確立類博物館的社會功能。作者對類博物館的描述有更

31 江韶瑩，〈博物館與原住民文化保存詮釋的省思（上）〉《博物館學季刊》，頁 9。

32 張譽騰，《蘭陽博物館整體發展規劃報告書》，頁 7-18，與〈生態博物館的規劃理念與個案之 解析〉《博物館學季刊》。此部分後收錄於《生態博物館—一個文化運動的興起》，頁 163-4。

33 張玫萍，《類博物館—阿里山森林鐵道車站設計》，東海大學建築研究所碩士論文。

34 黃雪娥，《鹽埕區作為建築生態博物館之評析》，成功大學藝術研究所碩士論文，2007，見該

論文摘要。

為廣泛的認定，具備博物館公益的、教育的功能，屬於各種公共性質層面的 大眾生活、庶民文化，包括觀光資源、文化現場活動、節慶，是大眾化、社 會化等文化事件（event）特色的動態表現，具體展現如紀念堂、廟宇、墓園、

劇場、教堂或公園、遊樂場、演唱會、表演藝術、廟前文化等，以文化治理 為基礎綱本，推動管理、組織、資源、文化休閒功能的場所。³⁵「文化休閒」

是類博物館的核心，與一般休閒的不同在於以文化潛移默化的教育功能，這 些場所發生的事件（空間與時間）呈現過去靜態歷史內涵與活動當時的前後 交織；以墓園與遺址博物館的參與為例，除了是親身參與逝去的人與物、向 記憶與歷史遺跡致意之外，同時其歷史資源亦飽含對於人類生存大哉問與深 莫可測的生死問題。而歡樂（遊樂場、演唱會等）也是人生片段的儲存槽，

生產集體經驗的場所。

殷寶寧以新北市立淡水古蹟博物館的古蹟活化為例，將古蹟視為靜態文 物陳列館的「類博物館」，藉由博物館對觀眾研究方法問卷的滿意度研究，提 供古蹟活化模式作為文化觀光與教育資源的行銷方案。³⁶文中應用博物館的問 卷作為活化古蹟或文物陳列館的方法學的一種，其後邱于庭也有類似性質的 應用，實驗性試圖以類博物館概念為解說廟宇裝飾藝術的導覽的方法學，「類 博物館式文資導覽是涵蓋觀眾對於文化資產的認同與觀念啟發的教育課程或 活動」，廟宇除了「參拜」以外還有「參觀」的功能，援引博物館的導覽機制，

以類博物館作為文資解說導覽的方法，提升民眾對文化資產的認同與了解。³⁷

以類博物館作為文資解說導覽的方法，提升民眾對文化資產的認同與了解。³⁷