第五章 結論
第一節 馬來西亞與伊斯蘭國家
馬來西亞國家目前的經濟發展引領伊斯蘭國家，也成為全球伊斯蘭國家的榜 樣125。雖然馬來西亞並不以伊斯蘭教建國，但無可否認國內有超過半數人民為穆
123 佔馬來西亞人口近六成的依斯蘭教徒為穆斯林，可蘭經的女性地位乃是附屬於男性，性別意識 相對其他國家較難以提升。
124 Women’s Aid Organisation, WAO; All-Women’s Action Society of Malaysia, AWAM; Sisters in Islam, SIS; Women’s Development Collective, WDC; International Women’s Rights Action Watch Asia Pacific, IWRAW Asia Pacific.
125 Singh N. (2013) Syariah for Malaysia, The Star online.
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斯林，但馬來西亞並不是世界唯一有超過半數的人口為穆斯林的國家。在中東地 區國家如阿拉伯聯合大公國、約旦、伊朗等都是信奉伊斯蘭教的國家126。印尼和 則為東南亞穆斯林人數最多的國家。
中東國家女性的地位遠比馬來西亞來得低。在全球性別不平等指數中，中東 國家（如阿拉伯聯合大公國 127、約旦 119、黎巴嫩 123）的性別不平等指數之高 可從全球性別差距報告看出，在這些信奉伊斯蘭教的國家，女性地位遠低於男性。
在李淑青（2013）提到她上公車直接走到公車最後面的位置，卻被司機請到公車 前面的女性專屬座位；中東電視頻道中男性領導疾呼「自由是被給予的，而不是 用拿的」（Freedom is to given, not taken）。中東國家設有女性公園，且有男性警衛 在公園入口處站崗。阿拉伯對女性有眾多限制，在一般國家不會發生的，例如女 性不准開車、無法單獨走在街上、工作有限定特定職業，百貨公司中的內衣專櫃 也看不見女店員127。
http://www.freemalaysiatoday.com/category/opinion/2013/11/05/syariah-for-malaysia/ 2014.6.30
126 世界穆斯林人口最新統計與分析：穆斯林人口占多數的國家有五十個，最新的一個國家是科索 沃，這五十個國家幾乎囊括了全部穆斯林的四分之三，73%。中東和北非有 20 個國家的一片大版 塊，其中 19 個是伊斯蘭國家。部份國家的國民也會信奉猶太教、基督教。
http://www.islam.org.hk/index.php?action-viewnews-itemid-16318 2014.6.21
127 Carher（2014）在沙烏地，女性（含外國人）是必須依附男性生存的，女性不准開車，無法搭 乘公車，甚至連單獨走在街上都是有困難，工作也只限定於特定職業，例如：幫傭、護士、教師。
因此在一般商店或百貨公司完全不會看到女性店員，就連女性衣物－維多利亞的秘密 (Victoria’s Secret) 也只看得到男性銷售員。沙國男女界線也森嚴到不行：餐飲店會分設家庭區與男性區，百 貨商場亦區分家庭時段與男性時段，就連速食店的收銀台也有家庭與男性專用道的區分，連排隊都 要極力避免陌生男女互相接觸。
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128 瑞士世界經濟論壇（World Economic Forum, WEF）計算包含經濟參與和機會（economic）、教 育程度（education）、政治賦權（education）以及健康（health-based）等四個領域。
129 性別不平等指數（Gender Inequality Index, GII）係聯合國開發計畫署（UNDP）所創編，分別用 以衡量一國於健康、教育及經濟領域之綜合發展成果，以及在生殖健康、賦權及勞動市場等領域 因性別不平等所造成的發展損失。（第一名為荷蘭）
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位。然而，這僅是小部份的改變，從表六看來，性別平等差距仍然屬於落後的國 家。因此，女性專用車廂在這些國家看來是必要的，因為這些國家的男性對女性 並沒有如其他國家對女性有基本的尊重。在印度，甚至女性遭受性侵之後仍必須 面對社會的譴責。沒有人同情被性侵的女性，社會將過錯歸咎於女性本身。在這 些國家，如果必須讓女性外出且不受性騷擾或侵害，必須使用強烈的手段來制止 犯罪的發生。
在馬來西亞以超過六成穆斯林的國家，並不如中東伊斯蘭教國家對女性有諸 多的限制。女性可以開車、自由參加勞動市場等等。雖然在政策上，馬來西亞政 府偏向保護穆斯林，但並沒有如中東國家對女性的法律規範130。根據可蘭經聖訓，
穆斯林女性在外出時必須有家人或女性友人陪伴，否則違反宗教教義。然而，在 馬來西亞社會發展下，女性外出求學和工作促使她們必須外出。因此，馬來西亞 與其他伊斯蘭國家不同之處，乃是女性外出的機會相較開放。女性車廂的出現，
是否和其他伊斯蘭國家對女性限制有所關連。馬來西亞相較開放的原因在於馬來 西亞有不同的族群，且各族群之間的交流相較其他伊斯蘭國家頻密。因此在各種 族群不同文化傳統的薰陶之下，穆斯林並不如其他伊斯蘭國家的教徒保守。
誠如上述所言，伊斯蘭國家對女性的限制讓其在聯合國的報告中有著比其他 國家更後面的排名。那麼這些排名對我們所認識的日本、韓國這些已開發國家來 說又是何種的性別平等關係呢？對於日本、韓國而言，性別不平等不在於宗教的 原因，反而是傳統社會對女性的限制。在 2014 年的今天，經歷了世界大戰，經歷 了各種不同社會抗爭，女性地位因此而有所改變。日本社會因為成人影片對女性 的想像，影響了一般男性對女性的想像。誠然，這與原本日本男尊女卑的地位有 所關連。日本和韓國的大男人主義在亞洲國家是赫赫有名的，從兩國的連續劇可 看出女性的地位。在家庭劇中，當男性回家女性首先奉上拖鞋的這個動作，可以
130 劉育成（2003）：伊朗、阿富汗立法要求女性外出時，除了眼睛之外，其餘部分全然必須以布 包裹，並且嚴格規定女性可以參訪的地方。
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看出女性在家中的地位。男性為家中的掌權者，安然享受女性的付出而覺得理所 當然。從日語和韓語也可看出輩分之間的差距，以及對男女之間的地位。這兩個 國家因為文化、傳統的發展，男女之間的地位處在男尊女卑的社會中。女性專用 車廂的形成是為了讓女性在移動過程中，可以享受短暫且避免遭受性騷擾的移動 過程。
日本和韓國的在全球性別差距在較後面，但在聯合國性別不平等指數的排名 比起其他設置女性專用車廂的國家相對前面。出現這樣的差距，有可能是因為國 家之間的醫療水平有所差距，在日本和韓國醫療水平相對其他國家來的高。由於 聯合國將健康（醫療）列入變數，比起設置女性專用車廂的其他國家，顯然日本 和韓國的醫療先對先進。在發展中國家，女性因為醫療資源不足，無法就醫或得 不到救援而死亡是略有所聞。
性別作為一種政策的出發，乃是為了改善社會中性別不平等，而非讓兩性之 間陷入更加不平等的局面。中東國家是基於宗教的因素，採取強硬的保護措施以 保護女性，對此我並不反對，這是因為短期內這些國家的女性地位要提升是有相 當的困難。透過女性專用空間的措施，或許有效的減少女性遭受性犯罪，但長遠 的目標來看，我們希望達到一個無性別歧視的社會，而非因應不同的性別原因而 設置不同性別區隔空間。